翻譯

　　《易》說(shuō)：“‘亢龍有悔’的‘亢，字的意義，是指衹知道仕進(jìn)，卻不知道退隱；祇知道存，卻不知道亡。知道進(jìn)退存亡的道理而能不失正道，恐怕衹有圣人吧!”《傳》中說(shuō)：“知足就不會(huì)受辱，知止就不會(huì)有危險(xiǎn)?！卑催@樣說(shuō)，不知道進(jìn)退，不通達(dá)知止知足的道理，受辱的困窘，危險(xiǎn)的處境，很快就會(huì)來(lái)臨了。古人的仕進(jìn)，是為了濟(jì)助世人治理天下，古人的退隱，是為了弘揚(yáng)正道激勵(lì)民俗。但是人的仕進(jìn)，榮耀而且輕易，所以是愚昧之人盡力追求的目標(biāo)；人的退隱，要苦守節(jié)操，遭逢艱危仍堅(jiān)守不移，所以是平庸之輩忌憚的事情。雖然圖取仕進(jìn)的人遭逢禍患或是敗亡的事例，常為人們見(jiàn)到聽(tīng)到，但是避世隱居的人，在以前的史書(shū)中卻很少見(jiàn)到。漠伎退皇功成身退，臥病家中，修習(xí)辟谷的長(zhǎng)生之道，這和鑾塹、莖壟功成之后顛沛流離相比，是更勝一籌了。以后整廣德和疏廣、疏受等人，按朝廷之禮退休，離職家居，也有值得稱道的地方。魚(yú)鲞《魏略．知足傳》把田、徐和管、胡相比，其實(shí)他們的處世準(zhǔn)則本來(lái)就不同。謝靈運(yùn)《晉書(shū)．止足傳》，先評(píng)論那些逃避動(dòng)亂的晉代文人，他們大概不是屬于止足退隱一類的人；衹有阮思曠喜歡逃離塵世，拋棄榮華富貴，算是遠(yuǎn)離受辱的困窘、危險(xiǎn)的處境了?！端螘?shū)。止足傳》中有差毖、王霉的傳，這兩人都和前面幾人是同類人物。變伐時(shí)跡周塑幽，字王壁，他拒絕為官，堅(jiān)持操守，游息山林，蓄養(yǎng)心志，在貧賤之中不憂傷哀戚，對(duì)富貴榮華不貪婪追求，他是儒者之中志行高潔的人。梁據(jù)有天下之后，小人之道衰敗，賢士大夫互相邀致，聚集朝中，衡量自己的力量，堅(jiān)守自己退隱志向的人，那在當(dāng)代還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)，偶爾有人因年老退休，有人心志不大，欲望不強(qiáng)，國(guó)史記下了這些人的事跡，也把它編為《止足傳》。

　　顧憲之字士思，吳郡吳人。他的祖父顧覬之，宋時(shí)任鎮(zhèn)軍將軍、湘州刺史。

　　還未滿二十歲，顧憲之就被本州辟為議曹從事，舉秀才，積功遷為太子舍人，尚書(shū)比部郎，撫軍主簿。元霉年間，顧憲之任建康令。當(dāng)時(shí)有人偷牛，偷的牛被牛主認(rèn)出，偷牛的人也說(shuō)牛是自己的，兩方面的言辭證據(jù)都差不多，前任的縣令沒(méi)有誰(shuí)能斷決這個(gè)案子。顧憲之到任之后，審核案件的材料，然后對(duì)雙方說(shuō)：“用不著多講，我想到解決的辦法了。”于是顧憲之命人把系牛的繩索解開(kāi)，隨任牛去什么地方。牛徑直回到原來(lái)主人的宅院，偷牛的人才供認(rèn)自己的罪行。顧塞主揭露隱藏在暗處的奸人壞事，很多像這類事那樣聰明果斷，當(dāng)時(shí)人稱他為神明。至于對(duì)待朝廷權(quán)貴顯要的私下請(qǐng)托，他毫不阿諛順從，對(duì)于手下官員的貪臟殘暴，他毫不放縱姑息，全都根據(jù)法律公正判決。顧憲之生性又清廉儉樸，努力處理政事，因此深得民心，所以京城飲酒的人得到醇厚味美的好酒，往往稱遣酒為“顧建康”，這是說(shuō)顧憲之清淳和美如同好酒。

　　顧憲之遷任車騎功曹，晉熙王友。齊高帝執(zhí)掌朝廷大權(quán)，命顧憲之任驃騎綠事參軍，遷任太尉西曹掾。齊王臺(tái)府建立之后，顧憲之任中書(shū)侍郎。齊高帝登上帝位，顧憲之被除授為衡陽(yáng)內(nèi)史。顧憲之到任以前，衡陽(yáng)境內(nèi)連年發(fā)生瘟疫，染病死去的人有一大半，棺木價(jià)格特別昂貴，于是百姓全都用葦席卷裹死人，丟棄在路旁。顧憲之剛一到任，就分別通告所屬各縣，要尋找死人的親屬，命令他們把死人埋葬。對(duì)于那些已經(jīng)全無(wú)親屬的死人，顧憲之就拿出自己的俸祿，命公府的主簿營(yíng)辦埋葬事宜。又衡陽(yáng)當(dāng)?shù)氐拿袼?，山中百姓患了病，往往說(shuō)是先人帶來(lái)的禍害，就都挖開(kāi)墳?zāi)?，打開(kāi)棺材，用水沖洗死人的骨頭，把遣種舉動(dòng)稱為“除祟”。顧憲之用道理曉諭百姓，為他們陳述活人死人的區(qū)別，指出疾病并非由死人引起，當(dāng)?shù)氐穆滓惨虼说靡愿淖?。?dāng)時(shí)刺史王奐剛剛到任，祇有衡陽(yáng)一郡沒(méi)有到刺史府來(lái)告狀的人，于是王奐感嘆地說(shuō)：“顧衡陽(yáng)的教化算是達(dá)到很好的境界了。假如本州所屬的九個(gè)郡全都這樣。那么我還有什么麻煩事!”

　　顧憲之回京任太尉從事中郎。又出京任束中郎長(zhǎng)史、行會(huì)稽郡事。山陰人呂文度受到齊武帝寵幸，于是在余姚建立府邸，在當(dāng)?shù)厝我鈾M行，肆無(wú)忌憚。顧憲之到會(huì)稽郡上任，立即就上表啟奏，拆除呂文度的府邸。呂文度后來(lái)回家鄉(xiāng)埋葬母親，郡縣的官員爭(zhēng)著趕去吊唁，顧憲之卻不輿他交往。呂文度心中對(duì)顧憲之深深懷恨，但最終也不能中傷顧憲之。

　　顧憲之遷任南中郎巴陵王長(zhǎng)史，加建威將軍、行南豫、南兗二州事。當(dāng)時(shí)司徒竟陵王在宣城、臨成、定陵三縣交界處建立兵營(yíng)，劃定敷百里山澤，禁止百姓進(jìn)入其中打柴，顧憲之堅(jiān)決地陳說(shuō)不能這樣干，言辭懇切而直率。竟陵王回答他說(shuō)：“如果不是你，我就無(wú)法聽(tīng)到這么懇切的好話?！碑?dāng)即竟陵王就下令解除禁令。

　　顧憲之遷任給事黃門(mén)侍郎，兼尚書(shū)吏部郎中。還在宋代的時(shí)候，顧憲之的祖父顧覬之曾任吏部尚書(shū)，他任職時(shí)在官府庭院中種下一排橘樹(shù)，并且對(duì)人說(shuō)：“這樹(shù)是我為憲之種的?！钡竭@時(shí)候，顧憲之果然在吏部任職。顧憲之又出京任征虜長(zhǎng)史、行南兗州事。因母親去世而離職守喪。守喪期滿之后，建武年間，他又被任命為給事黃門(mén)侍郎，領(lǐng)步兵校尉，還未行拜授之禮，接著就遷任太子中庶子，領(lǐng)吳邑中正。又出京任寧朔將軍、臨川內(nèi)史，還未去赴任，又改授輔國(guó)將軍、晉陵太守。不久，顧憲之患病，他陳奏有病，解職回到家鄉(xiāng)。永元初年，顧憲之被征為廷尉，他未接受造一職務(wù)，又被任命為豫章內(nèi)史。豫章有個(gè)名叫萬(wàn)晞的貞節(jié)婦人，年輕時(shí)就失去丈夫孀居，沒(méi)有子女，她事奉公婆特別孝敬，但父母想逼迫她改變志向使她改嫁，她誓死不肯答應(yīng)。顧憲之賜給萬(wàn)晞五匹帛，以表彰她堅(jiān)守節(jié)義的品德。

　　中興二年，討伐齊東昏侯的義軍平定了建康，高祖任揚(yáng)州牧，征召顧憲之任別駕從事史。等到顧憲之趕到京城，高祖已經(jīng)接受齊的揮讓，登上帝位。顧憲之因?yàn)橹酗L(fēng)，病情漸漸嚴(yán)重，因此堅(jiān)決請(qǐng)求返回家鄉(xiāng)吳縣。天監(jiān)二年，朝廷派人就在顧憲之家中拜授他為太中大夫。顧憲之雖多次擔(dān)任郡的長(zhǎng)官，但連一點(diǎn)積蓄都沒(méi)有，到他回到家鄉(xiāng)，家徒四壁，因此免不了遭受饑寒。天監(jiān)八年，顧憲之在家中去世，死時(shí)七十四歲。臨終的時(shí)候，顧憲之預(yù)先寫(xiě)好對(duì)喪葬禮制的囑咐，告誡自己的兒子說(shuō)：

　　從出生到死去，逭道理如同晝夜的變化。既然不知道生命是從什么地方來(lái)，又哪能知道死后往什么地方去。延陵說(shuō)的“人死之后，精氣上升回歸上天，骨肉向下回歸大地，魂氣就什么地方都能去”，實(shí)在是有原因的。雖然這種說(shuō)法茫昧難以理解，很難得到驗(yàn)證，但應(yīng)當(dāng)不是虛妄的。人的一生飛快地就會(huì)逝去，如同白駒過(guò)隙。我現(xiàn)在預(yù)先寫(xiě)好對(duì)喪葬禮儀的囑咐，我瞑目之后，希望你們?nèi)甲裾瘴业膰诟擂k事，不要違背我的意愿。

　　莊周、澹臺(tái)滅明，是參透人生、不為世事?tīng)坷鄣娜?；楊王孫、皇甫士安，是以自己的行為矯正世風(fēng)的人。我進(jìn)不能達(dá)到不為世事?tīng)坷鄣木辰纾藙t對(duì)世風(fēng)沒(méi)有什么矯正。我常常說(shuō)，孔子在中都制定的喪葬禮儀，既合乎天理，又能滿足人們思親敬親之情。死后，衣服可以包住身體，以示不違背禮法；棺木能夠盛下尸身衣物，足以遮蔽臭氣就可以了。放進(jìn)棺木的其他東西，一樣也不需要。下葬時(shí)用橢車裝運(yùn)棺木，用粗布覆蓋棺木，為的是不要使人厭惡。漢明帝是尊貴的天子，還提出衹要杯水干肉干糧祭奠；范史堊是名聲很高的有操守的士人，也留下遣言衹要用涼水和干飯來(lái)祭奠。何況我衹是卑下平庸之人，怎么能不節(jié)制自己的欲念呢?喪事與其儀文周到，寧可內(nèi)心哀戚，這是思念親人的深情；禮儀與其奢侈浪費(fèi)，寧可樸素儉約，才能符合我的心意。用不著在靈前常設(shè)奠筵，可以衹點(diǎn)一盞油燈，使致哀的人有所依據(jù)罷了。遇上初一、十五、大祥小祥的祭日，或是忌日，可以臨時(shí)設(shè)置一張小小坐榻，安放幾案和坐席，衹要置辦幾樣素食，不要用牛羊豬祭奠。祭祀祖宗的熏嘗之祭，無(wú)論貴賤都不能廢棄。禮儀齊全的器物難于備辦，常常因此而導(dǎo)致疏忽懈怠。祭祀祖先的禮以前原有規(guī)定，不能疏漏。從我開(kāi)始，死后祭祀衹要用蔬食和時(shí)鮮果品，不要和祭祀上代祖先一樣。衹要明白地教導(dǎo)子孫，一年四季不要忘記自己的父母親人而已?？鬃诱f(shuō)：“即使是用菜羹蔬食來(lái)祭祀，也一定要恭恭敬敬，好像齋戒了一樣。”重要的在于心誠(chéng)和恭敬，哪裹是一定要求禮儀器物齊全呢?

　　顧憲之著的詩(shī)、賦、銘、贊以及《衡陽(yáng)郡記》共數(shù)十篇。

　　陶季直，丹陽(yáng)秣陵人。他的祖父陶愍祖，宋時(shí)任廣州刺史。父親陶景仁，任中散大夫。

　　陶季直年少時(shí)聰明出眾，陶愍祖很喜愛(ài)他，認(rèn)為他有異于常人的氣質(zhì)。陶愍祖曾經(jīng)拿四封銀子陳放在自己面前，命孫子們各人去取。當(dāng)時(shí)陶季直剛剛四歲，衹他一個(gè)人不取銀子。有人間他不取銀子的原因，陶季直說(shuō)：“假如祖父有賞賜，應(yīng)當(dāng)先給父親和叔伯，不應(yīng)當(dāng)直接給予孫輩，因此我不拿取銀子?！碧枕媛?tīng)到這話，更對(duì)他的氣質(zhì)和聰慧感到驚奇。陶季直五歲時(shí)母親去世，他如同成人那樣哀痛傷心。起初，他母親還未生病的時(shí)候，就命他出家為僧，母親死后，家人才把他贖回來(lái)，陶季直抱著母親的尸體哀慟號(hào)哭，聽(tīng)到的人沒(méi)有一個(gè)不悲傷感動(dòng)。

　　長(zhǎng)大成人之后，陶季直愛(ài)好學(xué)習(xí)，追求榮華名利之心淡薄。他初出仕被任命為桂陽(yáng)王國(guó)侍郎，北中郎鎮(zhèn)西行參軍，他都沒(méi)有上任，當(dāng)時(shí)人稱他為“聘君”。陶季直因父親去世而守喪，守喪期滿之后，領(lǐng)丹陽(yáng)尹的尚書(shū)令劉秉，把陶季直提拔為后軍主簿，領(lǐng)郡功曹。陶季直又出京任望蔡令，不久因病而免職。當(dāng)時(shí)劉秉、袁粲因?yàn)辇R高帝權(quán)勢(shì)一天天顯赫，于是想要圖謀推倒齊高帝。劉秉一向敬重陶季直，他想約陶季直一起研究對(duì)付齊高帝的策略。陶季直認(rèn)為袁、劉二人都是儒生，他們的圓謀一定會(huì)導(dǎo)致滅亡，因此堅(jiān)決拒絕不肯赴約。不久劉秉等人就因罪被誅。

　　齊代初年，陶季直任尚書(shū)比部郎，當(dāng)時(shí)褚淵任尚書(shū)令，與陶季直一向交情很好，于是連連命陶季直任司空、司徒主簿，把府中事務(wù)交給陶季直處理。褚淵去世，尚書(shū)令王儉認(rèn)為褚淵有高尚的德行，想要確定褚淵的謐號(hào)為“文孝公”。陶季直提出請(qǐng)求說(shuō)：“‘文孝’是司馬道子的謐號(hào)，他這個(gè)人恐怕不能算是十全十美，褚淵不應(yīng)當(dāng)和他用同樣的謐號(hào)，不如贈(zèng)謐為‘文簡(jiǎn)’?！蓖鮾€聽(tīng)從了陶季直的意見(jiàn)。陶季直又請(qǐng)求王儉為褚淵立碑。碑立好之后，陶季直自始至終很好地保護(hù)這碑，保持了屬吏的操守，當(dāng)時(shí)人都贊揚(yáng)陶季直的這種美行。

　　陶季直遷任太尉記室參軍。又出京任冠軍司馬、東莞太守，他任職期間東莞郡被稱為清靜安定。陶季直回京被任命為散騎侍郎，領(lǐng)左衛(wèi)司馬，轉(zhuǎn)任鎮(zhèn)西諮議參軍。齊武帝崩，齊明帝任宰相，他誅除異己，陶季直不肯曲意奉承，齊明帝很是忌憚他，于是讓他出京任輔國(guó)長(zhǎng)史、北海太守。朝中屬官擔(dān)任邊城職務(wù)，讀書(shū)人為官很少有這樣的任命。有人勸陶季直到齊明帝那兒上門(mén)道歉。齊明帝接見(jiàn)陶季直之后，就把他留在京城，任命他為驃騎諮議參軍，兼尚書(shū)左丞。接著遷任建安太守。陶季直施政崇尚清靜，百姓感到安適。陶季直又回京任中書(shū)侍郎，遷任游擊將軍、兼廷尉。

　　梁王臺(tái)府建立，陶季直遷任給事黃門(mén)侍郎。陶季直常常說(shuō)，當(dāng)官到了有二千石俸祿的職務(wù)，一生的愿望算是全實(shí)現(xiàn)了，不要再去追求人世的榮華富貴，于是以有病為由辭職回鄉(xiāng)。天監(jiān)初年，朝廷派人就在他家拜授他為太中大夫。高祖說(shuō)：“梁據(jù)有天下，可是卻見(jiàn)不到這個(gè)人?！碧毂O(jiān)十年，陶季直在家中去世，死時(shí)七十五歲。

　　陶季直一向生活清苦，無(wú)人能和他相比，又離官隱居十多年，到他死的時(shí)候，家徒四壁，子孫沒(méi)有錢(qián)財(cái)殯殮他，聽(tīng)到逭事的人沒(méi)有一個(gè)不為他的操守而感嘆悲傷。

　　蕭視素，蘭陵人。他的祖父蕭思話，宋時(shí)追贈(zèng)為征西將軍、開(kāi)府儀同三司。父親蕭惠明，任吳興太守。他祖父、父親都有很大的名聲。

　　蕭視素很早就失去父親，家中貧苦，被叔父蕭惠休收養(yǎng)。他初出仕任齊司徒法曹行參軍，遷任著作佐郎，太子舍人，尚書(shū)三公郎。永元末年，蕭視素任太子洗馬。梁王臺(tái)府建立，高祖選拔他為中尉驃騎記室參軍。天監(jiān)初年，蕭視素任臨川王友，又再任太子中舍人，丹陽(yáng)尹丞。剛拜授官職的時(shí)候，高祖賜給蕭視素八萬(wàn)錢(qián)，蕭視素一下子把錢(qián)全送給親友。蕭視素又遷任司徒左西屬，南徐州治中。

　　蕭視素性情安靜謙讓，清心寡欲，愛(ài)好學(xué)習(xí)，能夠談?wù)摾?、莊的玄理，口中從不談?wù)摌s華利祿，喜怒不形于色。無(wú)論是無(wú)官家居或是擔(dān)任官職，他都隨任自己秉性行事，曠達(dá)坦率，從不驕矜自大，表露了簡(jiǎn)約樸素的天性，士人因此都很敬重他。到他在京口任職的時(shí)候，就萌生了在京口安身終老的想法，于是就在攝山造丁座房宅。適逢這時(shí)候朝廷征召他為中書(shū)侍郎，于是他拒絕做官，不去上任，回到攝山的住宅裹，不問(wèn)世事，一人獨(dú)居，如果不是親戚就到不了他住宅的院門(mén)。蕭視素的妻子是太尉王儉之女，蕭視素很久以前就輿她分居，于是沒(méi)有生養(yǎng)子女。天監(jiān)八年，蕭視素去世。他的親戚朋友考察他的事跡，給他贈(zèng)謐為貞文先生。

　　史臣曰：顧憲之、陶季直算是以退隱來(lái)延年益壽的人，蕭視素卻是對(duì)做官缺少熱情的入，和那些懷念俸祿，沉溺在恩寵之中，在人世間奔忙勞碌的人相比，確實(shí)有很大的差別。