翻譯

　　海南各國，大抵在交州南邊以及西南大海的大島上，各國之間近的相距三五千里，遠的相距達二三萬里。西邊的國家與西域各國接壤。漢朝曾在元鼎年間派伏波將軍路博德開發(fā)百越，設(shè)置日南郡。那些邊塞之外的國家，從漢武帝在位以來，都派使者前來朝覲，進獻貢品。后漠桓帝年間，大秦、天竺等國都順著造條道路派使者前來進獻貢品。吳孫權(quán)派宣化從事朱應、中郎康泰和那些國家交往。他們到達遇的國家以及聽說過的國家，共有一百幾十個，因此就把這些國家寫進了傳記。到晉代，這些國家和中國交往的很少，所以史官的書中沒有記載。到宋代、齊代，有十余個國家派遣使者到來，于是就為這些國家寫了傳。從梁承繼天運以后，歸服梁、采用梁朝歷法、交納貢品、每年都渡海前來朝覲的國家，數(shù)量超過以前朝代。現(xiàn)在收集那些風俗為人們所了解的一些國家的情況，編撰成為《海南傳》。

　　林邑國，就是原來的漢朝南郡象林縣，即是古代越裳的地界。伏波將軍馬援開發(fā)漢南部邊境，設(shè)置象林縣。象林縣土地縱橫大約六百里，縣城離海一百二十里，距日南郡邊界四百余里，北和九德郡接壤。從縣的南部邊界再往南去，大約經(jīng)過水路陸路二百余里，有個西國，夷人在那裹也稱王，那正是馬援樹立兩根銅柱標明漢朝邊界的地方。林邑國有金山，山上石頭都是紅色，石頭中有金，金在夜晚就從石頭中飛出來，形狀如同螢火。又出產(chǎn)玳瑁、貝齒、吉貝、沉木香。吉貝是一種樹的名稱，它的花開放時如同鵝的絨毛，抽出花的絲絮可以紡紗織布，布色潔白，與貯布沒有差別，也可以染成五色，織成斑布。當?shù)赝寥税殉聊卷綌啵e放多年，沉木外邊腐爛，但木心木節(jié)卻依然存留，放在水中就會沉下去，所以稱做沉香。次一等的沉木不沉也不浮起，就稱做筏香。

　　漢朝末年發(fā)生大的動亂，功曹區(qū)達殺死象林縣縣令，自立為王，改稱林邑國。王位傳了幾代，后來一位國王沒有后嗣繼位，于是立外甥范能為王。范熊死，他兒子范逸繼位。晉成帝咸康三年，范逸死，范家家奴范文篡位為王。范文本來是日南西卷縣夷帥范稚的家奴，他曾經(jīng)在山澗中牧牛，捕得兩條鱧魚，鱧魚變成兩塊鐵，范文就用這鐵打鑄刀。鑄成刀之后，范文對著一塊石頭而祝告說：“假如造刀能斫破石頭，我范文就將要在這地方稱王。”祝告之后范文就舉起刀來砍斫石頭，就像砍柴草那樣，堅硬的石頭被范文用刀砍成一塊一塊的。范文心中感到非常奇異。范稚曾經(jīng)派范文到林邑國經(jīng)商，范文就教林邑王建造宮室、制造兵車器械，林邑王很寵信范文，授以重任。后來范文就讒害林邑王的王子們，使他們都各自逃亡到別的國家。林邑王死后，沒有人繼位，范文假裝到鄰國去迎接王子繼位，卻在水漿中放毒把王子們都害死，范文于是就脅迫林邑國之人立自己為王。范文立為王以后，就發(fā)兵攻打四周的小國，把它們?nèi)枷麥缤滩ⅲ辛塑娮渌奈迦f人。

　　當時交州刺史姜莊派自己的親信韓戢、謝稚先后監(jiān)日南郡，他倆在任都很貪婪殘暴，各國都為此憂慮重重。晉穆帝永和，朝廷派夏侯覽任太守，夏侯覽侵害百姓特別厲害。林邑國原先沒有田地，貪求日臺娶土地肥沃，常常想掠奪占據(jù)日南郡。到這時候，林邑國藉著百姓的怨恨情緒，發(fā)兵襲擊曰南郡，殺死夏侯覽，用夏侯覽的尸首祭天。林邑國的軍隊在日南郡駐留了三年，才返回林邑。交州刺史朱藩后來又派督護劉雄戍守曰南郡，范文又派兵屠戮殺害了劉雄。范文又進犯九德郡，殘害那裹的官員和百姓。范文又派使者告訴朱藩，自己愿意以曰南郡北境橫山為邊界，朱藩不答應，又派督護陶緩、李衢進討范文，范文返回林邑，不久又駐軍日南郡。永和五年，范文死，他的兒子范佛立為王，范佛還是駐軍在日南郡。征西將軍桓溫派督護滕唆、九真太守灌邃率領(lǐng)交州、廣州的兵馬進討范佛，范佛環(huán)城固守。灌邃就命滕峻在正面布置很多軍隊佯作進攻之勢，灌邃自己率領(lǐng)七百名精銳士卒從城后翻過營壘進城，范佛的士兵因而驚慌潰逃，灌邃一直追擊到林邑，范佛于是請求投降。晉穆帝升平初年，林邑國又進犯邊境，侵害百姓，刺史溫放之進討，擊敗了林邑國來犯的軍隊。晉安帝隆安三年，范佛之孫范須達又進犯曰南郡，捉住太守炅源，又進犯九德郡，捉住太守曹炳。交趾太守杜瑗派都護鄧逸等擊敗林邑國的軍隊，朝廷就命杜瑗為交州刺史。義熙三年。范須達又進犯日南郡，殺死長史，杜瑗派海運督護阮斐進討，擊敗林邑國的軍隊，殺死和俘獲很多人。義熙九年，范須達又進犯九真郡，行郡事杜慧期與范須達交戰(zhàn)，殺死范須達之子交龍王范甄知及范須達的將領(lǐng)范健等人，活捉范須達的兒子范郵能，俘虜一百余人。杜瑗死后，林邑國沒有一年不進犯日南、九德等郡，殺傷很多人，交州于是力量虛弱。

　　范須達死后，他的兒子范敵真立為王，范敵真的弟弟范敵鐘攜帶母親出逃。范敵真因為不能容下母親和弟弟而追悔，于是就放棄國家去天竺，把王位憚讓給自己的外甥，國相藏轔堅決勸諫，范敵真不聽從。范敵真之甥立為王之后就殺了藏轔，藏膦之子又攻殺范敵真之甥，而立范敵鐘同母異父之弟范文敵為王。范文敵后來被扶南王之子當根純殺死，大臣范諸農(nóng)平定本國的內(nèi)亂，自立為王。范諸農(nóng)死，他兒子范陽遭立為王。宋永初二年，林邑國派遣使者奉獻貢品，宋即以范陽邁為林邑王。范陽邁死，他兒子范咄立為王，因為思慕自己的父親，所以又改名為范陽遭。

　　林邑國的習俗：居住的地方建造樓閣，稱做于闌，門窗都朝北；把樹葉當紙用來寫字；男男女女都用橫幅的吉貝布纏繞腰以下，稱做干漫，也叫做都縵；在耳朵上穿孔佩戴小刨；尊貴的人穿皮做的鞋，貧賤的人赤腳走路。林邑、扶南以南的各國風俗都是這樣。林邑國王穿尊貴的禮服，佩戴珠玉穿系而成的頸飾，和佛像的頸飾相同。國王出外乘坐大象，隨從吹螺擊鼓，國王頭上方罩著用吉貝布制成的傘，幡旗也是用吉貝布制作。林邑國不設(shè)刑法，有罪的人就讓大象把他踩死。國中貴族稱為婆羅門。林邑國嫁娶之事一定在八月進行，女子先找男子，造好比是看輕男人，看重女子。同姓可以互相通婚。結(jié)婚時叫婆邏旦牽著新郎去見新娘，把他們的手互相遞交后讓他們相握，然后祝告說“吉利吉利”，這樣就完成了婚禮。人死后在野外焚燒尸體，這叫做火葬。那裹的寡婦單獨居住，頭發(fā)披散，直至死去。國王事奉尼干道，用金銀鑄造人像，人像身子有十圍粗。

　　元嘉初年，范陽邁侵犯掠暴日南、九德等郡，交州刺史杜弘文這調(diào)撥軍隊想要進討范陽邁，他聽到有人替代自己的職務就停止了行動。元嘉八年，又進犯九德郡，入四會浦口，交州刺史阮彌之派隊主相道生率兵趕去征討，進攻區(qū)栗城，沒有攻下，相道生于是率兵返回。這以后，林邑國連年派遣使者進獻貢品，但進犯掠奪也從不停止。二十三年，朝廷派交州刺史檀和之、振武將軍宗愨去討伐。和之遣司馬蕭景憲為前鋒，范陽邁聽到這消息，十分害怕，想要獻納金一萬斤，銀十萬斤，歸還搶掠的曰南郡百姓。因他手下的大臣葦僧達諫勸而停下了，于是就派大帥范扶龍防守林邑北部邊界的區(qū)栗城。景憲攻城，攻下了城，斬下范扶龍的首級，繳獲金銀和其他物品，數(shù)都數(shù)不盡。檀和之乘勝一直前進，于是攻下了林邑。范陽邁父子都拋下家小逃跑。檀和之繳獲林邑的珍奇異物，都是些不知名的寶物。檀和之又銷毀林邑國鑄造的金人，得到黃金數(shù)十萬斤。后來檀和之見到胡人的鬼怪作祟，因而病死。

　　宋孝武帝孝建、大明年間，林邑王范神成多次派遣長史呈奏表章，進獻貢品。宋明帝泰豫元年，林邑王又派遣使者進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。齊永明年間，范文贊多次派遣使者獻納貢品。天監(jiān)九年，范文贊之子范天凱向梁朝高祖奉獻白猴，高祖下詔說：“林邑王范天凱遠在海外，但誠心款服，遠遠地獻來貢品，實在可嘉。應當賜給他爵位和封號，給予他榮耀和恩澤。應當任用他為持節(jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。”天監(jiān)十年，十三年，范天凱又多次派使者獻納當?shù)靥禺a(chǎn)。范天凱不久病死，他的兒子弼毳跋摩立為王，又向梁上表章獻納貢品。普通七年，林邑王高式勝鏜派使者進獻當?shù)靥禺a(chǎn)，高祖下詔命他為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，高式勝鱧又派遣使者獻納貢品。中大通二年，攝任的林邑王高式律陁羅跋摩派遣使者獻納貢品，高祖下詔命他為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。中大通六年，林邑王又派遣使者獻納當?shù)靥禺a(chǎn)。

　　扶南國在日南郡之南，在海西大灣中，離日南郡大約七千里，在林邑國西南三千余里。扶南璽都城離海五百里。國中有條大江，十里寬，從西北流過來，向東流人海。扶南國縱橫三千余里，土地低洼而平坦寬廣，氣候風俗大體上和林旦璽相同。扶南國出產(chǎn)金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡。

　　扶南國南邊三千余里處有頓遜國，在曲折的海岸邊，方圓千里，國城雕海十里。扶南國有五個王，都附屬于扶南國。扶南國東邊通交州，西邊輿天竺、安息等塞外國家接壤，往來互市。出現(xiàn)這種情況的原因，是因為頓遜國有千余里環(huán)繞大海的海岸，漲海沒有崖岸，船舶不能夠一直到岸邊，所以都到頓遜國會聚。頓遜國的集市，東西來往的商賈都在這裹會集，每天有萬余人。珍奇實物，無所不有。頓遜國又有一種酒樹，和安石榴相似，采集酒樹的花汁留存在甕中，遇幾天花汁就變成了酒。

　　除頓遜國之外，大海島中，又有個毗騫國，毗騫國距扶南國八千里。傳說毗騫國的國王身高一丈二尺，頸長三尺，自古以來都沒見過國王死，所以沒有誰知道國王的年歲。國王是神靈，國中人的善惡以及未來的事情，國王都知道，所以沒有人敢欺騙他。南方都稱他為長頸王。毗騫國的風俗，居住有房屋，有衣服，吃粳米。那地方人的言語，和扶南國有小小的差別。毗騫國內(nèi)有座山出產(chǎn)金，金都露在石頭上。沒有雜物阻隔。毗騫國國法，殺死罪人，并且在國王面前吃掉逭罪人的肉。毗騫國內(nèi)不準外來商人進入，若有商人進入他們國家，也把商人殺死吃掉，因此商人不敢去毗騫國。毗騫國國王經(jīng)常住在樓房裹，不吃魚肉等葷腥食物，不事奉鬼神。國王的子孫也像平常人那樣有生有死。衹有國王不死。扶南王多次派遣使者帶去書信與毗騫王相互往來酬答，毗騫王曾經(jīng)贈送給扶南王可供五十人食用的純金食器，形狀像圓盤，又有形狀像瓦器，叫做多羅，容量是五升，又有形狀像碗的，容量是一升。毗騫王也能寫出天竺的書，全書大約三千字，述說宿命來由，與佛經(jīng)相似，也評說行善之事。

　　又傳說扶南國東邊就是大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，諸薄國之束有馬五洲。又在漲海上往東走千余里，就到自然大洲。自然大洲上有種樹生長在火中，自然大洲附近的人剝?nèi)∵@種樹的樹皮，紡織成布，最多能得到幾尺大小，做成手巾，這種布與焦麻沒有區(qū)別但顏色稍顯青黑；假如沾上污垢，就把手巾丟入火中，燒后手巾更加精細潔白。有人用樹皮作燈炷，使用這種燈炷不會燒損。

　　扶南國百姓本來的習俗是裸體，文身披發(fā)，不縫制衣裳。國家以女人為王，王名為柳葉。柳葉年輕健壯，如同男子。扶南國之南有個徼國，國中有個事奉鬼神的人名叫混填，他夢見神把弓賜給自己，然后乘坐商人的船入海，混填早晨起來就去拜詣神廟，在神樹下得到一張弓，他便按夢中見到的情景乘船入海，于是就進入了扶南國的邊境。柳葉手下的人見到船來，就要去奪取船，混填就張弓搭箭射柳葉的船，箭穿過船幫，射到了侍者。柳葉十分害怕，就率領(lǐng)手下人眾投降混填。混填于是就教柳葉等在一塊布中間開一個洞，頭穿過去，布垂下來遮住身體稱為貫頭。扶南國人從此改變了裸體的習慣，混填因此就統(tǒng)治了扶南國。他娶柳葉為妻，生了孩子分別封在七個邑為王。混填以后的扶南國王混盤況依靠欺詐手段和武力離間各邑之間的關(guān)系，使各王之間互生疑惑，產(chǎn)生隔閡，混盤況就乘機舉兵攻打并兼并了各邑，于是他派自己的子孫分別管理這些邑，稱他們?yōu)樾⊥酢?/p>

　　混盤況九十余歲才去世，他的排行中間的兒子盤盤立為王，盤盤把國家事務交給手下大將范蔓處理。盤盤立為王之后三年就去世了，國中人一同推舉范蔓為王。范蔓勇猛而且有謀略，他用武力攻打四周的國家，鄰國都歸服附屬他，于是范蔓自稱扶南大王。范蔓于是制造大船，穿越漲海，攻打屈都昆、九稚、典孫等十多個國家，開拓了五六千平方里的土地。往后將要攻打金鄰國，范蔓患病，就派太子范金生代自己統(tǒng)兵攻打。范蔓姐姐的兒子旃，當時擔任統(tǒng)領(lǐng)二千人的將領(lǐng)，他乘機殺死范蔓，篡位為王，又派人欺騙范金生，把范金生殺了。范蔓死的時候，還有個吃奶的孩子范長，隱藏在民間。范長長~mj——十歲的時候，就邀結(jié)國中勇士，襲擊并殺死旃。旃手下大將范尋又殺死范長，自立為王。范尋重新整治國家，起造觀閣以供游玩。范尋衹在朝旦、中晡時偶爾會見來見他的人。百姓之間用焦、蔗、龜、鳥作禮物。按國法他們沒有牢獄。有罪的人，先讓他齋戒三天，三天后，把一把鐵斧燒得通紅通紅，叫打官司的人捧著通紅的鐵斧頭走七步。或是把金刨、鶸蛋丟進沸騰的開水中，讓打官司的人伸手把開水中的金刨、鶸蛋撈取出來。假若不誠實，說假話，手就會被燙得焦爛，有理的人手就不會被燙傷。他們又在護城河中養(yǎng)鱷魚，城門外養(yǎng)猛虎，有罪的人，就被用來喂養(yǎng)猛虎和鱷魚，如果鱷魚猛虎不吃，就是無罪，遇三天就把這人放出來。大的鱷魚有二丈多長，形狀像鼉，有四只腳，喙有六七尺長，兩邊都有牙齒，牙齒像刀劍那樣鋒利，常常吃魚，遇上獐鹿以及人也吃，蒼梧以南以及外國都有鱷魚。

　　三國時，吳派中郎康泰、宣化從事朱應出使到范尋統(tǒng)治下的扶南國，扶南國人仍然保持著裸體的習俗，衹有婦人身穿貫頭裝。康泰、朱應對范尋說：“你們國家實在很好，衹是人們赤身露體叫人覺得奇怪罷了。”范尋才命令國內(nèi)的男人穿上橫幅。橫幅，現(xiàn)在叫做干漫，即用一幅布做成筒狀，遮住腰部以下。有錢人家裁錦緞制做，貧窮人家才用布制做。

　　晉武帝太康年間，范尋才派遣使者來晉獻納貢品。晉穆帝升平元年，扶南國王竺旃檀呈奉表章獻納馴象。晉穆帝下詔說：“運送這東西花費不少，命他們停下來，不要再送了。”竺旃檀以后的扶南王懦陳如，本是天竺婆羅門。有神對他說：“你應在扶南國為王。”懦陳如心中很高興，于是南行到盤盤，扶南人聽到這消息，全國上下歡心擁戴，把懦陳如迎來為王。懦陳如立為王之后，又改變扶南國的制度，仿用天竺的法規(guī)。懦陳如死，他以后的扶南王持梨陁跋摩在宋文帝年間呈奏表章進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。齊永明年間，扶南王合邪跋摩派遣使者進獻貢物。

　　天監(jiān)二年，合邪跋摩又派遣使者呈送珊瑚佛像，并且進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。高祖下韶說：“扶南王懦陳如闡邪跋摩遠居海外，世代承襲，管理南方，他的誠心早巳昭著，通過翻譯，呈獻珍寶。應當接納他的誠心，賜給榮顯的爵號。應當封他為安南將軍、扶南王。”

　　現(xiàn)在扶南國的人都黑而丑，頭發(fā)鬈曲。他們住的地方不挖井，數(shù)十家共用一個水池，大家都在池中汲水使用。他們百姓都事奉天神，天神的像用銅鑄造，有的神像二個面孔，有的神像四個面孔，二個面孔的神像四只手，四個面孔的神像八只手，手中都拿著東西，有的拿著小孩，有的拿著鳥獸，有的拿著日月。他們的國王出外就乘坐大象，宮嬪侍從也乘坐大象。國王坐時右膝翹起，左膝屈下垂在地上，偏往一旁。在國王身前敷設(shè)用木棉織的白疊布，在白疊布上設(shè)置金盆香爐。扶南國的風俗，守喪期間就剃掉須發(fā)。死去的人有四種埋葬方法：水葬就把死者投到江流中，火葬就把死者燒成灰燼，土葬就挖坑掩埋死者，鳥葬就把死者丟到野外，讓鳥啄食。扶南國人性貪婪吝嗇，不懂禮義，男女間可以隨意私奔。

　　天監(jiān)十年，十三年，合邪跋摩多次派遣使者進獻貢品。天監(jiān)十三年，辟邪跋摩死去，他的庶子留陁跋摩殺死身份為嫡子的弟弟而自立為王。玉監(jiān)十六年，留陁跋摩派遣使者竺賞塑耋呈奉表章獻納貢品。天監(jiān)十八年，留陁跋摩又派遣使者呈送互竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，同時獻納火齊珠、郁金、蘇合等香。普通元年，中大通二年，左回元年，留陁跋摩多次派遣使者獻納當?shù)靥禺a(chǎn)。太回五年，他又派遣使者獻納活犀牛。使者又說他們國家有佛發(fā)，長一丈二尺，高祖下韶派和尚宣跟隨使者去取佛發(fā)。

　　這以前，大同三年八月，高祖改建阿育王寺塔，從舊塔下取出舍利以及佛爪佛發(fā)，佛發(fā)呈青鉗色，眾僧人用手拉佛發(fā)，佛發(fā)隨手可以拉長縮短，放開手后佛發(fā)又旋即彎曲為螺旋形。據(jù)《僧伽經(jīng)》說：“佛發(fā)青而捆，如同藕莖絲。”《佛三昧經(jīng)》說：“我以前在房中洗頭發(fā)，用尺量發(fā)長，長有一丈二尺，放手之后頭發(fā)朝右旋，盤曲成螺旋花紋。”這些說法和高祖得到的佛發(fā)情況相同。

　　阿育王就是鐵輪王，王閻浮提，統(tǒng)一了天下。佛死亡之后，阿育王在一天一夜之間，役使鬼神建造了八萬四千座塔，高祖改建的就是其中的一座。吳國時有尼姑住在阿育王寺，成為小精舍，逐鎰不久就把寺毀除，塔也同時被毀去。呈邇被平定后，眾僧人又在原來地址建立寺院。晉中宗初渡遼的時候，重新裝修寺院。到簡塞童滅壁年間，簡文帝命僧人安法師程建造小塔，塔未建成，安法師程就亡故了。他的弟子僧題繼續(xù)把塔建成。到孝武帝太元九年，才為塔安裝金相輪和承露。

　　以后西河離石縣有胡人劉薩患病突然死去，但他心口還暖，他家中人不敢輕易殯殮，劉薩包經(jīng)過十天又蘇醒過來。他述說道：“有兩個差吏捉住我，帶我向西北方向走，不知道走了多遠，到了十八層地獄，那裹根據(jù)罪行的輕重大小，給予不同程度的懲罰，讓罪人經(jīng)受各種責打痛苦。后來見到觀世音，觀世音對我說：‘你的人世之緣尚未了結(jié)，假如你能復活，應當做和尚。洛下、齊城、丹陽、會稽都有阿育王塔，你應當去那些地方行禮拜神。假如你能活滿壽數(shù)而死，就不會墮入地獄。，話說完，我就覺得像從高巖上掉下來，忽然問就醒過來了。”劉薩何就此出家為僧，取名慧達。他四出游歷，向佛塔行禮致敬，后來到丹陽，不知道佛塔在什么地方，他于是登上越城向四面了望，見到長千里發(fā)出不同于別處的光彩云氣，于是他就到長千里去行禮致敬，那兒果然是阿育王塔的舊址，屢屢放出光彩。差譴因此知道那地方必定有舍利，于是召集人眾在那地方挖掘，挖到一丈深的時候，見到三塊石碑，都是六尺長。中間一塊石碑下有個鐵盒子，鐵盒子中又有個銀盒子，銀盒子中又有金盒子，金盒子中盛著三粒舍利以及一枚指爪，一綹頭發(fā)，頭發(fā)有數(shù)尺長。慧達就把舍利往北稍作移動，在正對個塞童建造的塔的西邊，又造了座一層的塔。左五十六年，又命僧人僧尚伽把塔加建為三層，這就是高祖改建開挖的那座塔。高祖開挖時，剛挖到四尺深的地方，就見到龍窟以及從前人們施舍的金銀鎮(zhèn)、釧、釵、鑷等許多珍寶。挖到大約九尺深的地方，才見到支撐塔基的石磉，石磉下有石匣，石匣裹有鐵壺，鐵壺中盛有銀坩，銀坩內(nèi)裝著一個金制的刻有花紋的小口大腹的罌，罌中盛著三粒舍利，舍利像粟粒那樣大，圓正光潔。石匣內(nèi)又有琉璃碗，從碗中找到四粒舍利以及佛發(fā)佛爪，佛爪有四枚，都是沉香色。到那個月二十七日，高祖又到寺中行禮拜神，設(shè)立無遮大會，在全國實行大赦。逭一天，直擔用金缽盛水讓舍利浮起來，舍利中最小的那粒卻隱藏在缽中不浮起來。高祖面對金缽行了數(shù)十遍拜禮，舍利才在缽內(nèi)放出光芒，回旋很久。才在金缽正中停住不動。高祖問大僧正慧念：“今天見到了不可思議的事情嗎?”慧念回答說：“法身常住，湛然不動。”高祖說：“弟子想請一粒舍利回宮廷供奉。”到九月五日，高祖又在寺內(nèi)設(shè)無遮大會，派皇太子、王侯、朝中貴顯大臣前往寺中，奉迎舍利。遣一天，風光明麗，京城全城的人都關(guān)注這事，去觀看的有一百幾十萬人。高祖置辦的金銀器具等器物，全都留在寺中施舍給僧人，并且施舍一千萬錢作寺中基業(yè)。到大同四年九月十五日，高祖又到寺中設(shè)無遮大會，樹立兩座塔，又分別用金罌、玉罌重新盛裝舍利和佛爪佛發(fā)，放進七寶塔中。又用石匣盛裝七寶塔，分別放進兩座塔下，王侯、妃嬪、公主、百姓中富厚人家施舍的金、銀、刨、釧等珍寶也都填滿塔下。

　　大同十一年十一月二日，寺僧又請高祖闡發(fā)《般若經(jīng)》經(jīng)題含意，那天晚上，兩座塔都大放光芒，高祖命鎮(zhèn)束將軍邵陵王蕭綸撰寫寺《大功德碑》文。

　　這以前，大同二年，改建會稽鄧縣塔，開挖舊塔取出舍利，高祖派光宅寺釋敬脫等四名僧人以及舍人孫照把舍利臨時迎回宮中，高祖向舍利行禮致敬之后，就把舍利送回鄧縣，安放在新塔之下，鄧縣塔也是劉薩何找到的。

　　晉咸和年間，丹陽尹高悝走到張侯橋，見到水邊散發(fā)出數(shù)尺長的五色光，不知道是什么奇異的東西，于是命人在發(fā)出光亮的地方開挖，得到一座金制佛像，但沒有底座。高悝于是下車，載著佛像回家，走到長干巷口，牛不肯再往前走，矗悝就叫馭車的人隨順牛的意向走，牛一直把車拉到寺廟中，高悝就把佛像留下來交給寺中僧人。佛像在寺廟中，每到午夜，常常發(fā)出光亮，又可以聽到空中有樂器演奏的聲音。遇了一年，捕魚人張系世在海突然見到銅花佛像底座浮在水上，張系世取來之后送往縣中，縣令又把它送往朝廷，朝廷就把這底座放在佛像足下，底座與佛像完全相合。到簡文帝咸安元年，交州合浦人董宗之到水下采珍珠，在水底找到一座佛光艷，交州派人把佛光艷送往朝廷，朝廷又把它安放到佛像上，又正好相合。從咸和年間找到佛像，初年，經(jīng)歷三十余年，佛像底座才算完備。

　　起初，臺悝找到佛像的時候，五名西域胡僧來拜謁高悝，說：“以前我們在天竺得到鑄造的阿育王像，來到鄴下，適逢我們家鄉(xiāng)動亂，于是就把金像埋在河邊，現(xiàn)在無處尋覓。”五人曾在一個夜晚都夢見金像說：“我已經(jīng)在江束，被高悝得到。”高悝于是送這五名胡僧到寺中去，他們見到金像都欷歒流淚，金像便大放光芒，照亮整個殿堂。又瓦官寺慧邃想要用蠟拓寫金像的形體，寺主僧尚擔心拓寫會使金色受損，就對慧邃說：“假若你能令金像放光，金像又扭轉(zhuǎn)身子向著西邊，我才能夠答應你的要求。”慧邃便懇切地向金像拜請，當天夜晚金像就扭轉(zhuǎn)方向，放射光芒，金像正面轉(zhuǎn)而向西，第二天清晨僧尚就準許慧邃拓寫金像。金像底座原先有外國文字，沒有人認識這文字，后來有三藏法師郵求跋摩認識底座上的字，他辨認說，文字寫的是阿育王為自己的第四個女兒鑄造。到大同年間，挖出了舊塔下的舍利，高祖下令買下寺側(cè)數(shù)百家宅地，以便擴大寺院，建造各種堂殿以及瑞像周回閣等，寺中房屋建設(shè)得極多而且宏偉高大。那些描繪經(jīng)文中故事的圖畫，全是吳人張繇動手繪制。張繇是繪畫的高手，在當時首屈一指，無人能與他相提并論。

　　盤盤國在宋文帝元嘉年間，孝武帝孝建、大明年間，都派遣使者來獻納貢品。大通元年，盤盤國王派遣使者呈奉表章說：“揚州間浮提震旦天子：國土美善，萬民恭敬，猶如明凈無云的天空，一片光明。天子身心圣潔，也都是像這樣。千千萬萬僧俗百姓，都蒙受圣王沐浴教化，圣王濟度萬民，永作舟航，我們聽到這消息深感喜慶和吉祥。我們懷著至誠之心向常勝天子足下致敬，叩首問安。現(xiàn)在奉獻微薄的貢品，希望你給予哀憐接受我們的敬意。”中大通元年五月，盤盤國又多次派遣使者貢獻象牙雕的佛像及佛塔，并且貢獻沉檀等數(shù)十種香料。中大通六年八月，盤盤國又派遣使者送菩提國真舍利及畫塔，并獻納菩提樹葉、詹糖等香料。

　　丹丹國，中大通二年，丹丹國王派遣使者呈奉表章說：“我們蒙受圣主的恩惠仁愛，圣主看重佛教，使佛法振興昌盛，眾僧會集，法事一天天興盛，佛教威望一天天整肅提高。朝廷重臣、掌握國家大權(quán)之人，都憐愛同情百姓，四面八方的國家，沒有一個不來歸服。圣王的教化廣被鄰國，不是用言語所能形容描繪的。我們感到說不盡的喜慶吉祥，如同突然間見到了圣王一樣。這裹恭謹?shù)孬I上象牙雕的佛像及塔各兩具，還一并獻納火齊珠、古貝、各種香藥等。”大同元年，丹丹國王又派遣使者獻納金、銀、琉璃、雜寶、香藥等貢品。

　　干陁利國，在南海海島上。遣國家的習俗與林邑、扶南大略相同。干陁利國出產(chǎn)班布、古貝、檳榔。這裹出產(chǎn)的檳榔特別精良味美，是海南各國最出色的品種。宋孝武帝時，干陁利國國王釋婆羅郵憐陁派遣長史竺留陁獻納金銀寶器。

　　天監(jiān)元年，千陁利國國王瞿曇修跋陀羅在四月八日夢見一個僧人對自己說：“中國現(xiàn)在有圣明的君主，十年之后，佛教會在中國大為盛行。你假如派遣使者獻納貢品，尊崇中國的君主，友好往來，以禮相待，那么你的國家就會年年豐收，百姓安樂，來往商旅增加百倍；假如你不相信我，那么你的國家就不能得到安寧。”脩跋陁羅起初不相信，過了不久他又夢見這個僧人說：“假如你不相信我說的話，我將和你一道去看看皇璽。”于是就在夢中來到，覲見史固天子。醒來之后，他感覺奇怪。他本來精于繪畫，于是他就畫下夢中見到的高祖的容貌形態(tài)，用彩色修飾高祖的畫像，接著他就派遣使者和畫工到中國，呈奉表章，獻納玉盤等貢品。使者、畫工來到中國，畫工就描摹高祖的形貌帶回本國，和原來的畫相比，形貌相同。脩跋陁羅就用寶函盛裝畫像，每天對著畫像行禮致敬。后來脩跋陁羅死去，他的兒子毗邪跋摩立為王。天監(jiān)十七年，毗邪跋摩派遣長史毗員跋摩呈奉表章說：“常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂安樂，他有神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通六種神通力，有能夠通達宿命明、天眼明、漏盡明三明的能力，是世間的尊者，他的名字是如來。他受供奉成佛，留下身體上的舍利，人們建造佛塔，雕制佛像，使國土宏偉精妙，如同須彌山。民間的邑居聚落，城郭館宇，逐漸布滿，如同忉利天宮，四面布滿軍隊，能夠使仇敵畏服。陛下國土安樂，沒有各種災難，人民生活和諧，接受教化，遵守法紀，處處事事吉祥。如同處在雪山之上，雪水流注，水中八味清凈，水流注使百川洋溢，川流迂回曲折，直趨大海，世上之人，都能受用。在天下各國之中，陛下的國土景致最為優(yōu)美，因此名為震旦。大梁揚都天子，仁愛庇蔭四海，德政符合天意人心，雖在人間，卻是由天降生，保護人世，帶來功德。賜給寶藏，拯救人間悲苦，是我佛降生，律儀規(guī)范全都具備。因此我們懷著至誠之心，向天子陛下行禮致敬，叩首問安。奉獻金芙蓉、雜香藥等貢品，希望天子垂愛收受。”普通元年，毗邪跋摩又派遣使者獻納當?shù)靥禺a(chǎn)。

　　狼牙脩國，在南海中。它的境域由束到西有三十天的行程，由南到北有二十天的行程。狼牙脩國距廣州二萬四千里，那裹的土地、氣候、物產(chǎn)，與扶南國大致相同，出產(chǎn)的筏沉婆律香等偏多。那裹的風俗男男女女都袒露上身，頭發(fā)披散，用古貝樹織成布，圍在腰身以下，稱屬干縵。國王和顯貴的大臣加用云霞布覆蓋在肩胛上，用金繩作絡(luò)帶，耳上戴著金刨。女子身上披著布，用珠玉穿成瓔珞，纏繞在身上。狼牙脩國用磚堆砌成城墻，設(shè)置宮門和建起樓閣。國王外出乘坐大象，有用羽毛裝飾的幡旗鼓樂相隨，頭上罩著大白傘，衛(wèi)兵眾多，禁衛(wèi)森嚴。據(jù)狼牙脩國國中人說，他們國家立國共四百余年，國王的后嗣衰弱，王族中出現(xiàn)了一個賢能的人，國中人都歸附他。國王聽到這消息，就把這人囚禁起來，但鎖住這人的鎖卻無緣無故自己斷掉，國王認為這人是神，于是不敢害死他，就把他驅(qū)逐出境。這個人于是逃奔到天竺，天竺王把長女嫁給他為妻。不久狼牙王死去，狼牙脩國大臣就把他接回來為國王。他作國王二十余年后死去，他的兒子婆伽達多立為王。天監(jiān)十四年，婆伽達多派遣使者阿撤多向高祖呈奉表章說：“大吉天子足下：你逐離淫邪之人，斥棄癡愚之人，同情憐憫百姓，慈善之心不可限量。你端莊嚴謹，儀容美好，身上發(fā)出光芒，十分明亮，如水中明月，普照十方。你眉間有白毛，潔白如雪，光芒四射，也如同月光。供養(yǎng)護法諸神，讓教義教典流傳，清凈寡欲、信佛之人增多，京師進入極樂之境。京城城墻樓閣高聳入云，如同干陁山。樓閣宮殿四處布列，道路子坦。人民眾多，生活快樂安穩(wěn)。百姓穿的衣服，如同天神的衣服。你在所有的國家中，是最尊貴的君主。你體恤顧念百姓，百姓安樂。你慈悲之心廣布，自身嚴格遵奉戒律，端正法紀，教化百姓，供奉佛教三賓，你的美名傳揚，流布世界，百姓擁戴，如同新月出現(xiàn)。你就如同梵王，是世界之主，天上人間，萬物全都歸順。我恭敬地向大吉天子足下致敬行禮，希望你將和現(xiàn)在一樣，秉承以前的業(yè)績，福壽無量。現(xiàn)在派遣使者前來問訊，帶去我的心意。本來想親自前去，又怕大海風浪，不能到達。現(xiàn)在奉上菲薄的貢品，希望君王體諒我的心意接鈉貢品。”

　　婆利國，在廣州東南海中島上。離廣州有兩個多月的行程。婆利國境界從束到西有五十天行程，從南到北有二十天行程。國內(nèi)有一百三十六個聚居的部落。當?shù)氐臍夂蚴顭幔缤袊氖⑾摹＿@裹的谷物一年成熟兩次，草木常年開花。海中出產(chǎn)文螺、紫貝。遣裹有一種石頭名叫蚶貝羅，最初開采出來，蚶貝羅石非常柔軟，等到把石頭刻削之后制成用具，讓它干燥，于是就會變得十分堅硬。婆利國人披著木棉布，猶如我們的頭巾，又用木棉布制做圍住腰以下的都縵。國王才用染色的木棉布，當?shù)厝朔Q為班絲布來制作都縵，用珠玉串成飾物纏繞在身上，頭戴一尺多高的金冠，冠形如同弁，王冠上綴著各種寶物作裝飾。國王佩帶金裝劍，偏坐在金制造的高高的王座上，用銀蹬支撐足。侍女們都用金花、各種寶物作飾物，有的拿著白羽做的拂塵和孔雀羽做的扇子。國王外出，用象駕車，國王的車駕用各種香木制造，車上設(shè)置羽蓋珠簾，國王前后的儀仗吹螺擊鼓。國王姓懦陳如，從古以來未和中國交往。向國王詢問他的祖先以及立國的年數(shù)，他都說不上來，衹是說白凈王夫人就是他們國家的女子。

　　天監(jiān)十六年，婆利國國王派遣使者呈奉表章說：“我聽說圣主你信奉敬重佛教三寶，建立塔寺，裝修佛像，全國處處都這樣。四方道路平坦，清凈而無穢雜。樓臺宮殿四布，如同天宮，壯麗精美，世上沒有一處能和你們國家相提并論。圣主外出時，四面禁兵威嚴，儀仗導從，布滿左右。士人美女，裝飾華麗，衣服鮮艷。集市熱鬧非凡，滿是珠寶。法紀嚴明，沒有互相侵奪的事情發(fā)生。精通佛法的人爭著會集，學習佛法的人也都從四方趕來，講說佛教教義，猶如春雨滋潤人們心田。你們和四方交流，和各國交往。長江遼闊無邊，水流深廣清澈，百姓都依靠長江為生，沒有誰能使它干涸。國家陰陽調(diào)和，災害不會發(fā)生。大梁揚都圣王無人能比，治理遣上等的國家，有大慈大悲之心，像對待兒子似的撫育萬民。能夠忍受詬辱，平等對待萬物，對仇敵對親人沒有差別。周濟窮人，不留積蓄。圣王光輝如同太陽，天下無處不受光輝照耀；圣王溫情如同明月，天下無人不受到滋潤。圣王的宰輔賢良，群臣正直誠實，竭盡忠心事奉圣王，心中沒有別的想法。我們認為，大梁皇帝就是我們的真佛，臣下我是婆利國王，現(xiàn)在我恭敬地稽首禮拜圣王足下，希望圣王了解我這片誠心。我有遣誠心由來已久，并不是現(xiàn)在才有。因為山海阻隔，路途遙遠，沒有機會自己親自前來表達誠心，現(xiàn)在特地派遣使臣進獻金席等貢品，以表達我的赤誠。”普通三年，婆利國國王頻伽又派遣使臣珠旦望進獻白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、各種香料、香藥等數(shù)十種貢品。

　　中天竺國，在大月支東南數(shù)千里的地方，土地方圓三萬里。中天竺國又名皇童。j齜退畫出使左夏，見到塑竹杖、蜀布，左夏人說是從皇毒買來。身毒就是天竺，大概是翻譯譯音用的漢字不同，其實是同一個國家。從月支、高附往西，南至西海，東至槃越，有數(shù)十個國家，每個國家都有國王，他們的名稱雖然不同，但都屬于身毒。漢朝時，身毒附屬月支，他們的民俗也是定土而居，輿月支相同，但身毒地勢低下潮濕，氣候暑熱，百姓怯弱，害怕打仗，國力比月支弱。身毒國面臨大江，大江名新陶，發(fā)源于崑蝓山，下游分成五條江，總的名稱叫恒水。江水甜美，水下產(chǎn)真鹽，真鹽顏色純白如水精。當?shù)爻霎a(chǎn)犀、象、貂、孵、玳瑁、火齊、金、銀、鐵、金縷織成、金皮廁、細摩白疊、好裘、疑氈。火齊形態(tài)像云母，顏色如紫金，有光閃耀，像蟬翼那么薄，重疊起來就如同紗谷重疊。身毒國西部人與大臺、堂皇等國的人在海上互市貿(mào)易，因此有很多大秦出產(chǎn)的珍貴物品，如珊瑚、琥珀、金碧珠璣、瑯殲、郁金、蘇合等。蘇合是攙合各種香汁煎制而成，不是天然產(chǎn)物。又說是大秦人采來蘇合，先榨出其汁制作香膏，于是把榨汁以后的渣滓賣給各國商人，因此蘇合輾轉(zhuǎn)傳到中國之后，已經(jīng)不很香了。郁金衹出產(chǎn)在閡賓國，花色正黃而細嫩，與荷花裹面覆蓋在蓮實上的花辦相似。熨賓國人先用這花敬奉佛寺，放了很多天之后，花兒枯槁，于是就清掃棄去。商人從寺中雇人收集，然后轉(zhuǎn)賣給別國人。

　　漢桓帝延熹九年，大秦王安敦派遣使者從旦日南徼外來獻納貢品，漢代衹有這一次交往。大秦國人經(jīng)商，常常到扶南、曰南、交趾，而南部邊塞以及塞外各國卻很少有人到大秦去經(jīng)商。孫權(quán)黃武五年，有大秦賈人字秦論來到交趾，交趾太守吳邈派人送他去見詣權(quán)，孫權(quán)向方土詢問左臺的風俗人情，秦論全據(jù)實回答。當時諸葛恪進討丹陽，抓獲黝、歙矮人，秦論見到這些矮人說：“大秦很少見到這樣的人。”還護就拿男女各十名矮人送給秦論，并派遣官員會稽劉咸送論，咸在途中去世，于是直接回本國。

　　漢和帝時，天竺屢次派遣使者獻納貢品，后來西域反叛，交往就中斷了。到漠桓帝延熹二年、延熹四年，天竺使者又多次從日南邊塞之外來獻納貢品。魏、晉時代，交往中斷。衹是在吳國時，扶南王范旃派遣自己的親信蘇物出使天竺國，從扶南投拘利口出發(fā)，從正西北方向進入海邊的大海灣，經(jīng)過海灣沿岸幾個國家，大約一年多后到達天竺國大江江口，又在江中逆水上溯七千里才到達天竺國。天竺王驚訝地說：“距我們海濱非常非常遠的地方，竟也還有這種人在那裹。”天竺王就命蘇物觀看自己國內(nèi)的情況，接著派陳、宋等二人帶著四匹月支馬回報范旃，并送蘇物等人回國，他們經(jīng)過四年才到達扶南。當時吳國派遣中郎康泰出使扶南，康泰見到陳、宋等人，向他們詢問天竺的風俗人情，陳、宋等人說：“天竺是佛教起源的國家。百姓眾多而富足，土地遼闊而肥沃。天竺王叫做茂論。都城的城部四周泉水分別在渠塹中流淌，往下注入大江。天竺國宮殿都雕鏤花紋，街市里巷，建有屋舍樓觀，喜好鐘鼓音樂，服飾散發(fā)花香，水陸交通方便，各地商人到這襄會聚交易，各種奇異珍寶，可以隨心所欲地購買。天竺國周圍有嘉維、舍衛(wèi)、葉波等十六個大國，有的距離天竺國有二三千里，他們一起都尊崇敬仰天竺國，認為天竺國處在天地的中心。”

　　天監(jiān)初年，天竺王屈多派遣長史竺羅達呈奉表章說：“我們聽說你們國家據(jù)江傍海，山川環(huán)繞，國家穩(wěn)定，各種美好的東西應有盡有，國家雄偉美麗，如同幻化中的美景。宮殿莊嚴華麗，街道干坦，百姓眾多，生活歡娛安樂。大王出外，四面禁兵隨從，大王圣明仁愛，不殺害眾生。國中大臣百姓，遵守法紀，大王仁慈圣明，用正道感化他們，仁愛百姓，無一遣棄。大王常常靜修佛教的戒律，對那些沒接受勸導，還沒登上法船信奉佛法的人們，就把他們從沉溺中救出來。朝中百官，萬方百姓，全都生活安樂，無憂無慮。護法天神保護大王，萬神隨從大王，天魔也都降服，沒有誰不歸服仰慕大王。大王自身端莊嚴謹，如初升的太陽，大王的仁澤滋潤萬民，如同大旱的云霓，在震旦之地，是最為優(yōu)秀的。臣下我居住的國土，由首羅天守護，使我們國家生活安樂。國王一代代繼承，未曾斷絕。我們國中有佛教七寶，具備佛教的各種美善之實裝飾國土，臣下我自己嚴謹修身，就像被王法感化。臣下我名叫屈多，世世代代是國王的嫡傳子孫。衹希望大王圣體安康和樂。現(xiàn)在我率領(lǐng)我們國家群臣百姓，山川珍寶，全都歸屬大王，五體投地，向大王獻出誠心。使者竺達多一向忠貞誠實，所以現(xiàn)在派遣他來拜見大王。大王假如需要什么珍奇異實，我們將會全部奉送。造裹的境土，也就是大王的國土，大王的法令美政，我們將會全部遵照施行。希望兩國之間使者的往來不要中斷。這個使者返回的時候，希望你派出一位使臣，宣諭大王你的命令，吩咐我們應當做的事情。我真摯懇切地請求，希望使者不會單獨返回，我上面說的如果恰當，就請大王采納。現(xiàn)在奉獻琉璃唾壺、各種香料、古貝布等貢物給大王。”

　　師子國是天竺國旁邊的國家。那個地方氣候溫和，沒有冬季夏季的區(qū)別。五谷隨時可以種植，不受時令節(jié)氣限制。師子國原來無人居住，衹有鬼神及龍居住。各國商人來遣裹做買賣，鬼神不顯露自己的形體，祇是拿出珍寶，標出珍寶的價格，商人按價付錢，取走珍寶。各國人聽說這是一方樂土，因此爭著來到這地方，有人就留下來居住，這地方就成為一個大國。

　　晉義熙初年，師子國就派人向晉朝進獻玉佛像，經(jīng)歷十年才到達。佛像高四尺二寸，玉色潔白細膩，形狀很為特別，恐怕不是人工制成。遣玉佛像經(jīng)歷晉、宋兩代，保存在瓦官寺中，寺中先就有征士戴安道親手制作的五具佛像，以及顧長塵畫的維摩詰畫像，世人稱為三絕。到齊代，東昏侯就毀去了玉佛像，先截下佛像手臂，接著取用像身，為他寵愛的妃妾潘貴妃制作釵釧。宋元嘉六年，元嘉十二年，師子國國王剎利摩訶派遣使者獻納貢品。

　　大通元年，繼承王位的匝王邇國王伽葉伽羅訶梨邪派遣使臣進獻表章說：“我恭敬地稟明大梁圣明君主：我們雖然因山海阻隔，但能時常互通音信。我恭敬地聽說皇帝道德高深，像天地覆載萬物，像日月明照四方。海外各國，沒有誰不歸服；各國國王，沒有誰不進奉表章，獻納貢物，以表達仰慕道義的誠心。有人在海上航行三年，在陸上行走千日，趕來拜謁，大家都敬服梁主的威望，欽慕梁主的德行，不論路途多遠，都會前來表達誠心。我國從先王以來，衹把修德作為治國的根本，不用威嚴而獲得大治。我們事奉正道治理天下，看見人家為善就高興，好比福慶就在自己身上。我們想和大梁一共弘揚佛教三寶，以濟助那些難以教化之人。使者回來，我恭敬地聽從梁主的命令。現(xiàn)在奉獻微薄的貢品，希望你體恤我們，接納貢品。”

　　東夷各國之中，朝鮮最大，他們受到箕子的感化，在各種用器中還保留了中國的禮樂制度。魏代時，朝鮮以束馬韓、辰韓這些國家，世代和中國交往。自從渡江南遷之后，晉朝派出使者，泛海柬渡，高句驪、百濟等國，在宋、齊之時常常派遣使者獻納貢品。梁朝建立之后，獻納貢品的國家又有增加。扶桑國，以前未曾聽說。普通年間，有僧人稱說自己從扶桑國來，他介紹扶桑國的詳情特別清楚，所以也一并收錄。

　　高句驪國，他們祖先出自束明。東明本是北夷橐離王之子。囊離王出外，他的侍兒在他出外之后懷孕，橐離王回來后，就想殺掉侍兒。侍兒說：“先前見到天上有團氣，像鶸蛋那么大，直降落到我身上，因此懷孕。”粟離王把她囚禁起來，她就生下個男孩。橐離王把這男孩放在豬圈裹，豬用口吐氣養(yǎng)育男孩，男孩得以不死。王認為男孩是神，于是準許侍兒收養(yǎng)男孩，這男孩就是束明。東明長大之后，善于射箭，棄離王畏忌他的勇猛，又想殺掉他。束明于是逃跑，南逃到淹滯水，他就用弓擊打水流，水中魚鱉都浮起來，連結(jié)為橋，束明就從魚鱉身上渡過淹滯水，逃到夫余，就在那裹立為王。以后束明的后裔分出一支就成為句驪一族。高句驪國就是漠代的玄菟郡。方位在遼東束邊，離遼東一千里。漢、魏時代，高句驪南邊與朝鮮、穢鉑接壤，束邊與沃沮接壤，北邊與夫余接壤。漢元封四年，漢武帝滅朝鮮，設(shè)置玄菟郡，把高句驪劃為縣，歸屬玄菟郡。

　　高句驪土地大約方圓二千里，國中有座遼山，遼水就在山中發(fā)源。高句驪王在丸都山下建都。這個國家多大山深谷，沒有平原沼澤，百姓依山而居，食用山澗之水。雖然定土而居，但是沒有良田，所以那地方百姓養(yǎng)成節(jié)食的習俗。百姓喜歡建造房屋。在他們住房的左邊建造一座大屋，在大屋裹祭祀鬼神，又祭祀社稷之神和主稼穡的靈星。百姓生性兇猛，喜歡搶劫擄掠。他們的官職，有相加、對盧、沛者、古鄒加、主簿、優(yōu)臺、使者、皁衣、先人，尊卑等名目，尊卑不同，各有等級。他們的言語風俗，多和夫余相同；但是性格、衣服和夫余有區(qū)別。高句驪本有五族，有消奴部、絕奴部、慎奴部、雚奴部、桂婁部。本來是消奴部屬王，后來力量衰弱，桂婁部代之為王。漢朝時朝廷賜給他們衣幀、朝服、鼓吹，他們常常到玄菟郡接受頒賜。后來他們漸漸驕傲，不再到玄菟郡，衹是在束部邊界建筑一座小城接受頒賜，至今他們還把這座小城稱為幀溝婁。“溝婁”，在句驪語中就是“城”。高句驪任命官員，有對就不設(shè)置沛者，有沛者就不設(shè)置對。他們的百姓喜歡唱歌跳舞，國中村邑男女，每夜群聚歌舞玩耍。那裹人們喜歡潔凈。善于釀酒收藏。他們跪拜時一條腿伸著，行路時都是小跑。每年十月他們召開祭天大會，大會稱為“束明”。出場參加大會，衣服都用錦繡金銀裝飾。大加、主簿頭上戴的和中國的幀相似但是腦后空缺；小加頭戴折風，形狀如同中國的弁。他們國家沒有牢獄，有人犯罪，就讓大加、小加等官員評議之后殺死罪人，妻子兒女就沒收入官。他們的百姓喜歡淫蕩，男女之間多互相誘引而私奔。結(jié)婚之后，就漸漸開始縫制死時穿的衣服。人死后，葬埋時有槨無棺。喜歡厚葬，金銀錢財全給死者陪葬。埋葬之后堆積石頭成為墳墓，四周種上松柏。兄長死后，弟弟就以嫂為妻。高句驪國馬匹身子都小，善于登山。國家百姓崇尚氣力，善于使用弓矢刀矛，百姓都有鏡甲，慣于作戰(zhàn)。沃沮、束穢都歸附高句驪。

　　王莽初年，征發(fā)高句驪兵馬征伐胡，高句驪人不愿出發(fā)，但被強迫送去，被送去的人都逃出塞外成為強盜。州郡就把罪責加到句驪侯騮身上，嚴尤把句驪侯鞫騙來殺死，王莽十分高興，就把高句驪改名為下句驪。在這時句驪君主都還是稱作侯。光武八年，高句驪王派遣使者朝見皇帝，交納貢品，他們君主才開始稱為王。到漢殤帝、漢安帝年間，高句驪王名宮，他屢次進犯遼東，玄菟太守蔡風派兵征討，但不能禁絕他們的進犯。宮死之后，他的兒子伯固立為王。漢順帝、漢和帝年間，伯固又屢次進犯遼東，搶劫擄掠，漢靈帝建寧二年，玄菟太守耿臨進討他們，殺死數(shù)百人，伯固才投降，歸屬遼東。公孫度在海束稱雄的時候，伯固與公孫度結(jié)交。伯固死，他的兒子伊夷摸立為王。伊夷摸在伯固未死之前就已經(jīng)多次進犯遼東，現(xiàn)在他又接收了五百余戶逃亡的胡人。建安年間，公孫康出兵進擊伊夷摸，攻破伊夷摸的國都，焚燒村邑。投降伊夷摸的胡人也叛離他。伊夷摸重新建立國都。以后伊夷摸又進擊玄菟郡，玄菟郡輿遼東郡合力進擊伊夷摸，大破伊夷摸的軍隊。

　　伊夷摸死，他的兒子位宮立為王。位宮勇猛有力，善于騎馬，也善于射箭狩獵。景初二年，魏派遣太傅司馬宣王率兵征討公孫淵，位宮派遣主簿、大加率領(lǐng)一千人馬幫助司馬宣王。正始三年，位宮進犯西安平，正始五年，幽州刺史母丘儉率領(lǐng)一萬人馬從玄菟郡出擊進討位宮，位宮率領(lǐng)步兵騎兵兩萬人迎擊，兩軍在沸流大戰(zhàn)。位宮敗逃，掛丘儉軍直追到峴山，越遇險阻，登上丸都山，攻破屠戮位宮的都城，殺死一萬余人，位宮只身攜帶妻子兒女向遠方逃竄。正始六年，母丘儉又進討位宮，位宮率領(lǐng)手下官員諸加等逃奔沃沮，毋丘儉派手下將領(lǐng)王順追擊他們，王順橫穿沃沮，經(jīng)過一千余里，到達肅慎南部邊界，刻石記載他們的功績；大軍又到丸都山，在不耐城刻下銘文，份丘儉才率軍返回。以后，高句驪又和中原交往。

　　晉永嘉動亂時，鮮卑慕容魔占據(jù)昌黎大棘城，晉元帝授他為平州刺史。句驪王乙弗利頻頻進犯遼東，慕容魔不能制止。乙弗利死，他的兒子乙弗釗繼承王位，晉康帝建元元年，慕容魔之子慕容魷率兵討伐乙弗釗，乙弗釗迎戰(zhàn)，被打得大敗，乙弗釗自己單人獨騎逃跑。慕容魷乘勝追擊，直至丸都，焚燒乙弗利的宮室，擄獲五萬余名男子之后返回。晉孝武帝太元十年，句驪進攻遼東、玄菟郡，后燕慕容垂派遣自己的弟弟慕容農(nóng)討伐句驪，收復了二郡。慕容垂死，他的兒子慕容實繼位，慕容實命句驪王安為平州牧，封為遼東、帶方二國王。安才開始設(shè)置長史、司馬、參軍等官職，后來他又占有遼東郡。晉安帝義熙年間，高安之孫高璉才呈奉表章，派遣使臣獻納貢品，宋、齊二朝也都給高璉授予爵位官職，高璉一百多歲時去世。高璉之子高云繼位，齊隆昌年間，授高云為使持節(jié)、散騎常侍、都督營平二州、征束大將軍、樂浪公。高祖即位，又晉升高云為車騎大將軍。天監(jiān)七年，高祖下詔說：“高驪王樂浪郡公高云，他的誠心、懇切之情都已表露，交納貢品的使者往來不絕，應當增大他的俸祿，抬高他的官位，以弘揚朝廷的法令制度。應當授為撫柬大將軍、開府儀同三司，持節(jié)、常侍、都督、王的職位都不變。”天監(jiān)十一年，天監(jiān)十五年，高云都多次派遣使者獻納貢品。天監(jiān)十七年，高云死，他的兒子高安繼位。普通元年，高祖下詔命高安繼承高云的封爵，任持節(jié)、督營平二州諸軍事、寧東將軍。普通七年，高安去世，他的兒子高延繼位，高延派遣使者獻納貢品，高祖下詔命高延繼承高安的封爵。中大通四年，中大通六年，大同元年，大同七年，高延多次派遣使者呈奉表章，獻納當?shù)靥禺a(chǎn)。太清二年，高延去世，高祖下詔命高延之子繼承高延的爵位和宮職。

　　百濟國，原先東夷有三個整厘，第一個叫屋韓，第二個叫辰韓，第三個叫弁韓。弁韓、辰韓各有十二個屬國，屋壟有五十四個屬國。大國有一萬余家，小國也有數(shù)干家，三韓總共有十余萬戶，百濟就是其中一個屬國。百濟后來逐漸強大，兼并了很多小國。百濟國本來和句驪都在遼東束邊，晉代時，句驪占有遼東之后，百濟也占據(jù)了遼西、晉平二郡的地域，自己設(shè)置百濟郡。晉太元年間，百濟王須，義熙年間，百濟王余映，宋元嘉年間，百濟王余毗，都曾派遣使者獻納牲畜。余毗死，他的兒子余慶繼位。余慶死，他的兒子牟都繼位。牟都死，他的兒子牟太繼位。齊永明年間，朝廷任命牟太為都督百濟諸軍事、鎮(zhèn)束大將軍、百濟王。天監(jiān)元年，高祖下令晉升牟太封號為征東將軍。百濟不久被高句驪攻破，因此很多年國家力量都很衰弱，遷居到南韓。普通二年，百濟王余隆才又派遣使者呈奉表章，說是“多次攻破句驪，現(xiàn)在才和他們結(jié)交”。而百濟又成為強國。那一年，高祖下韶說：“行都督百濟諸軍事、鎮(zhèn)東大將軍百濟王余隆，守衛(wèi)海外，又遠遠送來貢品，誠心懇切，我十分贊賞。應當按照原有的典章制度，授給他榮耀的職務。應當授任他為使持節(jié)、都督百濟諸軍事、寧東大將軍、百濟王。”普通五年，余隆死，高祖下詔又命余隆之子余明為持節(jié)、督百濟諸軍事、綏束將軍、百濟王。百濟人稱百濟王居住施政的城為固麻，稱邑為檐魯，如同中國稱郡稱縣。

　　百濟國共有二十二個檐魯，百濟王都命自己的子弟或是同宗族之人分別據(jù)守。百濟人身體高大，衣服潔凈。百濟國接近倭國，所以有很多文身的人。現(xiàn)在百濟的言語、衣服規(guī)制大體上和高句驪相同，而百濟人行走時雙手不張開成為拱形，跪拜沒有一只腳伸直的習慣，這和高驪人有區(qū)別。亙迺人稱帽為冠，稱襦為復衫，稱褲為裨。亙遼的語言當中雜有華夏的語言，這也是以前秦固、韓國留傳下來的習慣。中大通六年，大同七年，百濟多次派遣使者進獻他們的特產(chǎn)；并且請求賜給他們《涅盤經(jīng)》及其他經(jīng)書的經(jīng)義，賜給他們《毛詩》博士，以及工匠、畫師等，高擔下令都滿足他們。太清三年，不知道京城被侯景叛賊圍攻占領(lǐng)，依然派遣使臣進獻貢品；到達京城之后，使臣們見到京城宮闕被毀壞，于是都號呼痛哭，傷心流淚。侯景大發(fā)脾氣，把使臣們都收捕囚禁，直到侯景叛亂平定，使臣們才得以返回。

　　新羅國，他們的祖先本是辰韓的宗族。辰韓也叫秦韓，距新羅一萬里，傳說秦代之人為逃避徭役逃亡到馬韓，馬韓就劃出束部邊界的土地讓他們居住，因為是秦代人，所以稱他們?yōu)榍仨n。秦韓的言語以及事物名稱和中國相似，如稱國為邦，稱弓為弧，稱強盜為寇，稱依次敬酒為行觴，互相稱呼都叫“徒”，與馬韓不一樣。又，辰韓王常由馬韓人擔任，世代相傳，辰韓人不能自立為王，這是為了表明他們是流徙遷移來的人；辰韓常被馬韓控制。辰韓開始有六個國家，漸漸分為十二國，新羅就是其中之一。新羅國在百濟東南五千余里。新羅國東邊靠近大海，南北與句驪、百濟接壤。新羅國在魏代時稱為新盧，宋時稱新羅，也有人叫斯羅。新羅國小，不能自己單獨派遣使者行聘問之禮。普通二年，新羅王姓募名秦，他才派使者隨著百濟使者一道來進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。

　　新羅百姓稱城為健牟羅，都邑在內(nèi)就稱啄評，在外就稱邑勒，也就如同中國稱郡縣。新羅國有六啄評，五十二邑勒。新羅國土地肥美，適宜種植五谷。他們桑麻種植很多，會制作縑布。用牛駕車，騎馬。男女衣著有分別。新羅國的官名，有子賁旱支、齊旱支、謁旱支、壹告支、奇貝旱支。他們把冠稱做遣子禮，稱襦為尉解，稱褲為柯半，稱靴為洗。他們行拜禮以及行走習慣輿高驪相似。新羅沒文字，刻木為符契。他們要通過百濟才能和其他國家進行語言交流。

　　倭國，他們自稱是太伯的后裔。百姓都文身。倭國距帶方一萬二千余里，大約在會稽東邊，但距離非常遠。從帶方至倭，沿海航行，經(jīng)過韓國，一會兒朝束行，一會兒朝南行，航行七千余里才渡過一海。海闕一千余里，名為瀚海，就到了一支國。又渡過一千余里海面，就到了未盧國。又朝著東南在陸上行五百里，就到伊都國。又朝東南行一百里，就到奴國。又朝束行一百里，就到不彌國。又朝南航行二十天，就到投馬國。又朝南航行十天，在陸上行走一個多月，就到邪馬臺國，造就是倭王居住的地方。倭國官職有伊支馬，次一等叫彌馬獲支，再次一等叫奴往千。百姓種禾稻貯麻，種桑養(yǎng)蠶織布績麻。出產(chǎn)姜、桂、橘、椒、蘇。又出產(chǎn)黑雉、珍珠、青玉。堡厘有種獸如同牛，名叫山鼠。又有一種大蛇吞食山鼠。蛇皮堅硬，砍斫不能損傷它，蛇皮上有孔，忽開忽閉，有時發(fā)光，射中蛇皮上的孔，蛇就會死。倭國的物產(chǎn)大略與儋耳、朱崖相同。這裹氣候溫暖，風俗不淫亂。男女都露出發(fā)髻。富貴者才用各色錦繡制成帽，好似中國的一種稱作胡公頭的帽子。倭國人飲食都用篷豆等禮器。人死后，有棺無槨，埋葬后，堆土為墳。倭璽人都嗜酒。百姓都不知道自己準確的年歲，長壽之人多，多活到八九十歲，有的到百歲。百姓女多男少，富貴者甚至有四五個妻室，貧賤者也還有兩三個妻子。婦女沒有淫蕩妒忌之心。沒有偷竊行為，也很少爭吵。假如犯了罪，罪輕就沒收犯罪者的妻子兒女，罪重就要誅滅犯罪者的家族。

　　漢靈帝王繼年間，堡璽發(fā)生動亂，國人互相攻打多年，最終就共同立一個名叫卑彌呼的女子為王。卑彌呼沒有丈夫，她利用邪術(shù)，可以迷惑眾人，因此國人立她為王。卑彌呼有個弟弟幫助她治理國家。從被立為王之后，很少有人見到卑彌呼。卑彌呼用一千名女婢服侍自己，衹是命一名男子出入宮室，傳布命令。卑彌呼居住的宮室，常有兵守衛(wèi)。到魏景初三年，公孫淵被誅后，卑彌呼才派遣使者朝覲納貢，魏封她為親魏王，授予金印紫綬。正始年間，卑彌呼死，他們另立男子為王，國中人不服，于是又互相誅殺，又立卑彌呼同宗女子臺星為王。以后又立男子為王，并且接受中國封贈的爵位與官職。晉安帝時，堡王名董。董死，他的弟弟彌繼位。彌死，他兒子濟繼位。遺死，他的兒子興繼位。興死，他弟弟武繼位。年間，任命運為持節(jié)、督堡藪羅任那臺六國諸軍事、鎮(zhèn)束大將軍。產(chǎn)擔即位，晉升武的封號為征束大將軍。

　　倭國之南有侏儒國，侏儒國人身高三四尺。再往南有墨齒國、裸國，離倭國四千余里，坐船航行大約要一年才到達。再往西南一萬里有海人，海人身黑眼白，裸體，形貌很丑。海人的肉味鮮美，有些來來往往的航海人就射殺海人，吃海人的肉。

　　文身國在堡璽東北七千余里。塞皇璽之人身體上有花紋，如同虎，人的額頭上有三道紋，紋直的人就尊貴，紋淺而曲的人就卑賤。當?shù)匕傩丈顨g樂，物產(chǎn)豐富，價格低賤，來往客人不用帶干糧。他們有房屋，無城郭。文身國王居住的房屋，用金銀珍寶裝飾。他們在房屋四周挖好溝塹，寬一丈，然后澆灌水銀，下雨雨水就在水銀之上流。集市上用珍寶購買物品。犯輕罪的人就用鞭打杖責；犯死罪的人就把他放在猛虎籠中讓猛虎吃，若有冤屈，那么猛虎就避開逭人不會吃他，經(jīng)過一夜就赦免他。

　　大漢國在文身國東五千余里。沒有兵器，不打仗。他們風俗都和文身國相同但語言有區(qū)別。

　　扶桑國，齊永元元年，迭憂魚有個名叫沙門慧僧人來到荊州，他說：“扶桑在大漢國東面二萬余里，位置在中國東面。那地方有很多扶桑樹，所以就用扶桑作國名。扶桑樹葉和桐葉相似，初生時像筍，扶桑國人都吃初生的扶桑樹葉。扶桑果像梨但是紅色。扶桑樹皮可以績成布裁制衣服，也可作綿。他們居住搭制的板屋。扶堊璽沒有城郭。有文字，用扶桑樹皮當紙寫字。沒有盔甲兵器，不打仗。扶桑國的國法，有南北兩座監(jiān)獄。罪輕的進南獄，犯重罪的進北獄。有赦令就赦免南獄的罪犯，北獄的罪犯不赦免。在北獄的罪犯，男女相配，生下男孩NA．歲就送出獄去做奴仆，生下女孩到九歲就送出獄去做奴婢。罪犯自己，到死也不準出獄。顯貴的人有罪，國家就召集大會，讓犯罪人坐在坑中，會集的人對著罪人宴飲，如同面對將死的人訣別。然后用灰圍繞犯罪人四周，圍繞一層灰圈就衹斥退這個犯罪人，不準擔任官職，圍繞兩層灰圈就連及犯罪人子孫也不準擔任官職，圍繞三層灰圈就連及犯罪人的七代子孫都不準當官。扶桑國人稱國王為乙祁；第一等顯貴者稱為大對盧，第二等顯貴者稱為小對盧，第三等顥貴者稱為納咄沙。國王出行時有鼓吹樂隊和儀仗。他的衣服顏色每年改變，以十天干為序，甲乙年穿青色衣服，丙丁年穿紅色衣服，戊己年穿黃色衣服，庚辛年穿白色衣服，壬癸年穿黑色衣服。國中有一種牛，牛角很長，人們讓牛用角運載物品，牛角竟能承擔二十斛米那么重的東西。扶桑國車有馬車、牛車、鹿車。他們養(yǎng)鹿，就如同中國人養(yǎng)牛那么普遍。他們用乳制乳酪。出產(chǎn)桑梨，桑梨經(jīng)久不壤。多產(chǎn)葡萄。扶桑國沒有鐵但產(chǎn)銅，不看重金銀。集市上不收賦稅。他們的婚姻，是男方先往女家門外搭座小屋，早晚為女家灑掃勞作，經(jīng)過一年而女子不喜歡這個男子，就把他趕走，女子喜歡逭男子才結(jié)婚。婚禮大致輿中國相同。父母去世，兒子守喪，七天不進食；祖父母去世，孫兒守喪，五天不進食；為兄弟叔伯姑姊妹守喪，三天不進食。設(shè)置靈位作為鬼神的象征，守喪的人早晚行禮祭奠，不穿喪服。繼位國王登上王位之后，三年不處理國事。當?shù)卦瓉聿o佛教，宋大明二年，廁賓國有五個和尚曾云游到扶桑國，在扶桑國傳播佛教教義、佛經(jīng)和佛像，勸導當?shù)厝顺黾遥錾恍欧鸾痰娘L氣才得以改變。”

　　慧深又說：“扶桑國束面一千余里有個女國，都是女子，她們?nèi)菝捕苏w色潔白，身上有毛，頭發(fā)很長，一直拖到地上。每年二、三月，她們爭著跳下水去，跳下水去就會懷孕，過六七個月就會生下孩子。女人胸前無乳，頸項后面長毛，毛根部是白色，毛中有水汁，女人就用遣汁來哺育孩子，孩子生下來一百天就會走路，過三四年就長大成人了。女子見到人就會驚慌避開，特別害怕男人。她們像禽獸那樣吃咸草。咸草葉似中國的邪蒿草，但氣味香，味道咸。”

　　天監(jiān)六年，有個晉安人航海時遇上大風，飄流到一個島上，登上岸，見到有人居住。女子和中國人一樣，但言語不通；男子卻是在人的身體上長著狗的頭，聲音也像狗叫。他們食物中有小豆。衣服像是用布制成。他們用土筑成墻，住房的形狀是圓的，房門像是孔穴。

　　西北戎狄各國。漢代張騫首先開發(fā)通往西域的道路，甘英于是成功地到達西海岸邊，這些國家，有的國王派出自己的兒子入朝陪侍天子，有的呈奉表章進獻貢品，那時雖然是窮兵黷武，勉強取得勝利，但和以前的朝代相比，他們的謀劃已經(jīng)算是很深遠了。魏國之時，三國鼎立，每天行軍打仗，直到晉代蕩平吳國之后，才稍微獲得寧靜，但也衹是空設(shè)管理西域事務的戊己校尉，西域各國并未歸服順從。接著中原發(fā)生動亂，胡人相繼興起，占領(lǐng)中原，西域各國與遷往江東的朝廷阻隔，翻譯、使者無法交往。呂光攻占龜茲，也還衹是蠻夷討伐蠻夷，并非中國人的主意。從此各國的分裂或吞并，力量強弱、作戰(zhàn)勝負，很難詳細記載。明珠翠羽各種寶物，雖然充初后宮，但西域進獻的蒲梢龍文等良馬，在馬廄裹卻很少見到。梁接受天命，治理天下，向梁稱臣并來京城朝覲的，就有仇池、宕昌、高昌、鄧至、河南、龜茲、于闐、滑等國。現(xiàn)在把這些國家的風俗人情編寫在一起，成為《西北戎傳》。

　　河南王，他的祖先出自鮮卑慕容氏。起初，慕容奕洛干有兩個兒子，庶長子叫吐谷渾，嫡子叫躉查廬。慕容奕洛干去世，慕容魔繼位，吐谷運避開慕容廛向西遷徙。慕容魔追著挽留他，但牛馬都向西跑，不肯回頭，吐谷渾因此就向西登上朧業(yè)，穿越塑芏，到速州西南，直到壺塞岸邊居住下來。造地方在張掖之南，隴西之西，正處在黃河之南，所以用河南作自己國家的名稱。河南國的境域柬到疊川，西和于闐相鄰，北與高昌接壤，東北通往秦嶺，方圓一千余里，大概是古代流沙之地。河南草木稀少，雨水很少，四季常有冰雪，祇有六七月常有大雨冰雹。假若天晴，一到起風就會飛沙走石，常會遮蔽陽光。河南國祇種麥，沒有稻谷。國中有個青海，方圓敷百里，在青海岸邊牧放牝馬，牝馬就會生下馬駒，當?shù)赝寥朔Q之為龍種，所以河南國多產(chǎn)良馬。河南國有房屋，并間雜使用百子帳，百子帳就是一種氈帳，通常稱之為穹廬。河南國人穿用小袖袍，小口褲，大頭長裙帽。女子就垂下頭發(fā)編為發(fā)辮。

　　以后吐谷渾之孫葉延，能讀會寫，他自己說曾祖父奕洛干開始被封為昌黎公，自己就是公孫之子。按照禮法，應當用祖父的字作姓氏，因而姓吐谷渾，也把吐谷渾作為國家名稱。葉延的后代子孫阿豺，才開始接受中國官爵。阿豺弟弟的兒子慕延，在宋元嘉末年又自稱為河南王。慕延死，他的堂弟拾寅繼位，才開始使用文字，建造城池，修筑宮殿，他手下那些小王也都各建宅院。國中信奉佛法。拾寅死，他的兒子度易侯繼位。度易侯死，他的兒子休留代繼位。齊永明年間，任命休留代為使持節(jié)、都督西秦河沙三州、鎮(zhèn)西將軍、護羌校尉、西秦河二州刺史。

　　梁國建立，晉升休留代為征西將軍。休留代死，他的兒子伏連籌繼承爵位和官職。天監(jiān)十三年，伏連籌派遣使者進獻兩口金裝瑪瑙鐘，又上表請求在益州建立九層佛寺，高祖下韶準許。天監(jiān)十五年，伏連籌又派遣使者進獻赤舞龍駒以及當?shù)靥禺a(chǎn)。他派出的使者有時一年到達兩三批，有時兩年來一批。河南國土地與益州相鄰，商人常常互相來往。益州百姓想要獲利，所以有很多人到河南國去，教那裹人讀書寫字，替他們作語言翻譯，河南國人也逐漸變得兇悍狡黠了。普通元年，伏連籌又進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。伏連籌死，他的兒子呵羅真繼位。大通三年，高祖下韶命呵羅真為寧西將軍、護羌校尉、西秦河二州刺史。呵羅真死，他的兒子佛輔繼承封爵和官職，佛輔的世子又派遣使者向皇太子進獻白龍駒。

　　高昌國，闡氏是這個國家的君主，以后高昌國被河西王沮渠茂虔之弟沮渠無諱襲擊攻破。高昌國王闡爽逃到芮芮國。沮渠無諱就占據(jù)高昌國稱王，過三十年就死去。高昌國人又立曲氏為王，國王名曲嘉，元魏授任曲嘉為車騎將軍、司空公、都督秦州諸軍事、秦州刺史、金城郡開國公。曲嘉在位二十四年去世，鎰號為昭武王。他的兒子曲子堅繼位，任使持節(jié)、驃騎大將軍、散騎常侍、都督瓜州諸軍事、瓜州刺史、河西郡開國公、儀同三司、高昌王。

　　高昌國就在原來車師國的土地上。高昌國南邊：與更工賣鱈相連，束邊輿繼煌連接，西邊緊靠皇茲，北邊輿敕勒相鄰。高昌國設(shè)置四十六鎮(zhèn)，交河、田地、高寧、臨川、橫截、柳婆、洿林、新興、由寧、始昌、篤進、白力等，都是鎮(zhèn)名。他們的官職有四鎮(zhèn)將軍及雜號將軍，長史，司馬，門下校郎，中兵校郎，通事舍人，通事令史，諮議，校尉，主簿等。高昌國人的言語和史厘大致相同。也有《五經(jīng)》、歷代史、諸子集。高昌國人面貌和產(chǎn)包曌人相似，他們頭發(fā)編成辮垂在背上，穿用長身小袖袍、不開襠的縵襠褲。女子頭發(fā)也編成辮，但不拖垂，佩戴錦纈、珠玉穿成的纓珞、環(huán)釧作裝飾。他們婚姻也行六禮。地勢高而干燥，他們筑土為城墻，架木建房子，用土覆蓋在房屋上面。高昌國季節(jié)寒暑與益州真相似。九谷他們?nèi)挤N植，人們多吃鮮和羊肉牛肉。產(chǎn)旦周出產(chǎn)良馬、葡萄酒、石鹽。高昌國多草木，有種草果實像蠶繭，繭中有絲如同細麻線，當?shù)厝朔Q為白疊子，高昌國人常常取用白疊子織成布。布很軟很白，他們常用來和中厘人在集市交換物品。產(chǎn)旦固有種朝烏鳥，天天聚集在國王殿前，排列成行，不畏懼人，日出之后才四散飛離。

　　元魏還在桑干的時候，滑國還是個小國，附屬于芮芮國。后來滑國漸漸強大，于是征伐周圍的鄰國波斯、盤盤、廁賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐、句盤等國家，開拓了方圓一千余里的疆土。滑國氣候溫暖，國內(nèi)多山川，樹木繁茂，也有五谷。滑國人以耖以及羊肉為食糧。滑國野獸有獅子、兩腳駱駝，還有野驢，野驢有角。滑國人都善于射箭，身穿小袖長身袍，用金玉為腰帶。女人身披皮裘，頭戴用木刻制的角，角六尺長，角上用金銀裝飾。滑國女子少，因此兄弟共娶一妻。滑國沒有城郭，人居住在氈屋中，屋門朝東。滑國國王坐在金制胡床上，胡床的方位隨著太歲星的轉(zhuǎn)動而改變，國王輿妻子并肩而坐接待賓客。滑國沒有文字，刻木記事。輿四周國家交往時，就叫周圍國家的胡人用他們的文字書寫文書，用羊皮作紙。滑國不設(shè)官職。他們祭祀天神、火神，每天要出門祭神之后才進食。他們跪拜衹行一次拜禮就停下來。死人埋葬時用木制槨。父母死后，兒子截下一只耳朵，埋葬之后就算是守喪期滿。他們的言語要依靠河南國人翻譯才能和別國交流。

　　周古柯國是旁邊的小國。普通元年，他們派遣使者跟隨滑來使臣來進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。

　　呵跋檀國也是旁邊的小國。凡是遣璽的鄰國，人們的衣著容貌都與澄國人相同。萱通元年，使使派遣使者隨同滑使臣一起來進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。

　　胡蜜丹國，也是旁邊的小國。普通元年，他們派遣使者隨同過邇使者一同來進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。

　　白題國，國王姓支名史稽毅，他們的祖先大概是從匈奴分支出來的胡人。漠代灌嬰輿匈奴作戰(zhàn)，斬殺一名白題騎兵。白題國現(xiàn)在在滑國東邊。離滑國有六日行程，白題國西邊直到波斯。白題國出產(chǎn)粟、麥、瓜果，食物大體上和滑國相同。普通三年，白題國派遣使者進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。

　　龜茲國是西域古國。后漢光武時，國王名弘，被莎車王賢殺死，宗族被誅滅。賢命自己的兒子則羅作龜茲王，龜茲國人又殺死則羅。匈奴立龜茲貴人身毒為王，于是附屬匈奴。但是龜茲在漢世曾經(jīng)是個大國，他們的都城是曰延城。魏文帝剛剛登上帝位，皇藍派遣使者進獻貢品。晉太康年間，龜茲王又送兒子入朝陪侍皇帝。太元七年，秦君主苻堅派遣將領(lǐng)呂光討伐酉域，呂光到龜茲，龜茲王帛純帶著珍寶出逃、呂光進入他們都城。城有三層，外城和長安城相等。城內(nèi)房室壯觀美麗，都用瑯殲金玉作裝飾。旦光立旦越之弟靂為王然后就率軍返回，從此龜茲就中斷了輿中國的交往。普通二年，龜茲王尼瑞摩珠那勝派遣使者呈奉表章進獻貢品。

　　于闐國也是西域中的一國。后漢建武末年，于闐王愈被莎車王置打敗，因此徙為鹽疊工，莎車王賢立其弟君得為于闐王，君得暴虐，百姓憎惡他。永平年間，于闐人都末殺死君得，而擔任大人官職的休莫霸又殺死都末，自立為王。死，他兄長之子廣得繼位，后來進擊虜莎車王賢，把墅俘獲回國，殺掉賢，于闐于是成為強國，西北各小國都歸服于闐。

　　于闐國多積水，多沙石，氣候溫和，適宜種植稻、麥、葡萄。有條河，出產(chǎn)玉，因此叫做玉回。于闐國人善于鑄造銅器。他們的國都叫西山球。有房屋街市。王闐國出產(chǎn)的瓜果蔬菜和中國相同。他們特別崇敬佛教。于闐王居住的房屋，用紅色彩晝作修飾。國王頭戴金幀，形狀如同現(xiàn)在的塑公帽。國王與妻子并肩而坐接待賓客。國中婦女都把頭發(fā)編結(jié)為辮，身穿裘褲。他們待人恭敬有禮，相見時都屈一膝至地而跪。寫信就用木板作信紙，用玉作印章。于闐國人得到信，先把信頂在頭上然后開讀。

　　魏文帝時，于闐王山習進獻名馬。天監(jiān)九年，于闐王派遣使者進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。天監(jiān)十三年，他們又進獻波羅婆步鄣。天監(jiān)十八年，又進獻琉璃罌。大同七年，又進獻外國來的玉雕佛像。

　　渴盤陁國是于闐國西邊的小國。西邊和滑國相鄰，南邊與廁賓國接壤，北邊與沙勒國相連。渴盤陁國都城在山谷中，都城四周城墻有十余里長。全國有十二座城。他們風俗和于闐國相似。人們穿古貝織成的布，穿長身小袖袍，小口褲。渴盤陁國土地適宜種麥，當?shù)厝硕伎葵溩魇臣Z。牛馬駱駝羊等牲畜很多。出產(chǎn)質(zhì)地好的氈、金、玉等。國王姓葛沙氏。中大同元年，渴盤陁國派遣使者進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。

　　末國就是漠代時的且末國。家有成年男子可以參加作戰(zhàn)的，全國共有一萬戶。末國北邊輿丁零，東邊輿白題，西邊與波斯接壤。當?shù)赝寥思舭l(fā)，頭戴氈帽，穿小袖衣，還縫制一種從頸部開口而胸前縫綴的衫。末國多牛羊騾驢。末國國王安末深盤在普通五年派遣使者前來進獻貢品。

　　波斯國，他們祖先中有個波斯匿王，子孫就用祖父的字為姓，同時也就用作國家名稱。波斯國都有城墻，周圍共長三十二里。城墻高四丈，也都建有樓觀。城內(nèi)房屋有數(shù)百上千棟，城外有二三百座佛寺。西邊距城十五里處有座土山，山并不特別高，但山勢綿延很遠，山中有種驚鳥，會捕食羊，當?shù)厝撕芎ε逻@種鳥。波斯國中有優(yōu)缽曇花，鮮艷美麗，十分可愛。出產(chǎn)龍駒馬。咸池中生長珊瑚樹，長有一二尺。也出產(chǎn)琥珀、瑪瑙、珍珠、玫瑰等，但波斯國內(nèi)并不把這些當作珍寶。集市上買東西用金銀。波斯結(jié)婚的禮法：下聘之后，新郎帶著敷十人去迎娶新娘，新郎穿金錢錦袍，獅子錦褲，頭戴實冠，新娘的服飾也像新郎一樣。新娘的兄弟就來牽住新娘的手，把手交給新郎，結(jié)為夫婦的禮儀遣時就算全結(jié)束了。國東與滑國相鄰，西邊及南邊都與婆羅門國璽接壤，北與泛栗國接壤。中大通二年，派遣使者來進獻佛牙。

　　宕昌國，地處河南國的東南，益州的西北，隴西之西，是羌人的國家。宋孝武帝年問，宕昌國國王梁璀匆才開始進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。天監(jiān)四年，宕昌國國王梁彌博來進獻甘草、當歸，高祖下詔任命梁彌博為使持節(jié)、都督河涼二州諸軍事、安西將軍、東羌校尉、河涼二州刺史、隴西公、宕昌王，佩金印。梁彌博死，他的兒子梁彌泰繼位。大同七年，高祖又把梁彌泰父親的封爵和官職授予梁彌泰。宕昌國的衣著、風俗大體上和河南國相同。

　　鄧至國，地處西涼州地界，他們是羌人的分支。鄧至國國王世代繼承持節(jié)、平北將軍、西涼州刺史的職位。宋文帝時，鄧至國國王象屈耽派遣使者進獻良馬。天監(jiān)元年，高祖下韶任命鄧至王象舒彭為督西涼州諸軍事，號安北將軍。天監(jiān)五年，象舒彭派遣使者進獻四百斤黃耆，四匹馬。當?shù)匕傩辗Q帽為突何。他們的衣著輿宕昌國相同。

　　武興國，本是仇池郡。楊難當自立為秦王，宋文帝派裴方明進討楊難當，楊難當逃奔魏。楊難當兄長之子楊文德又收聚兵卒占據(jù)茄盧，宋就授給他封爵和官職，魏又進攻楊文德，楊文德逃奔漠中。楊文德的堂弟楊僧嗣自立為王，又據(jù)守茄盧。楊僧嗣去世，楊文德之弟楊文度立為王，楊文度命他弟弟楊文洪任白水太守，駐兵武興，宋代封楊文洪為武都王。武興國就從遣時候開始建國。楊難當族弟楊廣香又進攻楊文度，殺死了楊文度，楊廣香自立為陰平王、茄盧鎮(zhèn)主。楊廣香死，他的兒子楊炅繼位。楊炅死，他的兒子楊崇祖繼位。楊崇祖死，他的兒子楊孟孫繼位。齊永明年問，魏國南梁州刺史仇池公楊靈珍占據(jù)泥功山向齊投誠，齊任命楊靈珍為北梁州刺史、仇池公。楊文洪死，齊任命楊文洪的族人楊集始為北秦州刺史、武都王。天監(jiān)初年，高祖命楊集始為使持節(jié)、都督秦雍二州諸軍事、輔國將軍、平羌校尉、北秦州刺史、武都王；楊靈珍為冠軍將軍；楊孟孫為假節(jié)、督沙州刺史、陰平王。楊集始死，他的兒子楊紹先繼承他的爵位和官職。天監(jiān)二年，高祖命楊靈珍為持節(jié)、督隴右諸軍事、左將軍、北梁州刺史、仇池王。天監(jiān)十年，楊孟孫死，高祖下詔追贈他為安沙將軍、北雍州刺史。楊孟孫之子楊定繼承楊孟孫的封爵和官職。楊紹先死，他的兒子楊智慧繼位。大同元年，朝廷收復漠中，楊智慧派遣使者呈奉表章，請求讓自己率領(lǐng)四千戶回到封國，高祖下詔準許了，就命楊智慧為東益州刺史。

　　武興國束邊和秦嶺相連，西和宕昌國相連，距宕昌國八百里，南邊距漢中四百里，北邊距岐州三百里，東邊距長安九百里。武興國本有十萬戶百姓，但因一代一代分出而減少。武興國中大姓有符氏、姜氏。武興國言語輿中國相同。他們頭戴烏皂突騎帽，身穿長身小袖袍，小口褲，皮靴。土地種植九谷。他們的婚姻也具備六禮。他們懂得文字，會書信往來。武興國種植桑麻。出產(chǎn)、絹、精布、漆、蠟、椒等。山上出產(chǎn)銅鐵。

　　芮芮國，是匈奴的分支。魏、晉時代，匈奴分成敷百上千部，每部各有自己的名稱，芮芮就是其中的一部。元魏南遷之后，芮芮就占領(lǐng)元魏原來的土地。芮芮國沒有城郭，他們追尋水草畜牧，居住在穹廬中。他們編發(fā)為辮，以錦緞作衣，穿小袖袍，小口褲，深雍靴。芮芮國天氣嚴寒，七月份滿河還都是剛剛?cè)诨谋鶋K。宋升明年間，朝廷派王洪軌出使芮芮，調(diào)集芮芮軍隊一同攻打墓。齊建元元年，洪軌才到達芮芮國，芮芮國國王率領(lǐng)三十萬騎兵，到燕盤山東南三千余里的地方，魏人緊閉關(guān)門不敢與芮芮騎兵交戰(zhàn)。后來至其國逐漸衰弱。永明年間，被丁零打敗，又成為小國而向南遷移。天監(jiān)年間，芮芮才打敗丁零，收復了他們原有的國土。然后芮芮開始建造城郭，都城稱為木末城。天監(jiān)十四年，芮芮派遣使者進獻烏貂裘。普通元年，又派遣使者進獻當?shù)靥禺a(chǎn)。這以后每隔敷年就會有一批芮芮的使者來京城。大同七年，芮芮使者又來進獻一匹馬，一斤金。芮芮國能以巫術(shù)祭天而招致風雪，有時前方是白日高懸，而身后卻泥濘遍地，積水橫流。所以他們戰(zhàn)敗逃跑，沒有人能追上他們。有人在中原施行這種巫術(shù)，但衹能招致天空陰云密布卻不會下雨，向他們問其中的緣故，他們回答是因為中原氣候溫暖。

　　史臣曰：海南東夷西北戎狄各國，處在大地盡頭，極遠的世界邊緣，各有自己的疆域。至于山中的珍奇，海中的異實，各國不同的人種，怪異的形貌，實在是前代古人都未曾聽說，以前的典籍也未曾記載，由此可知，九州八荒之外，各國風土人情，沒有人能全部清楚地了解。高祖以德政撫慰他們，因此朝覲的使者、進獻的貢品每年都來到京城，送至朝廷，實在是一大盛事啊。