讀解

　　本章是對(duì)全篇的一個(gè)小結(jié)，孟子從“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下”談起，全篇緊扣的主題是道路、準(zhǔn)則和最佳行為方式的問(wèn)題。因?yàn)橹挥凶呱险_的道路，遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范，選擇最佳行為方式，一個(gè)人才能獲得快樂(lè)。所以孟子在本章總結(jié)說(shuō)：建立人與人相互親愛(ài)的關(guān)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是侍奉親人。也就是說(shuō)，從侍奉親人開(kāi)始做起，才能侍奉上級(jí)，才能侍奉外面的長(zhǎng)輩和老師。如果連自己的親人都不愿意侍奉，都搞不好相互親愛(ài)的關(guān)系，怎么能指望這個(gè)人能侍奉外面的師長(zhǎng)和上級(jí)呢？又怎么能指望這個(gè)人能與外人搞好相互間的關(guān)系呢？難道外人會(huì)比自己的親人還親嗎？會(huì)比自己的親人更關(guān)心自己?jiǎn)幔咳祟愐恢倍荚谡f(shuō)，只有母愛(ài)是最偉大的，因?yàn)槟笎?ài)、父愛(ài)、親人的愛(ài)是不求回報(bào)的，所以偉大。而夫妻之愛(ài)，朋友之愛(ài)以及其它各種各樣的愛(ài)，都是要求有回報(bào)，沒(méi)有回報(bào)的愛(ài)實(shí)際上不可能存在。所以孟子的這個(gè)分析是很有道理的。

　　選擇最佳行為方式的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是跟從兄長(zhǎng)。這個(gè)意思是說(shuō)，跟從兄長(zhǎng)是學(xué)習(xí)兄長(zhǎng)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因?yàn)樾珠L(zhǎng)是自己熟悉的人。如果貿(mào)然跟隨一個(gè)陌生人，又怎么能學(xué)到好的東西呢？當(dāng)然，這只是就一般情況而言，并不是絕對(duì)的，因?yàn)樽约旱男珠L(zhǎng)也有可能是不好的人。

　　所以孟子緊接著說(shuō)，用智慧行事的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是懂得這兩點(diǎn)而不違背它。也就是說(shuō)，在侍奉親人上，在跟從兄長(zhǎng)上，也必須動(dòng)腦筋，用智慧。如果傻乎乎的只知道侍奉親人、跟從兄長(zhǎng)而不動(dòng)腦筋用智慧，也就不可能獲得快樂(lè)。

　　然而，在動(dòng)腦筋用智慧上，也要遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范，因?yàn)樯鐣?huì)行為規(guī)范的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是節(jié)制文化中的這兩點(diǎn)。如果沒(méi)有這兩點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)行為規(guī)范也就不是大家所承認(rèn)的社會(huì)行為規(guī)范。所以，動(dòng)腦筋用智慧的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是節(jié)制，不要太過(guò)，亦不能不及。

　　因此，人生快樂(lè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是喜歡這兩點(diǎn)，快樂(lè)就會(huì)產(chǎn)生。快樂(lè)產(chǎn)生了丑惡的就可以停止了，丑惡的可以停止，人們就會(huì)在不知不覺(jué)間高興得手舞足蹈。