翻譯

　　今日的儒者，本因承著古代的六學(xué)，造就是王教的典籍，它們是先圣之所以明天道，正人倫，使國家政治清平的成法。秦始皇焚書坑儒，六學(xué)從此闕失。漢武帝立《五經(jīng)》博士，置弟子員，設(shè)科射策，勸之以官祿，它的傳業(yè)者就很多了。自兩漢登賢，都靠運用經(jīng)術(shù)。魏、晉浮蕩，儒教衰落，公卿士庶人士，很少通經(jīng)業(yè)了。宋、齊之間，國學(xué)又重新開設(shè)。梁武帝開五館，建國學(xué)，總體以《五經(jīng)》教授，每經(jīng)各置助教。梁武壹有時親駕來到國學(xué)學(xué)校，置爵于神前祭先師，親自考試國子學(xué)生，申之以宴語，慰勞以束帛，濟(jì)濟(jì)一堂于國學(xué)館，這是一代的興盛。高祖創(chuàng)業(yè)開基之時，正承前代的離亂，衣冠已絕盡，寇賊未安寧，已經(jīng)忙得日不暇給，無法顧到勸課讀書。世祖以后，稍微置了些學(xué)宮，雖然廣泛延請了一些書生弟子，然而成業(yè)的很少。今采綴的，衹是梁代的遺儒。

　　沈文阿，字國衛(wèi)，吳興武康人。父親沈峻，以儒學(xué)聞名于梁世，被授桂州刺史，不去上任。沈文阿性格剛強(qiáng)，有力氣，小時候從父習(xí)業(yè)，精研古書章節(jié)句讀。祖舅太史叔明、舅王姜興都通經(jīng)術(shù)，而這塞厘大都能傳習(xí)。又博采先儒異同，自為詞義疏解。治《三禮》、《三傳》。舉孝廉，為梁臨川王國侍郎，又改兼國子助教、《五經(jīng)》博士。

　　梁簡文在東宮，引他為學(xué)士，對他深為禮遇，到撰寫《長春義記》，多派沈文阿撮取異聞而廣之。到侯景叛亂，梁簡文另派沈文阿招募士兵，入援京城。城池陷落，沈文阿與張嵊共同保衛(wèi)吳興，張嵊失敗，沈文阿逃竄到山野中。侯景早聽說沈文阿之名，求他很急，沈文阿窮迫得不知道從哪兒逃出，爬樹上吊自盡，正遇與他有親的人救了他，便自己投身而下，折斷了左臂。到侯景被平定，高祖因沈文阿是同鄉(xiāng)，封為原鄉(xiāng)令，監(jiān)江陰郡。

　　紹泰元年，沈文阿入為國子博士，不久領(lǐng)步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂后，臺閣故事沒有保存的，沈文阿父親沈峻，梁武帝時曾掌朝儀，頗有些遣稿，于是沈文阿斟酌裁刪撰寫，禮度都由此出。到高祖受禪，沈文阿便棄官還武康，高祖大怒，派使者去殺他。其時文阿宗的同宗族人沈恪治郡，請求使者寬容，免其一死，便當(dāng)面縛住他，鎖住頸送到高祖處，高祖見了笑著說：“腐儒又能做什么?”于是便赦免了他。

　　高祖崩，沈文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等人商議大行皇帝靈座俠御衣服的制度，詳細(xì)話語在劉師知傳內(nèi)。到世祖就皇位，限日拜謁廟宇，尚書右丞庾持奉詔派博士議禮。沈文阿議道：

　　民與物推移，質(zhì)與文不同軌，圣賢視機(jī)會立教，王公隨時機(jī)適應(yīng)。千人無君，不是散就是亂；萬乘無主，不是危就是亡。當(dāng)時周隆盛之日，公旦叔父，旦、丑爪牙，旦適在喪之際，大禍幾乎傾覆國家。所以葬禮之后便有公冠的儀式，開始入殯要受麻冕之策。這是為了昭示天下國家有主，正考慮社稷的艱難。到酉周末年出現(xiàn)縱橫之爭，漢代承其弊，雖然塞、基時期刑法擱置不用，但星、楚七國起兵反叛。或者超過一個月即立尊，或者帝崩日便下詔，這都是有為而為之，不是無心于禮制。如今國諱的日子，雖然抑制悲哀于以皇室社稷為重，還是沒有使君臣之儀有序。按古代禮制，在朝拜廟后應(yīng)退坐正寢宮，聽群臣之政見，而今皇帝拜廟還，應(yīng)御政太極殿，以正南面之尊，造就是周康王在朝時一二個臣衛(wèi)來朝的情況。他們所奠的土產(chǎn)貢物，周禮以玉作贄，公侯以珪作蟄，子男執(zhí)璧，遣都是祥瑞之玉。奠蟄結(jié)束，又要致享禮，天子用璧，王后用琮。秦朝焚燒經(jīng)典，威儀散盡消滅，漢代叔孫通定禮，尤其失卻前定憲章，奠贄不用珪，致享沒有帛，公侯諸王同璧，鴻臚官奏賀。像這數(shù)件事，古代未曾聽聞遇，后代相沿襲，到梁代行之。凡舉杯祝酒奉壽，家國大慶，四面雅樂，歌奏歡欣。今日君臣悲哀，萬民感情悲抑如割，哪裹同于那新禮呢?且周康王以賓客稱而奉以珪，沒有萬壽之獻(xiàn)，造就是前代準(zhǔn)則已很顯明了。宿三夜而三叱咤，大宗伯說大飲賓，這是祭賓受福還是說賀酒!我以為今El坐正殿，應(yīng)衹行薦璧之禮，不應(yīng)有賀酒之禮。謹(jǐn)撰寫拜謁廟還升止寢宮、群臣陪薦儀注如別紙。

　　帝下詔說可以施行。不久改任通直散騎常侍，兼國子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)，仍命令他在束宮講《孝經(jīng)》、《論語》。天嘉四年死，其時六十一歲。詔贈廷尉卿。

　　沈文阿所撰《儀禮》八十多卷，《經(jīng)典大義》十八卷，都行于世，很多儒生都傳習(xí)他的學(xué)問。  沈洙，字弘道，吳興郡武康人。祖父沈休稚，梁朝余杭令。父親沈山卿，梁朝國子博士、中散大夫。

　　沈洙少年時大方文雅而又好學(xué)，不隨便交游。治《三禮》、《春秋左氏傳》。精識強(qiáng)記，凡《五經(jīng)》章句及諸子史書，問無不答。初任梁朝湘束王國左常侍，轉(zhuǎn)任中軍宣城王限內(nèi)參軍，板仁威臨賀王記室參軍，改任尚書祠部郎中，其時年紀(jì)在二十多歲。大同年中，學(xué)者多涉獵文史，不搞古書的章節(jié)句讀，而沈洙獨獨積思于經(jīng)術(shù)，吳郡朱異、會稽賀琛十分稱道他。到朱異、賀琛在士林館講制旨義，常派沈洙為主講者。侯景叛亂時，沈洙竄逃于臨安，此時世祖在那裹，親自跟從他習(xí)業(yè)。到高祖入宮輔政，封沈洙為國子博士，與沈文阿同掌儀禮。

　　高祖受禪，沈洙被加員外散騎常侍，歷任揚州別駕從事史、大匠卿。有司上奏，前寧遠(yuǎn)將軍、建康令沈孝軌的門生陳三兒書札稱主人的靈柩在周，主人奉使關(guān)內(nèi)，由于想要迎喪，很久未返。這個月末就是第二周，主人弟子在此的，是到月末除靈，內(nèi)外就吉?還是等待主人還情禮就申畢?帝以此事咨詢左丞江德藻，江德藻議道：“王衛(wèi)軍說：‘久喪不葬，惟主人不變，其余親人各終月數(shù)而除靈?！@是引《禮》之文論在家內(nèi)有事故而未得葬的人罷了。沈孝軌既然在異域，雖已迎喪，回還日期無指望。諸位弟子如便不除靈，永絕婚嫁，此于人情，或許不太公允。中原淪陷之后，應(yīng)當(dāng)有類似事例，可咨詢沈常侍詳細(xì)議之?！鄙蜾ㄗh道：“禮有變正，又有從宜?！抖Y．小記》說：‘久而不葬的，惟主喪的不除靈，其余以麻終月數(shù)的解除喪服就可以了?！蹲ⅰ氛f：‘其余指旁親?！玎嵭猓娙硕紤?yīng)不除，王衛(wèi)軍所引，是禮之正。但是魏氏東關(guān)一役，既失亡尸棺材，葬禮無期，議以為禮無終身之喪，因而制使除喪服。晉氏喪亂，或有死于寇虜之庭的，無法迎殯，江左因而又申明其制。李胤的祖父，王華的父親，都存亡不測，他們的子孫制服按時脫去喪服，這都是變禮之宜。沈孝軌雖然因奉使便要迎喪，但戎狄難親，還期不測。我以為應(yīng)該按塞鹽過去的規(guī)矩，在此國內(nèi)的，都應(yīng)脫去喪服，毀靈附祭，如果喪棺得以回還，另行改葬之禮。白天下寇亂，西朝傾覆，流落于絕遠(yuǎn)之地，情禮無法得申，像這類人，恐怕不止一二。寧可喪期無數(shù)，而不脫喪服，朝廷自應(yīng)為此作出限制，以禮義決斷恩情，通訪博識之士，以禮折衷?！苯略逋馍蜾ㄖh，上奏被允準(zhǔn)。

　　世祖登位，沈洙改任通直散騎常侍，侍東宮讀。不久兼尚書左丞，領(lǐng)揚州大中正，改任光祿卿，侍讀照舊。廢帝繼位，重又任通直散騎常侍，兼尚書左丞。改任戎昭將軍、輕車衡陽王長史，行府國事，兼帶瑯邪、彭城二郡丞。梁代舊的法律，測囚徒的辦法是，每曰一上，開始于下午三時到五時，結(jié)束于夜裹九時到十一時。到比部郎范泉刪定律令，以舊法測立時間太久，不是人所能忍受，劃分其中的刻敷，每日二上。廷尉認(rèn)為新律制太輕，請求集八座丞郎并祭酒孔奐、行事沈洙五舍人會同尚書省詳議。此時高宗錄尚書，集眾人議之，都官尚書周弘正說：“不知獄中所測的人，有幾人服罪?幾人不服罪?必須先責(zé)取人名及數(shù)目并加罪目，然后再集?！钡猛⑽颈O(jiān)沈仲由陳述，實行別制以后，有壽羽兒一人殺了壽慧，劉磊渴等八人偷了馬仗家口渡北，依法測之，限期完畢仍不服罪。劉道朔犯了七次偷竊，依法測立，前后二日便服罪。陳法滿被使封藏、背法受錢坐罪，沒來得及上就服罪。弘正議道：“凡小大之獄，必應(yīng)之以情，正言依準(zhǔn)審案的五種方法，驗它們的虛實，哪可全憑拷問鞭打，來判定罪刑。況且測人的時節(jié)，本不是古制，近代以來，才有此種方法。起始于下午三時到五時，結(jié)束于夜裹九時到十一時，難道是常人所能夠忍受的?所以重械之下，危墮之上，沒有人不服罪，冤枉的人便多了。早晚二個時間，同等刻敷，進(jìn)退而求。于事才為折衷。假如說小促前期，致使實罪不伏，如再將時節(jié)延長，那么沒有不錯服罪的。況且人所能忍受的，原本即有強(qiáng)弱，人的立意，更有多途。至于如貫高鞭笞刺身，身上體無完膚，戴就熏烤針刺并加致極，病重垂危仍不變移，哪關(guān)時間長短，鞭打而測的優(yōu)劣?與其殺無辜者，寧可失之不經(jīng)，罪疑惟輕，功疑惟重，造就是古代圣王，重視此明法。我認(rèn)為依范泉所著的律制，于事為妥?！鄙崛耸?quán)議道：“比部范泉的新制，尚書周弘正的明議，都適合《虞書》惟輕的旨意，《殷頌》布正的言論。我私下尋思廷尉監(jiān)沈仲由等列新制以后，共有獄囚十一人，其中所測的人十個，衹有一人服罪。我以為服罪的囚犯，獄官應(yīng)明加辨析，盡考事理。如罪有可疑，自應(yīng)重審另判，做到?jīng)]有濫測；如罪有實際驗證，才可重審測立；這樣就枉與直有分別，刑罰與寬大合理了。范泉今訟述《漢律》，說‘死罪與除名，罪證明白，拷問鞭打已到，而抵賴隱瞞不服罪的，處罰應(yīng)當(dāng)列上’。杜預(yù)注說：‘處罰應(yīng)當(dāng)，指證驗明白的罪狀，列他抵賴隱瞞的意思。，我尋思舊制深刻嚴(yán)峻，一百人中不服罪者一個，新制寬大優(yōu)厚，十人中不服罪者九人，參會兩文，寬嚴(yán)是如此不同，處罰應(yīng)當(dāng)列上，未見改正。愚以為應(yīng)付典法，更要詳明‘處罰應(yīng)當(dāng)列上’之文?！鄙蜾ㄗh道：“夜間測立，緩急容易欺騙，應(yīng)兼用滴水計時的漏壺，于事妥當(dāng)。但漏壺刻制有久近之分，今古不同，<漢書。律歷》，何承天、祖沖之、佢之父子的《漏經(jīng)》，都從關(guān)鼓到下鼓，從晡鼓到關(guān)鼓，都是十三刻，冬夏四時沒有不同。如果曰有長短，分在中午時分前后。今用梁末改的漏壺，下鼓之后，分別短長，夏至那天，各十七刻，冬至那天，各十二刻。伏承命令旨意，刻同勒令，檢一日之刻乃同，而四時之用不等，廷尉今訴訟，因時刻短促，致使罪人不服罪。我的意思是應(yīng)去除夜測的暗昧，遵從晝漏的明白，斟酌于今古之間，參會二漏之義，舍去秋冬的少刻，依從夏日的長晷，不問寒暑，并依今時的夏至，早晚上測，各十七刻。比之于古代的漏刻，那么一上多于過去四刻，就用今日的漏刻，那么冬至多了五刻。雖然冬至之時，敷刻侵夜，正是少El，于事不疑。使得罪人不以漏刻短而為依捍，獄囚不因在夜間而遭受誣陷，求之于我的意思，我自己以為是允合的?！北娙俗h論以為應(yīng)依范泉的前制，齷說：“沈長史之議說得合理，可再加廣議?！弊筘┳谠堊h道：“我尋思這選之議并非完全不同于藝星，正是想使四時都平均刻敷，兼斟酌它們的佳處，以使勞逸平均。便同牒請寫還刪定曹詳細(xì)更改前制?！备咦谝朗率┬?。

　　洙于太建元年死，其時五十二歲。

　　戚袞，字公文，吳郡鹽官人。祖父戚顯，齊朝給事中。父親戚霸，梁朝臨賀王府中兵參軍。戚袞少年聰敏有智慧，游學(xué)京城，向國子助教劉文紹受教<三禮》，一二年中，就大義略通。十九歲，選亙瞳韶令為《孔子正言》及《周禮》、《禮記》疏義，盛塞應(yīng)對入高品第。于是封揚州祭酒從事史。

　　戚袞去向國子博士宋懷方求教《儀禮》之義，宋懷方是北人，從魏朝攜帶《儀禮》、《禮記》疏，秘藏愛惜而不愿流傳，到他臨終時，對家人說“我死后，雯速如來，便將《儀禮》、《禮記》義本交付他，如他不來，就把它們隨尸體入葬”。 戚袞被儒者推重到如此地步。不久兼太學(xué)博士。

　　梁簡文在東宮，召盛塞講論。又曾置宴召集玄儒人士，先命道學(xué)互相質(zhì)難，再令中庶子徐搞發(fā)揮大義，中間插以激烈辯談。徐摘辭辯縱橫，他人難以抗對，旁人都被震懾卻氣，失了次序。此時戚袞闡義，與他往復(fù)，戚袞神采自若，對答如流，梁簡文深加贊賞。不久封員外散騎侍郎，又改任員外散騎常侍。敬帝承制，戚袞出任江州長史，并隨沈泰鎮(zhèn)南豫州。沈泰投奔齊朝時，逼戚袞與他同行，戚袞后從鄴工逃回。他又隨程文季北伐，呂梁軍敗，戚袞淪落于周，久而得歸。仍兼國子助教，封中衛(wèi)始興王府錄事參軍。左建十三年死，死時六十三歲。

　　戚袞于梁代撰寫了《三禮義記》，值亂世而遺失，有《禮記義》四十卷行于世。

　　鄭灼，字茂昭，束陽郡信安人。祖父鄭惠，梁朝衡陽太守。父親鄭季徽，通直散騎侍郎、建安令。鄭灼幼時聰敏，勵志于儒學(xué)，少年時受業(yè)于皇侃。梁代中大通五年，初任奉朝請。又改任員外散騎侍郎、給事中、安東臨川王府記室參軍，轉(zhuǎn)平西邵陵王府記室。簡文在束宮，雅愛經(jīng)術(shù)，引鄭灼為西省義學(xué)士。承圣年中，封通直散騎侍郎，兼國子博士。不久為威戎將軍，兼中書通事舍人。高祖、世祖時期，鄭灼歷任安東臨川、鎮(zhèn)北鄱陽二王府諮議參軍，又改任中散大夫，并以本職兼國子博士。未拜官，于太建十三年死，其時六十八歲。

　　鄭灼生性精明勤快，尤其懂得《三禮》。少年時曾夢見與皇侃在路上相遇，皇侃對鄭灼說“鄭郎開日”，皇侃便將唾液吐于鄭灼口中，此后鄭灼義理愈加進(jìn)步。鄭灼家貧，他抄寫義疏日以繼夜，筆毫用盡，每次都削而用之。鄭灼常吃蔬食，講授時多苦于心內(nèi)發(fā)熱，若有瓜時，他就伏臥用瓜鎮(zhèn)住心，起來后便誦讀，篤志于學(xué)達(dá)到了如此地步。

　　其時有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會稽賀德基，都以禮學(xué)自命。

　　張崖傳《三禮》于同郡劉文紹，在梁朝任王府中記室。天嘉元年，為尚書儀曹郎，對沈文阿《儀注》作擴(kuò)廣，撰成《五禮》。出任丹陽令、王府諮議參軍。御史中丞宗元饒上表舉薦為國子博士。

　　陸詡少年時學(xué)習(xí)崔靈恩《三禮義宗》，梁朝百濟(jì)國上表請求講禮博士，帝下詔令陸翔前往?；貋砗蠓馑o事中、宣鹽令。玉臺初年，陸詡侍奉始興王伯茂讀書，改任尚書祠部郎中。

　　沈德威，字懷遠(yuǎn)，少年時有操行。梁朝太漬末年，逃于天目山，筑室而居，雖處亂離之世，卻篤于學(xué)而無倦，于是專治經(jīng)書之業(yè)。天嘉元年，被征出都，侍奉太子講授《禮》、《傳》。不久被授太學(xué)博士，轉(zhuǎn)任國子助教。經(jīng)常自國子學(xué)回到私室講授，道士俗人受業(yè)的有數(shù)十上百人，經(jīng)常如此。改任太常丞，兼五禮學(xué)士，不久為尚書儀曹郎，后為祠部郎。繼而母喪離職。禎塱三年入造，官至臺王府主簿。五十五歲死。

　　賀德基，字承業(yè)，世代傳《禮》學(xué)。祖父賀文發(fā)，父親賀淹，在梁朝做官都為祠部郎，都有名于當(dāng)世。賀德基少年時游學(xué)于京城，積數(shù)年不回，衣服缺乏，又恥于穿舊的壞的衣服，隆冬時衹穿夾衣衫褲。他曾在白馬寺前遇到一位婦人，她容貌服裝都很華貴，叫賀德基到寺門內(nèi)，脫下白綸巾贈送給他，并對賀德基說：“你正為重器，不會久于貧寒，所以將此相贈?！辟R德基問遣婦人姓名，她不答而離去。賀德基對于《禮記》堪稱精明，居而傳授，又改任為尚書祠部郎。賀德基雖沒做到大官，但他家三代儒學(xué)，都為祠部郎，當(dāng)時輿論贊美他家學(xué)不墜落。

　　全緩字弘立，吳郡錢塘人。幼年向博士遙控都求教《易》，篤志研習(xí)，得其精微。梁代主遣初年，歷任王國侍郎、奉朝請，不久轉(zhuǎn)任國子助教，兼司義郎，專講《詩》、《易》。紹泰元年，封尚書水部郎。塞建年中，又改任鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍，隨府到湘州，因病亡，其時七十四歲。全壟治《周易》、《老》、<莊》，當(dāng)時凡言玄學(xué)的都推重他。

　　張譏，字直言，清河武城人。祖父張僧寶，梁朝散騎侍郎、太子洗馬。父親張仲悅，梁朝廬陵王府錄事參軍、尚書祠部郎中。張譏幼年聰敏才智出眾，有思理，十四歲通《孝經(jīng)》、《論語》。篤志喜好玄言，受學(xué)于汝南周弘正，每有新意，都為先輩推重。梁代大同年中，被召補為國子《正言》生。梁武帝曾于文德殿解釋《干>、《坤》、《文言》，張譏輿陳郡袁憲等參預(yù)其中，帝韶令論議，諸位儒生沒有敢先出言的，張譏便整容而進(jìn)，咨詢審問循環(huán)，辭令溫文爾雅。梁武帝十分驚異，賜他裙襦絹等，并說“表彰你的研習(xí)古事之功力”。

　　張譏幼年喪母，有錯彩的經(jīng)帕，是母親遺留的親制之物，到他有所懂事時，家裹人具體告訴了他，他每年此時就要對著此帕哭泣，感情不能自己。到父喪，他居喪超過禮節(jié)。服喪畢，被召補湘東王國左常侍，轉(zhuǎn)任田曹參軍，改任士林館學(xué)士。

　　簡文在東宮，出士林館發(fā)布《孝經(jīng)》題，張譏論議往復(fù)，很被簡文嘆賞，自此每有講論集會，簡文必定派人召張譏。到侯景叛亂，在圍城之中，張譏還侍奉哀太子在武德后殿講《老》、《莊》。梁臺城陷落，張譏崎嶇避難，終不事侯景。侯景被平定，任臨安令。

　　高祖受禪，封太常丞，轉(zhuǎn)任始興王府刑獄參軍。天嘉年中，改任國子助教。此時周弘正在國學(xué)，闡發(fā)《周易》題，周弘正第四弟周弘直也在講席。張譏輿周弘正論議，周弘正理屈，周弘直正襟危坐厲聲而說，助周弘正申理。張譏便臉色嚴(yán)肅地對周弘直說：“今日義集，辯正名理，即使知道兄弟有急難，四公你也不得幫助?！敝芎胫闭f：“我助君師，有何不可?”舉座以此為笑樂之諛。周弘正曾對人說：“我每次登座，見張譏在席，便感到有點懔然。”高宗時，張譏歷任建安王府記室參軍，兼束宮學(xué)士，轉(zhuǎn)任武陵王限內(nèi)記室，學(xué)士照舊。

　　后主在東宮，召集宮中官員宴會，其時造玉柄麈尾剛成，后主親手執(zhí)之，說：“當(dāng)今雖然士多如林，至于可以捉此物的，衹有張譏。”當(dāng)即親手授給張譏。乃命他在溫文殿講授《莊》、《老》，高宗駕臨宮中聽講，賜他自己所穿衣服一襲。后主繼位，張譏領(lǐng)南平王府諮議參軍、東宮學(xué)士。接著改任國子博士，學(xué)士照舊。后主曾駕臨鐘山開善寺，召集從臣坐于寺的西南松林下，詔召張譏講義。遣時索拿麈尾未到，后主韶取松枝，親手給張譏，說“可代塵尾”。后主面對群臣說“這就是張譏后事”。禎明三年入隋，張譏死于長安，其年七十六歲。

　　張譏生性恬靜，不求榮利，常慕閑逸，所居宅營山池，植種花果，在此講《周易》、《老》、《莊》并教授。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙門法才、法云寺沙門慧休、至真觀道士姚綏，都傳他的學(xué)業(yè)。張譏所撰《周易義》三十卷，《尚書義》十五卷，《毛詩義》二十卷，《孝經(jīng)義》八卷，《論語義》二十卷，《老子義》十一卷，《莊子內(nèi)篇義》十二卷，《外篇義》二十卷，《雜篇義》十卷，《玄部通義》十二卷，又撰《游玄桂林》二十四卷，后主曾令人到他的家寫入秘閣。

　　張譏兒子張孝則，官至始安王記室參軍。

　　顧越，字思南，吳郡鹽官人。所居新坡黃岡，世代有鄉(xiāng)校，由此顧氏家族在此地便多儒學(xué)人士了。顧越小時候是孤兒，以勤苦自立，聰敏有口辯之才，解說《毛氏詩》，能旁通異義，梁朝太子詹事周舍十分贊賞他。初任揚州議曹史，兼太子左率丞。顧越對于義理很精通明了，尤其擅長持論，與會稽賀文發(fā)都為梁朝南平王蕭偉所器重，被引為賓客。不久補為《五經(jīng)》博士。紹泰元年，改為國子博士。世祖登位，封始興王諮議參軍，侍奉束宮讀書。世祖因顧越年紀(jì)很老了，很厚待他，封給事黃門侍郎，又領(lǐng)國子博士，侍讀照舊。廬壹繼位，封通直散騎常侍、中書舍人。華皎叛逆作亂，顧越在束陽，有人向高宗進(jìn)讒言，說他有異志，直塞下韶判他入獄，因此牽連而免職。友建元年死于家中，年紀(jì)七十八歲。

　　其時有東陽龔孟舒，也治《毛氏詩》，善談名理。梁武帝時代，官至尋陽郡，元帝在江州，對他很為器重，親自以他為師。；承圣年中，兼中書舍人。天嘉初年，封員外散騎常侍，兼國子助教、太中大夫。左建年中死。

　　沈不害，字孝和，吳興郡武康人。祖父沈總，齊朝尚書祠部郎。父親沈懿，梁朝邵陵王參軍。沈不害幼年是孤兒，但修立好學(xué)。十四歲被召補為國子生，舉明經(jīng)。又改任梁代太學(xué)博士，轉(zhuǎn)任廬醫(yī)王府刑獄參軍，晝室生王府諮議，帶這宜令。丟臺初年，封面壓旺府中記室參軍，兼臺壟毖學(xué)士。自梁朝末年喪亂，至此國學(xué)未立，這丕害上書道：

　　臣聽說立人建國，無不以尊儒為高，成風(fēng)俗化民眾，必崇尚于教學(xué)。因而夏代的大學(xué)小學(xué)，使教育之事隆盛于夏、商、屆三代，環(huán)林璧水，學(xué)業(yè)興盛于漠代兩京。自從淳樸源頭已經(jīng)遙遠(yuǎn)，澆薄之風(fēng)已扇，物的感人無窮，人的追逐欲望無節(jié)度，所以要設(shè)訓(xùn)誡垂風(fēng)范，啟導(dǎo)人的心靈，譬如那染藍(lán)色，類似那雕琢玉，然后人倫可以和睦，尊卑會有序，忠孝之理明確，君臣之道久遠(yuǎn)不變。執(zhí)禮從基礎(chǔ)開始，魯公所以難以欺侮，歌樂達(dá)到捆部，鄭伯于是早亡，干戚武舞而有苗至，泮水的學(xué)宮成而淮夷被征服，長想洙、泗之風(fēng)，又懷淹、擔(dān)之盛，有國有家者，無不是崇尚儒教。

　　梁代太清末年，遭逢乖舛之時運，戎狄外族入侵，邪惡內(nèi)生，早聞戰(zhàn)鼓，晚起烽火。眾多儒學(xué)之士，解散多過坑埋，《五期、《九丘》典籍，湮減超過帷蓋。大學(xué)自此墜業(yè)，學(xué)宮于是不修，褒成之祠堂不陳列祭享物品，入學(xué)的釋菜禮沒有相稱的俎豆之器，頌聲不問，已超過十二年。后生篤信深好，不見尊稱之禮儀，晚學(xué)深入研究，徒生倚席之長嘆。

　　陛下您繼皇室升統(tǒng)位，握明鏡臨宇內(nèi)，道遍寰中，威加海內(nèi)，濁流已清，重氛廓清，含生興盛，上品下庶都已亨通。現(xiàn)在應(yīng)該弘揚振興禮樂，建立學(xué)校，參照古典，按舊跡建儒宮，選公卿門生，都入于學(xué)堂，助教博士，早晚講學(xué)，使學(xué)子們提雨具背書袋，行而接席，方可領(lǐng)會規(guī)矩步伐，從而濟(jì)濟(jì)成林。切磋琢磨，聞《詩》聞《禮》，一年可以功倍，三年于是足用。故而能擢拔秀才揚雄九州，名揚家庭與國家，入仕登朝，依靠優(yōu)學(xué)以自輔，做官從政。有經(jīng)業(yè)治身，皮革車駕列庭，取青紫貴服如拾地芥。

　　古代王太子顯貴，還與貴族大夫弟子相列，到了漢代的太子，此禮不墜，延之于兩晉，此事更隆，所以顯示師嚴(yán)而稱道尊者?；侍涌v然天生知道，無須審喻，還是應(yīng)該隱居匿跡俯身相同，專經(jīng)請業(yè)，祭奠前師，敬肅如舊典。過去孑L子闕里之堂，野草自己辟除，舊宅之內(nèi)，絲竹流音，前圣遣烈，深以為明白的鑒戒。何況又江表無意外之事，海外有阻攔，怎么能不暢開闡發(fā)大道，恢復(fù)弘揚至道?寧可使玄教儒風(fēng)，不興于圣世，盛德大業(yè)，便蘊于堯年?臣是末學(xué)小生，詞無足算，輕獻(xiàn)無見識之言，伏而更增惶恐戰(zhàn)栗。

　　帝詔答道：“上表已覽，所說已知。自從舊典章廢弛，微言幾乎已絕，我繼位承大業(yè)，念在光大，但戰(zhàn)爭未停息，軍隊國家都在草創(chuàng)階段，常常恐怕前王大典，一朝泯滅。你才思敏捷，文理可求，弘揚珍惜大體，殷勤于名教，此可付外詳議，依事施行?！庇稚媳砀亩氛?，帝韶使制三朝樂歌八首，合二十八曲，行之于樂府。

　　天嘉五年，封瀚令。入為尚書儀曹郎，改任國子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)，詔治五禮，掌管策文謐議。太建年中，封仁武南康嗣王府長史，行丹陽郡事。轉(zhuǎn)任員外散騎常侍、光祿卿。不久為戎昭將軍、明威武陵王長史，行吳興郡事。接著入為通直散騎常侍，兼尚書左丞。太建十二年死，其年六十三歲。

　　選丕晝專攻經(jīng)術(shù)，擅長撰文，雖博覽各種典籍，家中卻無書卷。每撰文，提筆即成，不曾尋檢資料。仆射迪南周弘正常稱贊他說：“沈生可說是心懷圣人了!”沈不害著有治《五禮儀》一百卷，《文集》十四卷。

　　兒子沈志道，字祟基，少年即知名。初任揚塑主簿，繼而兼塞撻著士，歷任安東塹基王記室參軍。楨明三年入隋。

　　王元規(guī)，字正范，太原郡晉陽人。祖父王道宣，變塑員外散騎常侍、晉安郡守。父親王璋，梁朝武陵王府中記室參軍。

　　王元規(guī)八歲成為孤兒，兄弟三人，隨母親依舅氏到臨海郡，其時十二歲?？ぶ型梁浪軌?，資產(chǎn)巨萬，想把女兒許配于他。王元規(guī)母親因她的兒子兄弟三人年幼弱小，想要結(jié)強(qiáng)援，王元規(guī)哭著請求說：“婚姻不失親，古人所重。哪能茍且偷安于異土，就輿非親類通婚!”母親被他的所言感動，罷了此念。

　　王元規(guī)生性孝順，侍奉母親十分恭謹(jǐn)。早晨到黃昏都不曾離開母親身邊。梁朝時山陰縣有暴水，流水漂溢居宅，王元規(guī)祇有一艘小船，倉猝間他引母親輿妹妹及孤侄入船，他自己手執(zhí)船槳而去，留下他的子女三人，擱于樹梢，到水退時三人都獲救，當(dāng)時人都稱贊王元規(guī)的純厚孝行。

　　王元規(guī)少年好學(xué)，跟從吳興沈文阿受業(yè)，十八歲通《春秋左氏》、《孝經(jīng)》、《論語》、<喪服》。梁代中大通元年，帝韶策《春秋》，王元規(guī)舉高品第，其時名儒都稱賞他。出仕任湘束王國左常侍，轉(zhuǎn)任員外散騎侍郎。簡文在束宮時，被引為賓客，每令講論，均受到優(yōu)厚禮遇。封中軍宣城王府記室參軍。到侯景作亂，攜家屬回會稽。天嘉年中，封始興王府功曹參軍，領(lǐng)國子助教，轉(zhuǎn)任鎮(zhèn)東鄱陽王府記室參軍，領(lǐng)助教照舊。

　　后主在東宮，王元規(guī)被引為學(xué)士，后主親受《禮記》、《左傳》、《喪服》等義，對他賞賜優(yōu)厚。改任國子祭酒。新安王伯固曾因入宮適遇王元規(guī)將開講，便啟奏請求執(zhí)經(jīng)，當(dāng)時輿論認(rèn)為這是一種榮譽。不久封尚書祠部郎。自梁代開始，諸儒相傳為《左氏》學(xué)者的，都以賈逵、服虔之義駁難杜預(yù)，共一百八十條，王元規(guī)引證通析，不再有疑滯之處。每當(dāng)國家議論吉兇大禮，他常參預(yù)其間。母喪去職，服喪畢，封鄱陽王府中錄事參軍，不久轉(zhuǎn)任散騎侍郎，改任南平王府限內(nèi)參軍。南平王在江州，王元規(guī)隨王府去鎮(zhèn)守，四方學(xué)徒，不遠(yuǎn)千里來請學(xué)道的，常有數(shù)十上百人之多。禎明三年入隋，為秦王府柬合祭酒。七十四歲時死于廣陵。

　　元規(guī)擔(dān)著有《春秋發(fā)題辭》及《義記》十一卷，《續(xù)經(jīng)典大義》十四卷，《孝經(jīng)義記》兩卷，<左傳音》三卷，<禮記音》兩卷。

　　兒子王大業(yè)，以聰敏知名。

　　其時有吳郡人陸慶，少年好學(xué)，遍知《五經(jīng)》，尤其通曉<春秋左氏傳》，節(jié)操很高。初任鑿朝武陵王國右常侍，歷任征西府墨曹行參軍，封婁令。正值梁代喪亂，乃專心于釋典，經(jīng)諭無不通達(dá)。天嘉初年，被征為通直散騎侍郎，不就職。丞陽王為吳郡太守時，聞知他的名聲，想與他相見，陸慶以疾病堅辭。其時同宗族人陸榮為郡五官掾，陸慶曾拜謁他，王于是穿便服到陸榮府第，鑿穿墻壁而觀。王對陸榮說：“看陸慶風(fēng)度神采凝峻，絕不可測，嚴(yán)君平、鄭子真怎么超得過他?！臂蛾柾?、晉安王都以記室官職征召他。他都不就職。于是筑室屏絕外人而居，以憚?wù)b為事，由此傳經(jīng)受業(yè)的人少了。

　　史臣日：砥身勵行，必先通經(jīng)術(shù)，樹國崇家，都應(yīng)循此道，由此王政才能達(dá)到大治，人倫才能由此而有序。像沈文阿等人，各人專經(jīng)授業(yè)，是一代的鴻儒。選塞四加上又草創(chuàng)禮儀，乃是僅次于叔孫通的一類人。

　　子大業(yè)，聰敏知名。

　　時有吳郡陸慶，少好學(xué)，遍知《五經(jīng)》，尤明《春秋左氏傳》，節(jié)操甚高。釋褐梁武陵王國右常侍，歷征西府墨曹行參軍，除婁令。值梁季喪亂，乃覃心釋典，經(jīng)論靡不該究。天嘉初，征為通直散騎侍郎，不就。永陽王為吳郡太守，聞其名，欲與相見，慶固辭以疾。時宗人陸榮為郡五官掾，慶嘗詣焉，王乃微服往榮第，穿壁以觀之。王謂榮曰：“觀陸慶風(fēng)神凝峻，殆不可測，嚴(yán)君平、鄭子真何以尚茲。” 鄱陽、晉安王俱以記室征，并不就。乃筑室屏居，以禪誦為事，由是傳經(jīng)受業(yè)者蓋鮮焉。

　　史臣曰：夫砥身勵行，必先經(jīng)術(shù)，樹國崇家，率由茲道，故王政因之而至治，人倫得之而攸序。若沈文阿之徒，各專經(jīng)授業(yè)，亦一代之鴻儒焉。文阿加復(fù)草創(chuàng)禮儀，蓋叔孫通之流亞矣。