讀解

　　舜把天下人民的歸附問題看得很輕，如同看待草芥一樣，這與老子的“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗（《道德經(jīng)·五章》）”是一個意思。這并不是瞧不起人民大眾，是因為天和地沒有刻意地想創(chuàng)造什么，生育什么萬物出來。條件成熟了（光、溫度、土壤、水、空氣等環(huán)境），萬物就自然而然地依托著這些條件而生長出來，而生存下來。天和地沒有要求萬物，也沒有干預(yù)萬物的生長、成熟與毀滅。萬物在這個世界里出生、成長，完全是自由的，只不過要遵循這個宇宙最根本的原理和法則，即：生、老、病、死。因此，天和地對萬物對人類沒有什么仁愛不仁愛的思想，它們對待萬物就象人們祭祀時對待芻狗一樣。圣人亦是如此，圣人的仁愛不會表現(xiàn)在對某人的出生和死亡上，因為他知道這個宇宙的這一切，洞察并能理解這一切，知道萬物生命的全過程，所以他不會對某個具體的人表示出仁愛。此生彼死，彼生此死，生生死死，生死流轉(zhuǎn)，皆是人類的必然，因而圣人只會對全人類、對萬物的存在表示出他的仁愛。后來的帝王將相就不同了，因為有越多的人民來歸附自己，自己的勢力就越強大，越強大就會越富裕，怎能不高興呢？舜之所以視天下悅而歸己，猶草芥也，是因為舜知道天下人民只要是幸福而快樂的，歸附于誰都是一樣，舜之著重使父親鼓瞍達到了高興、愉快的心情，是因為他必須樹立起一個榜樣，使來歸附他或者歸附別人的人從中學(xué)習(xí)到人與人之間的倫理關(guān)系。這就是舜的最佳行為方式。

　　本章是全篇的結(jié)尾，全篇緊扣的主題是道路、準則和最佳行為方式的問題。因為只有走上正確的道路，遵守一定的社會行為規(guī)范，選擇最佳行為方式，一個人才能獲得快樂。所以孟子在本章總結(jié)中的總結(jié)中，舉了舜視天下都歸附為草芥，而竭力使父親鼓瞍達到快樂的例子來說明，不論任何事情，都要選擇最佳的行為方式。如果當時舜不如此做，而象夏桀、商紂王一樣，得意忘形，恃才傲物，乃至沉溺于酒色財氣之中，而又想天下都歸附自己，舜又怎會得到圣人的美名呢？這就是本篇的結(jié)論！