部分翻譯

　　高佑，字子集，小名次奴，渤海人。本名禧，因與咸陽王同名，高祖賜名佑。司空高允從祖的弟弟。祖高展，任為慕容寶的黃門郎，魏太祖平定中山，展遷居京城，卒于三都大官任上。父高讜，跟從世祖滅赫連昌，因功拜授游擊將軍，朝廷賜爵南皮子。與崔浩共參著作，遷任中書侍郎。轉任給事中，冀青二州中正。假散騎常侍、平東將軍、艸修縣侯，出使高麗。去世，贈安南將軍、冀州刺史、假滄水公，謚稱康。高 佑兄高祚，襲父爵位，為東青州刺史。

　　高佑廣泛涉獵經史，喜好文學雜說，材性通達，不拘小節(jié)。初拜中書學生，轉任中書博士、侍郎。朝廷又因高 佑招順邵郡群賊之功，朝廷賜爵建康子。高宗末年，兗州東郡吏獲得一只異獸，獻給京城，當時人都沒有認得的。皇帝下詔詢問高 佑，高佑說：“這種東西是三吳所出，它的名字叫鯪鯉，其他地方都沒有，今天我們得到了它，這不預示著吳楚之地，要歸我大魏嗎？”又有人在零丘得到一枚玉印獻給朝廷，帝詔拿給高 佑看，高佑說：“印上有籀書二字，文曰‘宋壽’。壽者，命也，我獲其命，也是歸我的征兆。”顯祖初年，劉義隆兒子義陽王劉昶奔歸魏朝，薛安都等人以五個州降附，當時人都說高 佑的話很靈驗。

　　高祖拜授高佑為秘書令，后來高佑與李彪等人啟奏說：“為臣聽說典謨作，讓人的話語言論得以光著；載籍作，做的事情便能昭揚。這樣《尚書》成為記言之體，《春秋》便是錄事之作。查閱以前所流傳的志傳，都是論言記事的實錄也。夏、殷以前，其文字不備。從周代以降，典章備舉。史官之作，文質不同；立書意旨，隨著不同的時代都有差異。至于左氏，記言記事，兩致并書，可以稱得上是存留史家本意，而不是完整的史書之體。到了司馬遷、班固，他們兩人都是博有才識之人，敘錄今古，備在章法，雖然不能說面面俱到，但確實可以稱得上是前代史書中的優(yōu)秀之作了。至于后漢、魏、晉的史書都可忽略放過。只有我們圣朝創(chuàng)制上古，開帝基于長發(fā)，自始均以后，至于成帝，這其間世數(shù)久遠，所以史書未能傳記。為臣等疏劣陋粗，忝居史職，披覽《國記》，私有撰史之意。愚見以為自從王業(yè)開始，眾事草創(chuàng)，皇始年間以來，光被中土，我們應依參司馬遷、班固大致的體制，讓事實分類相從，紀傳區(qū)別，表志分開，像這樣修述史書，各類事實都可包括在內了。伏惟陛下先天開物，洪宣帝命，太皇太后淳曜乾坤二儀，惠和王度，聲教之所漸漸和洽，風澤之所深加，固然已經義振前王了。加上太和元年以來，年代雖未有三十年，然而嘉符禎瑞，備加完善于往日；洪功茂德，事更精粹于前世。會稽藏玉牒之章，泰山想石記之列。而秘府史家記述勛功，卻述美未盡。將讓皇風大美，或有缺而不載；功臣善績，或遺而不傳。從著作郎以下，臣請啟其中才識俱嘉者，參與撰造國書，如果能夠得到人才，史書三年就可修成。然后大明之德功，光于帝篇；圣后之勛業(yè)，顯于皇策。轉命忠貞之倫，納言司直之士，都會備具載籍了。”高祖接受了他的意見。

　　高祖從容問高 佑說：“近來水旱不調，五谷不熟，有什么辦法可以防止災害而獲得五谷豐登呢？”高佑回答說：“過去堯、湯之運，也不能去除運數(shù)中的九年旱災，陛下您道同前政，對付眼前的小旱又有什么辦法呢？只有選拔賢才佐治政事，不干擾老百姓順時耕作，這樣的話就災消豐至了。”高祖又問他防止奸盜的方法，高 佑說：“過去宋均樹德，害人之獸都不到他的治域來；卓茂善于教化，蝗蟲都不入其境。盜賊是人，如果我們訓教有方，哪有不容易停息的呢。我以為讓宰守們做到貞正良端，那奸盜就會止息了。”高 佑又上疏說：“現(xiàn)在的選舉，不管其人治理見識的優(yōu)劣，專門追究人年齡勞績的多少，這不是人盡其才的做法。我們應該停止專究薄藝，放棄那種無功之勞，惟才是舉，那就會使官吏們風氣端正。又有功勞的大臣，雖說其年勤可以著錄，但才非撫人，則可以加之以罰賞，不應委之以方伯之任。這就是所謂王者可以給人以財而表示親近，而不可私自許諾別人官職以示關系好。”高祖都很推許。加授給事中，冀州大中正，其余官職照舊。當時李彪專統(tǒng)著作之事，高 佑為令，不時地關懷寫作而已。

　　出任持節(jié)、輔國將軍、西兗州刺史、假東光侯，鎮(zhèn)守滑臺。高佑以郡國雖有太學，縣黨也應有學校，于是在縣立講學，黨立小學。又命令，一家之中，自立一碓，五家一起，共造一口井，以便給行人提供食飲，不讓婦人舂米打水。又建立起禁止奸賊的辦法，令五五相保，如發(fā)生盜事則五五連坐，這種方法一開始做起來雖然看起來煩瑣，后來卻使治安大為好轉，寇盜行為都停止了。

　　轉任宋王劉昶師傅。因高 佑過去參與律令制定的功勞，朝廷賜帛五百匹、粟五百擔、馬一匹。劉昶以其官舊年老，雅相看重，妓女妾婢，也沒少給他。拜授光祿大夫，師傅官職如故。劉昶死后，朝廷征拜他為宗正卿，而高 佑留連彭城，久不赴任。于是尚書仆射李沖奏高佑徘徊怠慢于淮、徐，無事拖延朝廷之命，免官三年，以贖其罪。帝下詔免除高 佑宗正卿之職，復其官光祿大夫。太和二十三年(499)去世。太常卿議謚為煬侯，詔曰：“不遵上命曰‘靈’，可謚曰靈。”

　　崔挺，字雙根，博陵安平人。六世祖崔贊，魏朝任尚書仆射。五世祖崔洪，晉代吏部尚書。父親崔郁，任濮陽太守。

　　崔挺幼年居喪盡全禮節(jié)。少年務精學業(yè)，讀書廣泛，推贊別人愛惜人士，州縣鄉(xiāng)間的人都與他親近。崔挺每年四時都寫信給鄉(xiāng)人父老，致以問候，措辭親切，辭意周全，得到他書信的人都覺得很榮耀。一家之中祖孫三代同居，家中禮讓有度。后來頻遭饑荒，家中才開始漸漸分出，崔挺與弟弟崔振互相推讓田產房產等舊資，崔挺只守著祖墳的祭田而已。家中徒有四壁，兄弟卻感情融洽，都手不釋卷。當時米谷昂貴，鄉(xiāng)里百姓如有人給他們送些東西來，崔挺也是推辭再三方才接受，接受之后，仍是分發(fā)給貧困人家，自己沒留下什么，于是鄉(xiāng)間里人更欽佩他們的品質了。

　　被州縣推舉為秀才，崔挺射策中了好名次，朝廷拜他為中書博士，轉任中書侍郎。因為他工于書法，受朝廷之命在長安書寫文明太后父親燕宣王碑，朝廷賜他爵號為泰昌子。轉任登聞令，遷任典屬國下大夫。因他參加討論國家律令修改，朝廷賜給他布帛八百匹、谷八百擔、牛馬各二頭。尚書李沖很器重他。高祖以崔挺的女兒為嬪妃。太和十八年(494)，大將軍、宋王劉昶南鎮(zhèn)彭城，朝廷下詔讓他為假立義將軍，任劉昶幕府長史，因為生病他辭官不赴，于是朝廷又讓王肅為其長史。朝廷對崔挺的器重也由此可見。

　　后來，李孝伯又被朝廷提拔為昭武將軍、光州刺史，他到州之后，威恩并舉，州郡之內，民風大為好轉。太和十九年(495)，皇駕幸臨兗州，召請崔挺赴趕行宮。等到見了皇帝，禮遇優(yōu)厚。皇帝又問崔挺治邊策略，又問到文章之事。高祖很高興，對崔挺說：“自與卿分別以來，轉眼過了兩年，我所寫的東西，已結成一集，今天送給你一個副本，你可以不時看看。”又對侍奉之臣說：“擁有兵權的人如果都是這樣，我還有什么可憂慮的呢。”李孝伯又還歸任光州刺史。

　　當時朝廷送往邊地的罪犯有不少逃跑的，于是朝廷立下重條，如有一名罪犯逃走了，罪犯全家充作勞役。崔挺看到這種情況，上書朝廷，認為《周書》中說父子一人犯罪，對方都不受牽連。天下善人少，惡人多，是由一人犯罪，殃及一門所致。司馬牛受到桓..之罰，柳下惠受到盜跖之誅，豈不是很悲哀嗎！崔挺上表的辭意文雅肯切，高祖接受了他的意見。在此以前，州中缺少鐵原料，所需鐵工具都須到別的州去買，崔挺上表請朝廷恢復掌鐵官員，以便公家私人都有個憑賴。各州中正官員，主要負責論評人士，高祖準備辨明國家中各氏族的情況，但仍需查訪定奪，于是遙授崔挺任本州大中正。

　　掖縣有個人，年過九十，腳踏板輿來到州治。自稱少時曾經充任林邑吏卒，得到一塊美玉，四寸見方，很有光彩，自己把它藏在海島，至今已有將近六十年了。今天欣逢清明之治，自己愿意把它奉獻官府。崔挺說：“我雖然德不比古人，還是不能以此玉為寶。”崔挺派船隨他去取，這塊寶石果然光彩照人。崔挺不肯接受，上表把玉送到京城。魏世宗即位，崔挺屢屢上表請求回到京城。景明初年(500～501)，他的要求得到同意，州中男女，不分老幼全都流著眼淚追隨他的車馬，紛紛獻上綾羅綢緞之類的東西，崔挺全都不肯接受。

　　散騎常侍趙修受到魏世宗的寵幸，崔挺雖然與他同鄉(xiāng)，從未登門造訪。北海王元詳任司徒、錄尚書事，任崔挺為司馬，崔挺堅決辭任，但仍推脫不掉。人們都感嘆他這一點沒做好，但崔挺卻泰然處之。后來元詳主持考選官員的工作，眾人競相稱說考第之事，以求元詳提拔官職，崔挺始終不說一個字。元詳說：“崔光州你的考級并沒有上升，你也應該遞上一份東西，我理應為你申請。連蘧伯玉都以獨做君子為恥，你為何默不作聲？”崔挺回答說：“官階品級是皇皇圣朝的大事情，考查官吏政績也是國家恒久法典。下官我雖然慚比古代圣賢不夸自己的美德，但對于不顧臉面，自夸求升的人，我認為是件不光榮的事情。”元詳大為嘉許贊嘆。自從崔挺當了他府中司馬，元詳從未直呼其名，常常稱他的州號，以表示優(yōu)待之禮。崔挺景明四年(503)去世，享年五十九歲。這年冬天，朝廷贈他為輔國將軍、幽州刺史，謚稱景。光州官吏中是他老部下的，聽到噩耗，無人不悲悼懷念他，大家一起鑄起一尊八尺高的銅像，立在城東廣因寺中，立起八關齋，追奉冥福，崔挺遺愛如此厚重。