部分翻譯

　　眭夸，又名昶，趙郡高邑人。祖父眭邁，是晉代東海王越的軍謀掾，后淪落于石勒政權(quán)，任徐州刺史。父親眭邃，字懷道，官任慕容寶的中書令。眭夸少年時氣度很大，不拘小節(jié)，沉溺于閱覽書傳，從不經(jīng)心于世俗事務(wù)。喜歡飲酒，超脫于世事之外，有正大剛直之氣。眭夸二十歲時父親去世，哀傷悲痛使他鬢須都白了，每次悲傷哭號，使人聽了都為之淚下。情操高尚而不肯出仕，終日寄情于山泉丘壑。同郡人李順想要同他交結(jié)，眭夸卻拒絕與他往來。國中老幼沒有不懼怕他的。

　　眭夸年輕時與崔浩結(jié)成莫逆之交。崔浩任司徒時，曾上奏朝廷要征召眭夸任他的中郎，眭夸推辭有病而不赴任。州郡官府強行派遣，他才不得已而去到京師。眭夸在京與崔浩相見，停留了幾天，僅僅同他一起飲酒，談敘平生，全不涉及世利之事。崔浩每每想要說服他就官職，竟然連一句話也說不來。他受人敬畏的情況可見一斑。崔浩后來只得把皇帝的詔書丟在眭夸懷中，也不開口說話。眭夸對崔浩說道：“桃簡，你已經(jīng)當上了司徒，為什么非要以這種事情來勸勉國中的士人呢！我就在此和你告別了。”桃簡，是崔浩的小名。崔浩考慮到眭夸就要回家。當時眭夸騎的是一匹騾子，沒有別的坐騎，崔浩就把眭夸的騾子藏在馬廄里，想要用這個辦法把他留住。睦夸于是請托家鄉(xiāng)到京送租的人，謊稱自己為駕車的，混出京城。崔浩得知后感嘆地說：“眭夸是一個志節(jié)高尚的士人，本來就不應該用微小的官職去侮辱他。又逼得他拄著拐杖趕路回家，我應當用什么言辭去向他謝罪呢？”當時朝廷法度非常嚴峻，眭夸既然私自歸還故里，將會受到私歸的罪責。崔浩多次請朝廷左右?guī)椭攀顾庥诙ㄗ铩＿^了一年，崔浩把眭夸原來所騎的騾子送還給他，又把自己所乘的馬贈送給他，并寫了一封書信表示道歉。眭夸卻不接受他送來的騾馬，也不給他回信。到后來崔浩被殺，眭夸為他身著素服，并接受鄉(xiāng)里之人的吊唁，過了一段時間才停止。眭夸感嘆地說：“崔公既死，誰能更容眭夸？”于是寫下了《朋友篇》，文章中的言辭意義受到當時人們的稱贊。

　　眭夸的岳父鉅鹿人魏攀，是當時的名達之士。與眭夸兩人從不講究翁婿之禮，相互之間情投意合，就像是一對好朋友。有人對眭夸說：“我聽說極有才能的人必定身居貴官，你為什么獨獨要在鄉(xiāng)間山居呢？”眭夸因此而寫下了《知命論》來加以解釋。眭夸終年七十五歲，眭夸殯葬那天，各方的人趕來送葬，門庭若市。眭夸沒有子嗣。

　　馮亮，字靈通，南陽人，是蕭衍屬下平北將軍蔡道恭的外甥。馮亮少年時博覽群書，尤其喜愛研究佛家教義。他跟隨蔡道恭到義陽，恰好遇上中山王元英平定義陽城，把馮亮也拿獲了。中山王英平素就聽說馮亮的名聲，便對他以禮相待。馮亮性情清雅高潔，到了洛陽以后，就在崧高山隱居起來，他很感激中山王對自己厚待之德，所以有時也幫他做點事情。中山王去世之后，馮亮立即前往吊喪，表達自己極為哀傷悲痛的感情。

　　世宗曾經(jīng)征召馮亮充任羽林監(jiān)，領(lǐng)中書舍人，并打算讓他給自己講《十地》等經(jīng)籍，但馮亮堅決推辭不受。世宗又想讓他戴上幘巾前來朝見，但馮亮卻苦苦請求用幅巾束發(fā)而上朝，世宗對他也就不好強逼了。馮亮回山中隱居數(shù)年，整日與佛門僧人一道禮拜誦經(jīng)，吃素飲水，有終身奉佛的志向。正好叛逆之徒王敞東窗事發(fā)，株連山中佛門僧人，馮亮也被扣押送到尚書省，監(jiān)押了十多天，皇帝下令特準他免罪洗雪。馮亮此后不敢再回到崧高山，就借住在景明寺里。世宗令人供給他衣食和幾個侍從的人。后來馮亮懷念他原先隱居之地，就又回到崧高的舊居。馮亮平素就酷愛山水，又兼有靈巧的頭腦，他依傍著山崖林木巧妙地蓋造簡陋的房舍，盡得棲息游玩之樂，并因此而聞名于世。世宗就下令派給工役匠人，讓他同沙門統(tǒng)僧暹、河南尹甄琛等人一道，四處察看崧高山地形優(yōu)美的地方，為他建筑一所閑居佛寺。這個地方山林泉石異常奇特，房屋也建造得十分精美，曲盡山居之妙。馮亮也時常外出去到京師。延昌二年(513)冬，馮亮在京師時得了重病，世宗敕令用馬車送他回山，住在崧高道場寺。過了幾天他就去世了。皇帝詔令贈給帛二百尺，以供為他辦喪事之用。馮亮生前曾給他哥哥之子馮綜留下遺言安排后事：入殮時給他穿戴衣帽，左手拿著板，右手握著一卷《孝經(jīng)》，把尸體安置在離人數(shù)里之外的一塊大石上。馮綜照這樣辦了，讓尸體在外陳放了十多天，才在山上火化。就在他火化的灰燼的地方，蓋起一座供奉經(jīng)咒文字的佛塔。

　　起初，馮亮因為是在隆冬時候去世，當時連日降下大雪，大雪封蓋了窮山荒澗，鳥獸不能覓食而無比饑餓，馮亮的尸體陳放在山野，沒有用任何東西加以防護。那時，壽春道人惠需，每天早上都要前去照看他的尸體，掃去覆蓋在他身上的積雪。他身上到處有飛鳥蟲子留下的痕跡，左右縱橫交錯，但尸體一點也沒有受到侵蝕毀壞，身上的衣服完好如初，只是寒風吹跑了他的頭巾。又因為馮亮生前好友南方法師曾送給他十顆栗子作信物，說是希望他將來能得到進入佛家十地的果因報應，惠需就扳開馮亮的手，把十顆栗子放在他手中。過了一宿，栗子被蟲鳥吃掉了，皮殼全撒在地上，但也不曾傷害馮亮的肌體。馮亮火化的那一天，只見白霧蓊蓊郁郁，繚繞在他的四周，從地下連接天上，一整天不曾斷絕。崧高山中前來幫忙的僧道們、一般民眾一百多人，無不感到奇異。

　　李謐不飲酒，喜好音樂，酷愛山水，這種高尚的情操，時間長久而更加堅固，每見到可以欣賞的山水景物，總是悠閑自在，樂而忘歸。于是作《神士賦》，詩里說：“周、孔重視儒教，莊、老崇尚無為。二者道路雖不同，都是沽名釣譽之輩。此生心意未滿足，死后名聲何以施。適合我心聊自樂，終久不為人所移。倘有探求我志者，陶然自得正如此。”延昌四年(515)去世，時年三十二歲，遠近的人都悼念他，惋惜他。

　　有一年，四門小學博士孔..等學官四十五人向皇帝上書說：“臣等聽說已故隱士趙郡人李謐，他十歲時父親亡故，痛哭哀號使鄰里都為之動容；幼年時侍奉兄長李王易，恭敬和順，竭盡兄弟之間友愛的誠心。十三歲通讀《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》、《尚書》，尤其擅長歷數(shù)之術(shù)，在州閭鄉(xiāng)黨中有神童之稱。十八歲時，到學校受業(yè)，當時博士就是孔..。李謐對經(jīng)籍從頭至尾仔細研讀，評論其端緒，教授他的人沒有不對他的言談感到欣喜的。于是收集各種經(jīng)典，廣泛比較其中的異同，考校《春秋》三傳中的事例，題名為《春秋叢林》，共計十二卷。為孔..等人進行辨析審訂，將近一百條。發(fā)現(xiàn)其中有遺漏之處卻也不多見，但一絲一毫都要提出來；其有不暢通的地方也并不常有，但只要有錯訛就予以辨析校正。李謐的著述做到了不隨意議論而歪曲經(jīng)典的本意，不追求言辭藻飾而違背道理。全書辭氣錯落分明，使人讀來可以樂而不疲。李謐經(jīng)常說：‘大丈夫只求擁書萬卷，何必要南面百城。’于是放棄教書之業(yè)，閉門不迎賓客，拋棄家產(chǎn)，專心著述，親自刪削，書卷沒有重復的，共有四千多。還搜求各種學有專長的人，收集各種公正的議論，隆冬盛暑，通宵達旦。即使像仲舒的不窺園苑，君伯的閉門不出，高氏的忘記洗衣，張生的廢寢忘食，較之于李謐，都不足以比擬。李謐曾經(jīng)到已故太常卿劉芳那里推求詢問音義，談到朝代興廢的原因，劉芳聽了以后感嘆地說：‘你如果被高祖知遇，侍中、太常的官職就不會歸我所有了。’前河南尹、黃門侍郎甄琛在朝廷參贊事務(wù)，朝野之人都注目于他，當時他的親戚舊識中有人向他求官，他回答來人說：‘趙郡人李謐，沉溺于學問，遵守常道，不為世事而煩憂，我常常想為他進言，但都沒有出任官職。你們各位為什么不能自重而對我自矜自夸呢？’甄琛對他的兒子說：‘昔日里鄭玄、盧植不遠數(shù)千里到扶風從師馬融，現(xiàn)在你的明師這么近，為何不去就業(yè)于李謐？’又對朝中同僚說：‘我甄琛行為無愧于時，但沒有舉薦李謐，因此而有負于朝廷。’后來李謐又靠著山崖起蓋房屋，正想要教育學子，宣揚三墳五典，希望西河子夏講學之教重新興起，北海孔融好士之風不致失傳。然而空有神明佑助，李謐竟暴病而亡。國家含著巨大的悲痛，儒生懷著無比的思念。況且等服議于皇上屬下，奉承圣上旨意，尊師重儒的道理，難道可以不予弘揚嗎？”此事上奏之后，皇帝下詔令說：“李謐屢次推辭朝廷的征召，一貫遵守沖淡不仕的志向，隱士的操守，實在值得褒揚贊美，可以依照前人惠、康之先例，又以近人玄宴為標準，定其謚號為貞靜處士，表于他的家門和鄉(xiāng)里，以表彰他的高風亮節(jié)。”朝廷派遣進謁的使者送去封授的文書，表彰李謐的門第名為文德，他的鄉(xiāng)里名為孝義。