部分翻譯

　　殷紹，長樂人。少年時(shí)聰敏，喜愛陰陽術(shù)數(shù)，曾游學(xué)四方，通曉九章、七曜。世祖時(shí)為算生博士，在東宮西曹任事，因擅長陰陽術(shù)數(shù)而為恭宗知遇。太安四年(458)夏，向皇帝進(jìn)獻(xiàn)《四序堪輿》，奏啟說：“我于姚氏時(shí)代，求學(xué)到達(dá)伊川，遇見周游講學(xué)的大儒成公興，跟隨他研究九章算術(shù)。成公興字廣明，自稱是膠東人，隱居于山林之中，很少過問人間之事。成公興送我到南邊陽翟九崖巖僧徒釋曇影那里。成公興隨即回到北方，我一人留住在此，依托于釋曇影，請求他傳授九章。釋曇影又把我?guī)У介L廣東山見道人法穆。法穆時(shí)常與釋曇影一起給我進(jìn)述九章數(shù)家雜要，剖析解釋各章次的大意要領(lǐng)。又推衍和觀察五臟六腑、心髓血脈、商功大算端部、變化玄象、土圭、《周髀》。精心練習(xí)，銳意思考，潛心學(xué)習(xí)四年，從法穆所學(xué)到的知識，大體都能掌握。法穆等人仁慈而富于同情心，對我特別憐愛，又傳授先師和公所注的黃帝《四序經(jīng)》文三十六卷，共有三百二十四章，專說天地陰陽之本。其中第一部分《孟序》，有九卷八十一章，述說陰陽配合之原；第二部分《仲序》，九卷八十一章，解說四時(shí)氣王休殺吉兇；第三部分《叔序》，九卷八十一章，說明日月辰宿交會相生為表里；第四部分《季序》，九卷八十一章，解釋六甲刑禍福德———把這樣的經(jīng)文傳授與我。山神禁忌很嚴(yán)，難以得到資財(cái)，臣探尋研究多年，能夠粗略地提出綱要。山居險(xiǎn)惡艱難，生活不能自已，我受不住這種窘迫，便產(chǎn)生懈怠的心情。在甲寅年(414)，日在九、十日，月在六月，山林茂盛，氣象蒼郁，我感物思?xì)w，便告辭了釋曇影等人。從那時(shí)到現(xiàn)在，整整四十五年。縱觀習(xí)俗風(fēng)氣，天地變化，人體穴位，由于經(jīng)世已久，所傳記載多有謬誤，各種吉兇禁忌，全都不夠完備。有時(shí)考查良日卻碰到壞日子，推算有吉利實(shí)際上卻不吉祥，往往遭到禍殃。再有史遷、郝振，都是中古時(shí)期的大儒，也各有撰注，流行于世。依次論述天地陰陽配合的道理，也是依照這部典范性著作，還有不少缺陷。我先前在東宮時(shí)，向皇上呈奏此事，承奉景穆皇帝圣詔，令我編撰述錄，集中其最重要的內(nèi)容。我敬奉圣上旨意，仔細(xì)地審查先前所見的《四序經(jīng)》文，抄選其中的要略，把當(dāng)世所需要的預(yù)測吉兇舉動的內(nèi)容，集成一卷。上至天子，下及庶人，無論貴賤的等級、尊卑的差別，用以選擇吉兇時(shí)機(jī)，全都齊備。然而所撰的書還未來得及呈奉朝廷，先帝已經(jīng)晏駕。當(dāng)時(shí)我處境狼狽不堪，幾乎遭到不測。撰寫工作停止下來，到如今已經(jīng)有八年，屢屢想要奏明陛下，不能自已。加之我如今年邁齒落，余年有限，經(jīng)常害怕一旦死去，葬身溝壑，以致先帝的遺志不能得以發(fā)揚(yáng)、施行。我日夜悲傷憂憤，覺得從道理上講也難以回避隱匿，于是依照先前的錄奏，謹(jǐn)將此事奏明圣上。懇請交付中秘二省的通儒達(dá)士，讓他們確定它的得失。倘若此事可以實(shí)行，乞請立即頒布使用。”于是，殷紹所撰的《四序堪輿》一書很快就流行于天下。

　　江式，字法安，陳留濟(jì)陽人。他的六世祖江瓊，字孟琚，晉朝馮翊太守，擅長蟲篆、訓(xùn)詁。永嘉年間大亂，江瓊棄官投奔涼州刺史張軌，從此子孫就定居在涼州，書法、訓(xùn)詁作為家業(yè)世代相傳。江式的祖父江強(qiáng)，字文威，太延五年(439)，涼州平定之后，一家遷往代京。江強(qiáng)向朝廷進(jìn)獻(xiàn)書法三十余種，各有體例，又獻(xiàn)經(jīng)史諸子千余卷，因此而被授予中書博士之職。死后，追贈敦煌太守。江式的父親江紹興，由高允上奏授予秘書郎，掌管編修國史達(dá)二十余年，由于他恭謹(jǐn)樸實(shí)，受到世人稱贊。后死于趙州太守的任上。

　　江式幼年時(shí)就專心致志于家傳學(xué)業(yè)。幾年之內(nèi)經(jīng)常夢見有兩個(gè)人對他進(jìn)行教導(dǎo)傳授，醒來之后，全都記在心里。起初被授予司徒長兼行參軍、檢校御史等職，不久升為殄寇將軍、符節(jié)令。因?yàn)閷懳恼烟蟮淖鹛栔u冊，特升為奉朝請，仍任符節(jié)令。江式尤其擅長于篆體，京都洛陽宮殿中所有門上的板題，都是江式書寫的。

　　延昌三年(514)三月，江式向皇帝上表說：

　　“我聽說庖羲氏起而將八卦排列在圖畫中，軒轅氏興而用龜策記其文。古代史官倉頡觀看八卦的符號，觀察鳥獸的形狀，另外創(chuàng)造了文字，用以代替結(jié)繩記事，用文字來記載事情。朝廷加以推行，百官就用來陳述事物；典籍中加以記載，各種整理就清楚明白。到了夏商周三代，字體就頗有不同，即使依照種類加以規(guī)范，也不能全都同倉頡創(chuàng)立的文字相異。所以，《周禮》規(guī)定貴族子弟八歲入小學(xué)，由執(zhí)掌教育的官員教給他們六書：一是指事，二是象形，三是諧聲，四是會意，五是轉(zhuǎn)注，六是假借。都是倉頡傳下的方法。到了周宣王太史史籀撰寫大篆十五篇，與古代文字有的相同有的相異，當(dāng)時(shí)人們稱之為‘籀書’。到了孔子整理修定《六經(jīng)》，左丘明闡述《春秋》，都是用古文字，其中的意思人們都可以領(lǐng)會并陳說。

　　“后來戰(zhàn)國時(shí)七國的法度各不相同，文字也極不相同，到秦始皇統(tǒng)一天下，丞相李斯就奏請秦皇廢除不符合秦國的文字。李斯撰寫了《倉頡篇》，中車府令趙高寫了《爰?xì)v篇》，太史令胡母敬寫了《博學(xué)篇》，都采用史籀的大篆，有的稍加簡省和改變，這就是小篆。于是秦皇焚燒經(jīng)書，廢除舊典，認(rèn)為篆體過于繁雜，因而趨向于文字簡約，就開始采用隸書。古文字到此時(shí)便停止使用了。隸書，是秦始皇令下杜人程邈按照小篆所創(chuàng)造的，因?yàn)槌体闶且粋€(gè)被罰勞役的奴隸，所以稱作隸書。所以秦代有八體：一是大篆，二是小篆，三是刻符書，四是蟲書，五是摹印，六是署書，七是殳書，八是隸書。

　　“漢朝時(shí)，興尉律學(xué)，又以籀書教人，也習(xí)八體，經(jīng)過考試合格的人，任為尚書史。官吏和百姓上書，檢查他的文字，如果書寫不合格，就要受到檢舉。又有草書，不知是誰人創(chuàng)始，考察它的書寫形狀，雖然沒有多大的道理，但也是一時(shí)的變通。漢宣帝時(shí)，召集精通《倉頡篇》的人，獨(dú)有張敞能任。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學(xué)大夫秦近也能解說。漢平帝時(shí)，召集爰禮等一百多人在未央宮講說文字，任爰禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄采集這些資料編寫成字書《訓(xùn)纂篇》。到了王莽改國號為新，竊居皇帝之位，自認(rèn)為順應(yīng)天命而制定制度，命大司空甄豐負(fù)責(zé)校訂文字工作，對古文字很作了些改定。當(dāng)時(shí)有六體書：一是古文，是孔子壁中書上的字體；二是奇字，即古文字的異體字；三是篆書，就是小篆；四是佐書，就是秦代的隸書；五是摹印，用于刻制印璽的；六是鳥蟲，用來書寫傳達(dá)命令的幡信的。所謂壁中書，就是漢武帝時(shí)魯恭王拆毀孔子舊宅而得到的古文《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》。又有北平侯張倉所獻(xiàn)的古籍《春秋左氏傳》，書體與孔子的相似，也就是前代的古文。

　　“后漢郎中扶風(fēng)人曹喜號稱擅長篆書，其書法與李斯略有不同，但甚為精巧，從此后學(xué)都仿效他的書法。皇帝又令侍中賈逵研究整理古文字。方法技藝各不相同，傳授某一個(gè)方面，如果有能夠?qū)矣杏玫模慷际占饋怼ＹZ逵就是汝南人許慎的古文字學(xué)宗師。后來許慎嗟嘆世人的喜好新奇，感嘆儒士們的穿鑿附會，惋惜文章的遭到敗壞，痛惜文字的受到非議，任意作奇異的解釋，以至造成很大的混亂，因此而撰寫了《說文解字》十五篇，起一終亥，所收文字都按一定部屬分列，內(nèi)容包括六藝群書的詞義訓(xùn)釋，以及評釋諸子百家的文字解釋，天地、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪珍異、王制禮儀、世間人事，沒有一樣不詳細(xì)記載的，可以說是分門別類，博雜而又不散亂，文采與內(nèi)容配合適當(dāng)，最適合人們細(xì)讀研究。左中郎將陳留人蔡邕兼采李斯、曹喜的書法成為古今雜體，皇帝詔令在太學(xué)門外立石碑，刊載《五經(jīng)》，用楷書的方法書寫，大多是蔡邕手寫的。后來設(shè)鴻都署，具有書畫特殊才能的人無不云集于此，當(dāng)時(shí)各地進(jìn)獻(xiàn)篆書的沒有人能超過蔡邕。

　　“三國魏初博士清河人張揖著有《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》等書，研尋《埤雅》、《廣雅》，綴遺拾漏，增加事類，或許對于文字學(xué)也有所裨益。然而他的《字詁》同許慎的《說文解字》相比，則古今書法的法式和功用，有得也有失。陳留人邯鄲淳也是張揖同時(shí)代人，博學(xué)有才，尤其擅長《埤倉》、《廣雅》，許慎所訓(xùn)釋的文字含意，八體六書都精心研究，熟習(xí)其規(guī)律，比張揖更為有名，在宮中教授諸皇子的書法。又在漢碑之西樹立《三字石經(jīng)》，其文字華麗鮮明，古文、篆、隸三種字體又得以發(fā)揚(yáng)光大。用《說文解字》來加以校對，篆書、隸書大體相同，而古字則略有差異。又有京兆人韋誕、河?xùn)|人衛(wèi)覬二家，并稱擅長篆書。當(dāng)時(shí)的臺觀上的榜題、寶器上的銘文，全都是韋誕所寫，流傳于子孫，世人稱其精妙。

　　“晉代義陽王典祠令任城人呂忱向皇帝呈上《字林》六卷，尋味其情狀，是附托許慎的《說文》，考察古代經(jīng)籍中的章節(jié)句讀，訂正辨析古籍中的奇惑之字，文字得正隸之妙而又不離篆書之意。呂忱之弟呂靜另外仿效故左校令李登《聲類》中的方法，撰《韻集》五卷，宮商角徵羽各為一篇，而文字同其兄呂忱相去甚遠(yuǎn)，讀音也時(shí)有不同。

　　“皇魏承接百王之后，延續(xù)五運(yùn)之緒，時(shí)代更替，文字改變，篆體多有謬錯(cuò)，隸體逐漸失真。學(xué)習(xí)者粗俗鄙陋，再加上故弄玄虛，喜好言談?wù)撧q的人，又往往按照他的意思來解說，炫惑于一時(shí)，實(shí)在難以糾正。所以有傳言說，以眾非，非行正。這個(gè)說法實(shí)在是符合這種情況。有人說追來就是歸，巧言就是辯，小兔就是需免，神蟲就是蠶，像這樣的情況非常多，都不符合孔子的古文、史籀的大篆、許慎的《說文》、《石經(jīng)》三字之體。凡是涉及到古代的文字，莫不令人感到惆悵。唉！文字是六藝之宗，王教之始，前人憑借它而流傳至今，今人憑借它而知道古昔，所以說‘本立而道生’。孔子說過：‘必也正名乎。’又說：‘述而不作。’《尚書》上說：‘予欲觀古人之象。’都是說的遵循和研究古代歷史而不敢穿鑿附會的意思。

　　“我的六世祖江瓊也居陳留，仕晉之初，與他的堂兄江應(yīng)元一同受學(xué)于衛(wèi)覬，古篆之法，《倉》、《雅》、《方言》、《說文》的字式，當(dāng)時(shí)都兼收并蓄。六世祖官至太子洗馬，任馮翊郡太守，適逢洛陽之亂，退避到黃河之西居住，幾代人傳授學(xué)習(xí)，這個(gè)專業(yè)才不至于失傳。世祖太延年間，我朝皇威遍及西部地區(qū)，沮渠牧犍歸附朝廷，我的祖父江文威扶杖回國，向朝廷奉獻(xiàn)五代人傳下來的文字，古篆八體的書法，當(dāng)時(shí)承蒙皇帝的嘉獎(jiǎng)?wù)饔茫靡赃M(jìn)職于士大夫之列，在文職官府任職，家中也被稱為世業(yè)。傳到我這一代，我昏昧無知，學(xué)識淺薄，雖受到家風(fēng)的浸染，但有愧于沒有顯著成績，然而我逢到了好的時(shí)世，皇上加于我的恩遇出于我意料之外，常常蒙受恩澤，承受恩惠，進(jìn)出文閣，參預(yù)史官，題篆宮禁，被視為極有才能的人。我既然對朝廷謁誠盡力，欲罷不能，所以敢于憑借家傳六代的聲名，尊奉祖輩的遺訓(xùn)，私下仰慕古人所走的路線，希望踏上儒家的道路，請求撰集古來的文字，以許慎的《說文》為主，摘取孔子《尚書》、《五經(jīng)》的音注，以及《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《通俗文》、《祖文宗》、《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經(jīng)》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之義者，都按照類別依次編聯(lián)，文字不重復(fù)，集合為一部。其中古籀、奇惑、俗隸各體，都把它排列在篆體之下，各有區(qū)別。解釋假借的意義，都隨文意而解；讀音有不同的，也都逐字注音。其中有無法知道的就付之闕如。倘若蒙皇上恩準(zhǔn)，希望能讓我縱覽諸子百家的著述，涉獵所有文字的領(lǐng)域，掌管宮廷中的藏書。所需要的書籍，請求陛下下令如數(shù)供給；并派給曾經(jīng)研習(xí)文字的學(xué)士五人，幫助我披覽眾書；派給書生五人，讓他們專門從事抄寫。侍中、黃門、國子祭酒等有關(guān)部門一個(gè)月進(jìn)行一次監(jiān)察，評議深?yuàn)W疑難的問題，以期不至于產(chǎn)生紕漏謬誤。至于所撰之書的名目，謹(jǐn)聽圣上明旨。”

　　皇帝于是下達(dá)詔令說：“可以按照所奏請的事項(xiàng)去辦，并令其就任太常之職，望其兼教八書史。其所有需求，依照請奏予以滿足。書名等到書成之后再定。”

　　江式于是撰集字書，書名叫《古今文字》，共四十卷，大體依照許慎《說文》為本，上篆下隸。江式又升任宣威將軍、符璽郎之職，不久又授輕車將軍。正光年間(522)，授予驍騎將軍、兼著作佐郎，正史中字。正光四年(523)去世，追贈右將軍、巴州刺史。他所撰之書終究未能完成。

　　江式的侄兒征虜將軍江順和，也擅長篆書。在太和年間，兗州人沈法會長于隸書，世宗尚在東宮，皇帝令沈法會為侍書。以后，他的隸書墨跡有許多流傳在民間，但不如崔浩書法之精妙。

　　徐謇，字成伯，丹陽人。祖籍東莞，與其兄文伯等都精于醫(yī)藥。徐謇因?yàn)榈角嘀荩瑒偤媚饺莅钻灼蕉|陽，把他拿獲，具表將他送至京師。顯祖要驗(yàn)證他的醫(yī)術(shù)，就把一些病人放在帳幕里，讓徐謇隔著幕帳切脈，他都能準(zhǔn)確判斷病情，而且知道病人的氣色。于是深受顯祖的寵遇。任為中散，不久升為內(nèi)侍長。文明太后也時(shí)常來要他看病處方，但他卻不及李..那樣受到重用。徐謇合和藥劑，治療疾病的效果比李..更為精妙，但他的性情十分古怪，如果接待不如他的意愿，即使如王公那樣尊貴的人，也不肯替他治病。高祖知道他有才能，在遷都洛陽之后，對他漸加愛寵。高祖身體稍有不適，以及其寵幸的馮昭儀有病，都讓他診斷處治。又授予他中散大夫之職，升授右軍將軍、侍御師。徐謇想要替高祖煉金丹，盡延年益壽之法。徐謇就居住在崧高，采集各種煉丹的原料，歷經(jīng)一年而一無所成，只得作罷。

　　太和二十二年(498)，高祖到懸瓠，他的病情加劇，就派驛馬急召徐謇，令他從水路趕赴高祖所在地，一天一夜趕了數(shù)百里，到達(dá)以后，診斷觀察，處方治病，果然療效顯著。高祖身體略有好轉(zhuǎn)，內(nèi)外都稱頌慶幸。九月，高祖車駕從豫州出發(fā)，臨時(shí)住宿在汝水之濱。就由太宮專為徐謇設(shè)置珍貴飲宴，聚集文武百官，讓徐謇獨(dú)坐上席，席前陳列各種美酒佳肴，命左右的人宣揚(yáng)徐謇振救危重疾病之功，應(yīng)當(dāng)加以賞賚。于是下達(dá)詔書說：“精神無主，身體就會發(fā)生障礙，歡樂和憂愁如果不協(xié)調(diào)，必然會損害身體。我日理萬機(jī)，長期致力于革舊鼎新，思緒茫茫而無有懈怠，身體恍惚而倍感勞累。終于在仲秋之時(shí)染上重病，心神和容顏頓時(shí)憔悴，身體和元?dú)馐痔撊酰疑钌罡械綉n慮。侍御師、右軍將軍徐成伯星夜馳至太室，在汝水之濱替我治病，處方用藥窮盡各種靈丹良藥，付出了他所有的精誠和醫(yī)術(shù)，極盡他的忠心與妙方，才使我冗沉的病體得以恢復(fù)，深重的痼疾得以痊愈，評論他的勤勉和功勞，實(shí)在應(yīng)當(dāng)予以嘉獎(jiǎng)和任用。昔日晉武帝得了重病，程和為他進(jìn)藥治療，武帝就為他增封官爵，賞賜錢財(cái)，給予他極大的恩寵和獎(jiǎng)賞。況且我的疾病比晉武帝更加深重，我的事業(yè)也比他更為艱難，怎能不對徐謇加倍予以升遷賞賜呢？應(yīng)當(dāng)順乎眾望，予以重賞。而且他過去已達(dá)到較高的官級，中間又暫時(shí)解退，過去雖有升任，但還是不夠的，以他的舊職來比照現(xiàn)在的功勞，應(yīng)當(dāng)讓他有更為明顯的升進(jìn)。可授予他鴻臚卿，金鄉(xiāng)縣開國伯，食邑五百戶，賜錢一萬貫。”又下詔說：“國庫還不夠充實(shí)，須用雜物來代替，計(jì)有絹二千匹、雜物一百匹，其中四十匹由宮廷倉庫拿出；谷二千斛；奴婢十人；馬十匹，其中一匹赤色駿馬；牛十頭。”所賞賜的雜物、奴婢、牛馬都經(jīng)過宮廷送達(dá)。咸陽王元禧等諸親王也各另有賞赍，都同樣達(dá)到千匹。徐謇跟隨高祖到鄴，高祖的病還是時(shí)常發(fā)作，徐謇日夜守候在他身邊。第二年，隨從高祖到達(dá)馬圈，高祖的病情日益加重，抑郁不歡，常常對徐謇加以責(zé)備，甚至還要鞭打他，幸而獲免。高祖駕崩，徐謇跟隨皇帝的棺材回到洛陽。

　　徐謇經(jīng)常用藥餌吞服道教符咒，年近八十而鬢發(fā)不白，精力也沒怎么衰退。正始元年(504)，以高齡升任光祿大夫，加封平北將軍，不久去世。延昌初(513)，追贈安東將軍、齊州刺史，定謚號為靖。

　　徐謇之子徐踐，字景升，小名靈寶，襲受父親的爵位。歷任兗州平東府長史、右中郎將、建興太守等官職。

　　徐踐之弟知遠(yuǎn)，任給事中。

　　徐謇之孫之才，孝昌初(526)，曾在蕭衍的南梁豫章王蕭綜的北府任主簿，跟隨蕭綜鎮(zhèn)守彭城。蕭綜投降之后，他的僚屬全部奔散，徐之才由此而投入皇魏。武定年間，授予大將軍、金紫光祿大夫、昌安縣開國侯等官職爵位。

　　王顯，字世榮，陽平樂平人，自稱本來是東海郯人，是漢朝王朗的后代。祖父在延和年間南奔，居住在魯城附近，后又遷居到彭城。伯父王安上，劉義隆執(zhí)政時(shí)授官于館陶縣。世祖發(fā)兵南討劉義隆的時(shí)候，王安上放棄縣官歸附朝廷，與父母一道遷居于平城，按照慣例授為陽都子，升任廣寧太守之職。王顯的父親王安道，年輕時(shí)和李亮一道從師，共同學(xué)習(xí)醫(yī)藥，對醫(yī)術(shù)頗有研究，但功底仍趕不上李亮。王安上后來回家定居于樂平，也屬于當(dāng)時(shí)名士之流。

　　王顯年輕時(shí)曾任本州刺史從事，他不但精通醫(yī)術(shù)，而且聰明敏捷，辦事有決斷能力。早先文昭皇太后懷上世宗的時(shí)候，夢見被太陽追逐，既而又化為一條龍纏繞著皇后，皇后醒來之后受到驚嚇，就染上了心病。文明太后敕令召徐謇和王顯兩人替皇后診脈。徐謇說是她略微受了些風(fēng)寒，應(yīng)當(dāng)服用湯藥外加針刺。王顯卻說：“從三部脈的脈象來看不是患有心病，而是懷有身孕將生男兒之象。”其結(jié)果印證了王顯所說是正確的。過了一段時(shí)間，朝廷召用王顯補(bǔ)任侍御師、尚書儀曹郎，辦事干練。世宗從小就患有小病，很長時(shí)間都未能痊愈，王顯替他治療之后有明顯效果，因此而漸漸受到賞識。

　　當(dāng)初朝廷罷除六輔，王顯為領(lǐng)軍于烈出謀劃策，暗中頗有功勞。升為游擊將軍，授予廷尉少卿之職，仍在侍御之中，為皇帝進(jìn)奉御藥，出入宮禁之中。后來王顯請求回到本州任職，世宗曾經(jīng)應(yīng)允過他，但過了多年都沒有授任，因此王顯的聲名就在遠(yuǎn)近都得到傳頌。王顯經(jīng)常對別人說，當(dāng)時(shí)皇上旨意已經(jīng)決定，一定讓他任刺史。于是朝廷授予他平北將軍、相州刺史之職。不久，皇帝詔令王顯從驛道馳回京都，再次掌管朝廷御藥，后來又派他回到相州。當(dāng)時(shí)元愉叛逆作亂，王顯征討元愉出師不利。后又回到朝廷，被授予太府卿、御史中尉一職。

　　王顯前后歷任各種官職，所在每個(gè)任上都被人稱頌，處理各種獄訟之事，查究各種奸邪昏亂之人，不分內(nèi)外都非常慎重，為國擔(dān)憂如同持家一般。后來在御史臺任職，對許多違犯法制的官員進(jìn)行彈劾，因此朝中百官對他十分敬畏。王顯又認(rèn)為御史中尉的官職，同他所履行的職責(zé)不完全相稱，就委婉地請求皇帝更換官職。皇帝詔令委任他選拔官員，一定要做到人盡其才，但是王顯所舉薦的官員，有的是對他有所請托的，沒有能完全做到任人惟才，于是朝中百官輿論嘩然，致使他的聲望受到損害。后來，世宗詔令王顯撰寫藥方三十五卷，并把它向全國頒布，用來治療各種疾病。世宗立東宮太子之后，任王顯為太子詹事，對他的委任非常優(yōu)厚。世宗每次到東宮，王顯常常出面迎接侍奉。他出入于宮禁之中，仍舊給皇帝進(jìn)奉醫(yī)藥。皇帝對他的賞賜不斷地增多，還專為他建立館舍，如此厚重的寵幸使他顯赫于一時(shí)。延昌二年(513)秋天，王顯因醫(yī)療救治疾病有功，被封為衛(wèi)南伯。

　　延昌四年(515)正月，世宗在夜晚駕崩，肅宗即位。王顯參與肅宗臨治儀式，同百官在一起哀悼哭泣，心里頗感到憂懼。王顯蒙受世宗恩遇重用，又兼身為執(zhí)法之官，倚仗權(quán)勢、顯示威嚴(yán)，為當(dāng)時(shí)群臣所嫉恨。朝中大臣借口王顯給皇帝治病不見療效，把他逮捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，肅宗下令削除了他的爵位官職。王顯被捕的時(shí)候大叫冤枉，值勤武官用刀環(huán)重?fù)羲囊赶拢顾貍卵偷接倚l(wèi)府過了一夜就死了。起初，王顯還是一個(gè)布衣儒生，有一位僧人為他看相，預(yù)示他以后必當(dāng)富貴，勸誡他不要擔(dān)任選拔任用官吏的官職，當(dāng)了這種吏官必然失敗。因此世宗在位時(shí)曾想讓他掌管吏部，他總是小心地推辭回避。到世宗駕崩之后，肅宗連夜即位，接受璽印封冊，在禮儀上須要有人兼任太尉和吏部之職，但倉卒之間未能在百官中找出這樣的人，就讓王顯兼任吏部而執(zhí)行禪受皇位之事。

　　蔣少游，樂安博昌人。在慕容白曜平定東陽的時(shí)候，蔣少游被俘而到了平城，成為平齊人，后被發(fā)配到云中當(dāng)兵。蔣少游性格機(jī)敏靈巧，擅長繪畫和雕刻。他頗有文思，經(jīng)常吟詠詩句，有時(shí)還寫一些小詩。后來蔣少游寄居在平城，以代人寫書信賺錢維持生計(jì)，僅僅在市鎮(zhèn)上有些名氣。

　　蔣少游后來被朝廷征召到中書省當(dāng)寫書生，與高聰一同依附于高允。高允器重他們兩人的文章寫作才能，就向朝廷同時(shí)舉薦他們二人，蔣少游與高聰一道補(bǔ)任中書博士。蔣少游自從來到中書省以后，長期托庇于李沖兄弟子女至的門下。開始時(shí)北方人不知道青州蔣氏家族，有人就說蔣少游本來就不是有名望的人，加之蔣少游出身微賤，只是憑借自己的手藝而得志，因此無論是在官場還是在私交中，蔣少游的名望都不高，并不受人敬重。只有高允、李沖對他多有體察和了解，因?yàn)槭Y少游的舅父與李沖的堂叔李衍是門當(dāng)戶對的兒女親家。高祖、文明太后常常在宮中飲宴上，對朝中百官說：“本來認(rèn)為蔣少游僅是個(gè)有專門知識技藝的人，而高允老丈卻說他是一個(gè)有名望的人。”可見高允對他的賞識眷愛的情形。然而蔣少游還是突然間被召引任用，在宮禁之內(nèi)忙忙碌碌，整日干著校正方圓、雕刻繪畫的事情，因此而大蒙皇帝的恩寵賞賜，其地位超越了平常的等級，但又不給他遷官升進(jìn)。

　　到后來皇帝詔令尚書李沖與馮誕、游明根、高閭等人在宮內(nèi)商議制定文武官員的衣服冠帶，由于蔣少游巧于構(gòu)思，就讓他主管這件事，也征詢劉昶的意見，兩方面的意見相違拗，以致常常發(fā)生爭吵，一直拖了六年才完成，開始頒賜給朝廷百官穿戴。百官冠服之所以能夠制作成功，蔣少游是有功勞的。后來朝廷準(zhǔn)備在平城營建太廟、太極殿，派蔣少游乘坐驛車到洛陽去，以魏、晉兩朝的廟殿為標(biāo)準(zhǔn)測量它們的基礎(chǔ)。后來又授蔣少游以散騎侍郎之職，讓他協(xié)助李彪出使長江以南。高祖修造他乘坐的船只，因?yàn)槭Y少游有很強(qiáng)的構(gòu)思設(shè)計(jì)的能力，就任命他為都水使者，官升為前將軍、兼將作大匠，仍舊總領(lǐng)修造水池湖中游玩的船和槳等器具。到后來維修和擴(kuò)建華林園的殿堂和池沼，改建金墉城的門樓，全都是由蔣少游設(shè)計(jì)籌措，世人都稱贊這些建筑妍好華美。

　　蔣少游雖然富于文采辭藻，但他這方面的才華始終不能得到施展，長期以來拿著雕刻用的刀、施工設(shè)計(jì)用的繩尺，瑣瑣碎碎，忙忙碌碌，往來依傍于園林湖沼城樓殿堂之側(cè)，賞識他的才能的人無不為之嘆息感慨。但他竟然安于那些事務(wù)并以此為己任，從來都不感到疲勞和羞恥。后來兼任太常少卿之職，仍舊像過去那樣統(tǒng)領(lǐng)水工之事。景明二年(501)，蔣少游去世，皇帝追授他為龍?bào)J將軍、青州刺史，規(guī)定他的謚號為質(zhì)。蔣少游留下《文集》十多卷。蔣少游生前還曾為建造太極殿制作了模型，與董爾、王遇等人參與營建，但都未能建成而去世。

　　當(dāng)初，高宗在位時(shí)，郭善明這個(gè)人非常機(jī)敏靈巧，京都平城的宮殿，大多是由他設(shè)計(jì)建造的。高祖在位時(shí)，青州刺史侯文和也以機(jī)巧聞名，他建造了一種大船，可以在水中站著放箭。侯文和性格滑稽而且機(jī)智，說話言辭沒有根據(jù)，尤其喜歡說一些淺陋的民間俗語，很能逗人開心快樂。他的官職做到了樂陵、濟(jì)南二郡太守。

　　世宗與肅宗在位年間，豫州人柳儉、殿中將軍關(guān)文備、郭安興都非常機(jī)巧。洛陽建造永寧寺九層佛塔，就是郭安興充當(dāng)大匠。

　　高祖在位時(shí)，有一個(gè)名叫范寧兒的人擅長圍棋。范寧兒曾經(jīng)同李彪一道出使蕭賾，蕭賾讓江南的圍棋高手與范寧兒對弈，范寧兒大勝而歸。又有浮陽人高光宗擅長樗蒲這種賭博游戲。趙國人李幼序、洛陽人丘何奴都工于握槊這種賭博游戲。這些都是胡人的游戲，近時(shí)傳到中國，傳說有位外國國王，他的弟弟一個(gè)人犯了罪，將要處死，弟弟在監(jiān)獄里發(fā)明這種游戲，把它獻(xiàn)給當(dāng)國王的哥哥，意思是說一個(gè)人孤單自處就容易死去。世宗在位以后，這些游戲一時(shí)間流行于世。