翻譯

　　自從文章興盛以來，過去的賢哲可以記述的人，沒有不是記載在經(jīng)傳中的。如果選君德于歷代君主之內(nèi)，觀察遣烈事跡于傳說之中，帝君沒有高出堯、舜的，君王沒有超出文、武的。所以圣人闡述理論，作出文章為六經(jīng)的學(xué)說；規(guī)范倫理行為，用百王的模范。從那時一直往后，三代迅速變遷，日月時光不停地流失接替，損益各有不同的方式，治亂之道各不相同。秦朝承嗣累世基礎(chǔ)，刑法太酷而亡國；漢朝本來沒有尺土之業(yè)，崇尚經(jīng)術(shù)而得以長久。雕蟲小技被看得尊貴，魏朝政道所以衰落喪失；談玄風(fēng)氣興起，晉朝綱紀(jì)因此大壞。查考各種學(xué)術(shù)流派的高低，比較四代的興盛衰落，正君臣名分，明確貴賤區(qū)別，崇美教化，改易風(fēng)俗，沒有超出儒學(xué)的。所以皇王用以做到不必刑律而返回到淳樸，賢達(dá)用以刻鏤金石而雕清素的竹木。儒學(xué)的社會意義實在是大啊!

　　自從有魏政道消弱，海內(nèi)混戰(zhàn)，學(xué)術(shù)不盛，兵荒馬亂。先王所用的舊典章經(jīng)籍，以往圣人遣留下的訓(xùn)誡，掃地一般都沒有了。

　　當(dāng)太祖承命執(zhí)朝綱，喜好儒學(xué)經(jīng)術(shù)。尋求上古佚失之文，求得千載的至理，廢除魏、晉的制度，恢復(fù)姬旦的完善典章。盧景宣學(xué)識通各門學(xué)問，將五禮所缺部分修補(bǔ)齊全；長孫紹遠(yuǎn)才氣堪稱博聞，訂正六樂所受的損壞。因此朝廷典章制度漸漸齊備，學(xué)者相從如風(fēng)。世宗繼承尊位，崇尚學(xué)術(shù)禮儀。在內(nèi)設(shè)有崇文觀，在外看重經(jīng)學(xué)教化職任。才學(xué)廣博可資詢問解愁排難之士，常出入于朝廷；著圓冠方領(lǐng)裝束攻讀經(jīng)術(shù)典籍的儒生，于京城著錄記載。人才濟(jì)濟(jì)足以超出往昔。到高祖保定三年，于是下韶書尊奉太傅燕公為三老。帝為此穿上皇服戴上皇冠，乘坐碧車，陳列禮文器物，備好禮儀，清道禁行而駕臨太學(xué)。袒衣割牲以食相供，捧著酒杯共同相飲。造成了一世的盛事。其后備下重禮，將沉重從南荊征召入京。平定山東后，放下至尊的身份而以萬乘之主親身親為，以特殊之禮相接熊生。因此天下歸慕向往，文教興盛。穿儒者衣服，掌握先王之道，開學(xué)校招延學(xué)徒者多至比肩；立志從師學(xué)習(xí)，得以有專門學(xué)業(yè)，告別親戚甘心情愿勤苦者多如市場中一樣。雖然所遺風(fēng)氣興盛之業(yè)，不能與魏、晉時期相比，而移風(fēng)易俗，也是近代的美事。其中有些儒者另有傳記或終于隋之中年者，則不再撰錄。其余在此篇中撰述。

　　盧誕，是范陽涿人，本名恭祖。曾祖盧晏，博學(xué)擅長隸書，有名于世。仕宮于燕為給事黃門侍郎、營丘成周二郡守。祖父盧壽，任太子洗馬。燕滅亡后入魏，為魯郡守。父叔仁，十八歲時，州征召為主簿。舉秀才，授員外郎。由于父母年老，就辭職歸家奉養(yǎng)。父母去世，哀毀守喪六年，親身營建墳?zāi)?，有從此不再為官的想法。魏景明年間，征召入洛陽，授威遠(yuǎn)將軍、武賁中郎將，但他并不喜好。不久授鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、通直散騎常侍，都稱病不到職。于是出任幽州司馬，又辭歸鄉(xiāng)里。當(dāng)時都稱其氣節(jié)高尚。盧誕幼年時便通達(dá)聰敏，博學(xué)有文采?？ふ髡贋楣Σ?，州舉之為秀才，均未赴任。出仕為侍御史，屢經(jīng)升遷為輔國將軍、太中大夫、幽州別駕、韭豫州都督府長史。當(dāng)時刺史高仲密以州歸附朝廷，朝廷遣大將軍李遠(yuǎn)率軍赴援，盧誕與文武二千多人奉迎大軍。以功授鎮(zhèn)束將軍、金紫光祿大夫，封固安縣伯，食邑五百戶。不久加散騎侍郎，任給事黃門侍郎。魏帝下詔稱：“經(jīng)師易求，人師難得。朕諸兒漸漸長大，欲令卿為其老師?！坝谑怯H臨晉王府第，敕令晉王以下，皆在帝面前拜其為師。因此賜名為誕。加征東將軍、散騎常侍。太祖又因為盧誕是儒學(xué)宗師，學(xué)問淵博，為當(dāng)世所推崇，就任他為國子祭酒。晉為車騎大將軍，儀同三司。魏恭帝二年，授秘書監(jiān)。后因病去世。盧光字景仁，小名伯，是范陽公盧辯的弟弟。性情溫和謹(jǐn)慎，博覽群書，精通《三禮》，善解陰陽，懂得音樂，喜好談?wù)撔?。孝昌初年，出仕任司空府參軍事，逐漸遷升明威將軍、員外侍郎。當(dāng)魏孝武帝西遷時，盧光于山東舉義，遙授大都督、晉州刺史、安西將軍、銀青光祿大夫。大統(tǒng)六年，全家遷入關(guān)西。太祖十分禮遇他，授丞相府記室參軍，賜爵范陽縣伯。不久拜行臺郎中，專掌書記。十年，改封安息縣伯，食邑五百戶。升為行臺右丞。出朝任華州長史，不久征召授任將作大匠。魏廢帝元年，加車騎大將軍、儀同三司，授京兆郡守，遷為侍中。建立六官時，授小匠師下大夫，晉為開府儀同三司、匠師中大夫，晉爵為侯，增加食邑五百戶，轉(zhuǎn)工部中大夫。大司馬賀蘭祥征討吐谷渾時，任命盧光為長史，晉爵為憨郡公。武成二年，詔令盧光監(jiān)營宗廟，事成之后，增加食邑四百戶。外任虞州刺史，不久任陜州總管府長史。再次討論征討吐谷運的功勞，食邑增至一千九百戶。天和二年去世，時年六十二歲。高祖年輕時曾受業(yè)于盧光，因而所贈治喪的財物超過常規(guī)。追贈少傅。謐號為簡。盧光崇敬佛教，非常誠信。曾經(jīng)隨從太祖于檀臺山狩獵。當(dāng)時已經(jīng)合圍，太祖遙指山上對群公說：“公等看到什么嗎?”都回答說：“沒看到什么。“衹有盧光說：“看到一名僧人。”太祖說：

　　“是?！奔纯探鈬€。令盧光于僧人所立處建造佛塔，掘基一丈深，獲得瓦缽、錫杖各一件。太祖稱嘆，因此在此處建立寺院。當(dāng)他任京兆郡守時，郡舍此前多次有妖怪出現(xiàn)的傳說，前后郡守?zé)o人敢在此居住。盧光說：“是否吉兇原因在于人，妖怪異象不會隨便出現(xiàn)?！坝谑侨胱〈苏?。沒過多久，盧光所乘的馬突然走上大廳，登床南首而立；食器又無故自破。盧光并不介意。他精誠守正皆如此類。所撰《道德經(jīng)章句》，流行于世。其子盧賁繼嗣。大象年間，任開府儀同大將軍．

　　沉重字德厚，是吳興武康人。生性聰明有悟性，有異于平常兒童。少年喪父，居喪合于禮儀。長大后，專心于儒學(xué)，不遠(yuǎn)千里尋求老師，因此能博覽群書，尤其精通《詩經(jīng)》、《禮記》、《左氏春秋》。梁朝大通三年，出仕為王國常侍。梁武帝欲提高學(xué)官地位，用以崇敬儒教。中大通四年，于是認(rèn)真選擇，以沉重補(bǔ)國子助教。大同二年，授《五經(jīng)》博士。梁元帝在藩時，對其贊嘆稱奇。即位后，就派遣主書何武迎接沉重西上。當(dāng)江陵平定，沉重留下任事梁主蕭察，授中書侍郎，兼中書舍人。屢經(jīng)升遷為員外散騎侍郎、廷尉卿，領(lǐng)江陵令。又任通直散騎常侍、都官尚書，領(lǐng)羽林監(jiān)。蕭察又令沉重于合歡殿講授《周禮》。

　　高祖以沉重明經(jīng)修行有道，于是派遣宣納上士柳裘至梁朝征召。并致以一封書信：

　　皇帝問候梁朝都官尚書沉重。觀察八位圣人六位君主，喜怒等七情忠孝等十義，各地方所以能合于相同道路，不同時代因此都能相從。沒有不奔往大順的遙遠(yuǎn)地方，行使中和的安定鼎盛。到淺黃色綢做書衣的書卷起火焰盛行，潔素的文章隨從輕風(fēng)流行，文辭追逐不同時代而變化，文義隨時運而不同，大禮在玉帛之中保存，最好的聲樂在鐘鼓樂器之外表現(xiàn)。雖然分蛇、聚緯時時更替，美好的文辭已經(jīng)有所闕失；夏禹娶涂山民當(dāng)涂聚集諸侯、司馬氏建立晉朝，沒有聽聞其宗旨。有周建立政權(quán)，上溯承嗣圣人賢哲，將淪陷的蒼生加以拯救，將快要失去的文物加以補(bǔ)充。天道都得以完備，人間政道綱紀(jì)都得到治理。

　　朕在朝廷做皇帝，掌管天下海內(nèi)。常常想恢復(fù)殷、周禮儀，移風(fēng)化俗成為唐虞之世。懼怕的是三干措施還是有違于治理，九次變化不能真正成功。想確定統(tǒng)一的言論思想文章，想杜絕二家的學(xué)說言論。知道卿的學(xué)術(shù)居于儒家宗師之首，言行舉止為士人的榜樣。卞和寶玉又出現(xiàn)在荊江水畔，隨侯珠再次照亮漢水河浦。所以日夜在思慮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望心中思念?，F(xiàn)在以微薄之禮前去聘請，命令使者前往用車相接。所希望的是如鳳凰高飛鴻雁來臨，很快便可實現(xiàn)。將不清楚的事解答明白，將有矛盾異同的學(xué)識整理清晰。在學(xué)中不忽視片言只語，講求經(jīng)義不會遺漏忘記佚失的部分?，F(xiàn)在可做到?jīng)]有獨善的譏諷，長遠(yuǎn)而看各方面都顧及成為一件美事。這可就相當(dāng)好啊!

　　往昔著名詩人申培年老時，方才告別家鄉(xiāng)魯?shù)厝氤?；儒師公孫頭發(fā)都因年歲大而黃了，才到達(dá)西京長安。因而使道成為學(xué)術(shù)文章言論思想的根基，有了基礎(chǔ)就可溯及本源?，F(xiàn)在一次征召你入朝，想必上述二者都兼有了。如果衹有外形的聲氣而失去出現(xiàn)的響應(yīng)，衹是沉迷于家鄉(xiāng)之邦卻忘記國家，是不可取的。又敕令襄州總管、衛(wèi)公宇文直敦諭遣送上路，途中的供給，務(wù)必優(yōu)厚。保定末年，沉重到達(dá)京師。韶令討論《五經(jīng)》，校定音律。天和年間，又于紫極殿講授三教義。朝士、儒生、僧人、道士有二千多人聽講。沉重言辭理義優(yōu)洽，樞機(jī)明辯，所有的解釋，都為各位儒生所推許。

　　六年，授予驃騎大將軍、開府儀同三司、露門博士。于是于露門館為皇太子講學(xué)。建德末年，沉重認(rèn)為自己入朝已經(jīng)很長時間了，而且年紀(jì)已超過了當(dāng)時的制度，上表請求回梁朝。高祖優(yōu)詔回答說：“開府是漠南的良材，故常在車的橫木上虛設(shè)青衿；江東的竹箭，伸脖子眺望已很疲倦。所以備禮物聘請申生，用安稱的車子征召伏生。加以本是梁朝的舊臣，前后三世在朝任官，沐浴榮崇光耀，受到寵信重用，沒有忘記懷念根本，確實是要加以嘉獎崇尚的。但是楚地之材為晉所利用，豈會沒有先例?，F(xiàn)在朕正謀求賢才，于義不要來要求走?！俺林貓詻Q請求，才允許。派遣小司門上士楊汪送沉重回梁朝。梁主蕭歸拜沉重為散騎常侍、太常卿。大象二年，來朝京師。開皇三年，去世，時年八十四歲。隋文帝遣舍人蕭子寶祭以少牢，追贈使持節(jié)、上開府儀同三司、許州刺史。沉重學(xué)業(yè)廣博，為當(dāng)世儒學(xué)宗師。有關(guān)陰陽圓緯、道教佛教的經(jīng)典掌故，全都熟悉。撰述很多，都能得其指要。流行于世的著作，為《周禮義》三十一卷、《儀禮義》三十五卷、《禮記義》三十卷、《毛詩義》二十八卷、《喪服經(jīng)義》五卷、《周禮音》一卷、《儀禮音》一卷、《禮記音》二卷、《毛詩音》二卷。樊深字文深，是河?xùn)|猗氏人。早年喪母，侍候繼母十分孝順謹(jǐn)慎。弱冠之年喜好學(xué)習(xí)，背負(fù)書籍從師于三河，講議研習(xí)《五經(jīng)》，日日夜夜不知疲倦。魏永安年間，隨軍征討，以功任蕩寇將軍，數(shù)次升遷為伏波、征虜將軍，中散大夫。曾經(jīng)于讀書時讀到吾丘子，因而歸家侍候奉養(yǎng)父母。魏孝武帝西遷，樊、王二姓舉義，被東魏誅殺。樊深父保周、叔父歡周都被殺害。樊深因為避難，墜落山崖跌傷腳，兩天沒吃飯。后得到一簞餅，本想食之；但想到繼母年老身患痹癥，可能沒有遇難，因而不吃。夜晚匍匐尋找繼母，得以相見，將食物給繼母。然后悄悄離開家鄉(xiāng)，改易姓名，于汾、晉地區(qū)游學(xué)，學(xué)習(xí)天文及數(shù)學(xué)歷法之術(shù)。后來被人所告，囚送至2瞇。正好球?qū)㈨n軌長史張曜器重他儒學(xué)有成，將樊深帶回家中，得以免去禍害。太祖平定河?xùn)|，追贈保周南郢州刺史，歡周儀同三司。樊深歸家安葬其父，親身背著泥土建成墳?zāi)?。不久于?jǐn)任其為府參軍，令其在館中教授子孫。授撫軍將軍、銀青光祿大夫，遷任開府屬，轉(zhuǎn)任從事中郎。于謹(jǐn)被任為司空，以樊深為諮議。大統(tǒng)十五年，代理下邦縣事。太祖置束館設(shè)學(xué)校，教授諸將子弟，任樊深為博士。樊深精通經(jīng)學(xué)，講解經(jīng)書時，經(jīng)常引用漢、魏以來各家學(xué)說。所以聽講的學(xué)生，不能理解。背后都譏諷他：“樊生講書所引門戶太多，不可理解?！暗侨迳纪圃S他學(xué)識淵博。其性情喜好學(xué)習(xí)，到老也不懈怠。早晚來往，騎在馬上也讀書不停，以至于馬驚而墜地，手腳都摔折了，但最終還是沒有改變這種習(xí)性。后來授國子博士，賜姓萬紐于氏。建立六官，拜任太學(xué)助教，遷任博士，加車騎大將軍、儀同三司。天和二年，遷任縣伯中大夫，加開府儀同三司。建德元年，上表請求退休，韶書允許。朝廷有疑問的事情，經(jīng)常召他來詢問。后來因病去世。樊深既專于經(jīng)書，又熟悉諸史及《蒼》

　　《雅》、篆籀、陰陽、卜筮之書。所學(xué)雖然廣博，但言辭辯解較差，所以當(dāng)時人不加以稱贊。撰有《孝經(jīng)》、《喪服問疑》各一卷。另撰《七經(jīng)異同說》三卷、《義綱略論》并《目錄》三十一卷，都流行于世。

　　熊安生字植之，是長樂阜城人。年少好學(xué)，勤奮不知疲倦。最初隨從陳達(dá)學(xué)習(xí)《三傳》，后又跟從房虬學(xué)習(xí)《周禮》，都能通曉其大義。此后師事徐遵明，經(jīng)歷多年。東魏天平年間，跟隨奎宣疊學(xué)《禮記》。于是博通《五經(jīng)》。但是專以《三禮》教授學(xué)生。從遠(yuǎn)方來的弟子，有一千多人。討論圖緯，采集異聞，前代儒師未解悟出來的，皆一一解釋明白。齊朝河清年間，陽休之特意奏請為國子博士。

　　當(dāng)時朝廷實行《周禮》，公卿以下都習(xí)練此一門學(xué)問，有數(shù)十條疑問，都得不到詳細(xì)的辯解。天和三年，齊朝請求通好，周派遣兵部尹公正為使臣。與齊人談?wù)摰健吨芏Y》，齊人無從作答。乃令安生至賓館與公正相對。公正辯才很好，安生語所未至，他便挑出核心問題而追問。安生說：“禮義弘深，自有條理。如果一定要探深奧所在，就不必以其先后。如果你有心有意的話，當(dāng)一一為你陳述?！肮谑翘岢龈鞣N疑問，安生一一為他解說，全都尋根究底。公正深深嗟服，返回之后全都告知高祖。高祖十分欽佩敬重。

　　當(dāng)高祖入鄴時，安生立即令人清掃門庭。家人覺得奇怪而問他，安生說：“周帝重道尊儒，肯定要和我相見的?！昂芸旄咦姹闩R幸其宅第，下詔不必拜見，親自握住其手，共同相坐。對他說：“朕未能消除戰(zhàn)爭，以此而慚愧?！卑采f：

　　“黃帝尚且有阪泉之戰(zhàn)，何況陛下所行的是天罰?！案咦嬗终f：“齊氏賦稅勞役苛重，民眾竭盡財力。朕救民于水火，想革除其弊端。欲以府庫及三臺雜物散發(fā)給百姓，公以為這樣做好嗎?“安生說：“往昔武王平定商朝，散鹿臺之財，發(fā)鉅橋之粟。陛下這一詔書，不同時代卻同為美事?！案咦嬗謫査f：“朕和武王相比怎樣評價?”安生說：“武王征伐紂王，懸首白旗；陛下平定齊朝，兵不血刃。愚下認(rèn)為圣上策略為優(yōu)?！案咦媸指吲d，賜給三百匹帛、三百石米、一座宅院，另賜象笏及九環(huán)金帶，其他物品與之相稱。又詔令主管部門給予安車駟馬，隨駕入朝，敕令所到的地方好好招待。到達(dá)京城，敕令于大乘佛寺參議五禮。宣政元年，任為露門學(xué)博士、下大夫，其時已經(jīng)八十余歲。不久離職退休，在家去世。

　　安生為儒學(xué)宗師，當(dāng)時從其受業(yè)而后世有名者，有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、子L籠、劉焯、劉煌等人，都是其門人弟子。所撰《周禮義疏》二十卷、《禮記義疏》四十卷、《孝經(jīng)義疏》一卷，都流行于世。

　　樂遜字遵賢，是河?xùn)|猗氏人。幼童之時，已有成人的操守。剛成年，任郡主簿。魏正光年問，聞知著名儒學(xué)大師徐遵明于趙、魏領(lǐng)徒，因而從之學(xué)《孝經(jīng)》、《喪服》、《論語》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《左氏春秋》大義。不久山東出現(xiàn)動亂，學(xué)者散逸，樂遜在動亂之中，卻不失其志，不倦于其道。

　　永安年間，出仕任安西府長流參軍。大統(tǒng)七年，授子都督。九年，太尉李弼請樂遜教授諸子．不久太祖選定賢良，授任為守令。相府戶曹柳敏、行臺郎中盧光、河?xùn)|郡丞辛粲相繼推舉樂遜，稱其有治理社會民眾的行政之才。李弼請求留用而不遣回。十六年，加授建忠將軍、左中郎將，遷任輔國將軍、中散大夫、都督，歷任李弼府西合祭酒、功曹諮議參軍。魏廢帝二年，太祖征召樂遜教授諸子。在館

　　六年，與諸儒分別講授經(jīng)學(xué)。樂遜講授《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》及服虔所注《春秋左氏傳》。魏恭帝二年，授太學(xué)助教。孝閔帝登基，以樂遜有處理政務(wù)之才，授秋官府上士。其年，任為太學(xué)博士，轉(zhuǎn)任為小師氏下大夫。自譙王宇文儉以下，全都以束脩敬師行弟子之禮。樂遜教授以經(jīng)術(shù)，訓(xùn)導(dǎo)十分有方。當(dāng)衛(wèi)公宇文直鎮(zhèn)守蒲州時，以樂遜為宇文直府主簿，加車騎將軍、左光祿大夫。

　　武成元年六月，因為大雨連綿經(jīng)久不停，下韶百官上書議事。樂遜陳述與時政有關(guān)的意見十四條，其中五條輿重要政策密切相關(guān)。

　　其一，看重治理的方式，說道：

　　我看現(xiàn)在任官的人，大多衹求自身清廉有所成就，不去想給人民恩惠愛護(hù)百姓。為

　　何如此?近年來守令任職期短促，每年都要督責(zé)他們做出業(yè)績。以剛猛治政的是好官吏，對百姓則不講寬容養(yǎng)護(hù)。這一任官員既然如此，后來者也是一樣。行政對于民眾來說，過急就是苛刻，放任自由就會無從管理。因此周朝的失誤是舒緩，秦朝的敗亡因急酷。百姓不是剛生下的嬰兒，還是應(yīng)當(dāng)作為赤子來對待。適宜的是寬松和緊急適中，不使百姓過于勞苦煩擾。如今承受魏朝的衰政，人們習(xí)慣了不遵守政令。先王朝政法規(guī)都齊備，民眾都識知法規(guī)。衹要宣行風(fēng)氣矯正民俗，將人民納入正軌訓(xùn)導(dǎo)就可以了。又不是軍旅時期，何必使用太過分迫切的政令。至于振興邦國達(dá)到治理良好，這事應(yīng)從道德教化入手，逐漸形成，不是倉促間可成的。私下想到姬周的盛德，文、武時治理良好而國家興盛，成、康時為政溫和而社會安寧。自此以后，不會不出現(xiàn)事件。往昔申侯準(zhǔn)備奔逃，楚子教誨他說“不要去小國”。此言是說小國治政急迫法制酷峻，難以相容。敬仲進(jìn)入齊國，稱贊說“幸好獲得寬宥，得處于寬政之下“。然而關(guān)東各個州，淪陷時間太長，人民生活艱辛，想求得休息生養(yǎng)。如果不頒布好政策行使仁政，使境外知聞，怎么能夠使這些勞苦人民，回歸快樂的家園。其二，減少各種建造，說道：

　　一段時期魏朝首都洛陽，一時繁榮興盛，權(quán)豪貴勢之家，紛紛營造第宅，車輛服裝用器擺設(shè)，都追求奢侈豪華。世間都講究和攀比奢侈，人情浮薄，終于使得禍亂不斷發(fā)生。因而喪失天下社會衰敗。近來朝廷權(quán)貴，器物服飾漸為華麗，百工制作則極盡奇異巧妙。臣恐怕物品隨著人們的喜好變得越來越奢華，會損害政治民俗。像這樣的事情，應(yīng)該禁止?！抖Y記》說道“不要作淫侈奇巧器物，使主上放蕩心思”?！秱鳌氛f道“宮殿崇尚奢華，便使民力大大減損“。漢景帝曾經(jīng)說：“黃金珠玉，饑餓時不能做食品，寒冷時不能做衣裳?！啊百M工費時雕鏤出來的器物，傷害了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。精心制作的錦繡，傷害了紡織。“認(rèn)為這二者是饑寒的根本原因。所以國家除了軍戎器械、時事所須物品要加以制作，別的都是白白地浪費功力，對國家和人民都是損害。不如廣泛地推進(jìn)農(nóng)桑生產(chǎn)，以衣食為根本，使國家有豐富儲蓄，要得到大功也很容易。其三，公開職官選舉，說道：

　　選取官吏的部門獎勵賢能，確定授予官爵，必須與大家一同論定，公開明白地授予。從而使人得以全部知道，如同睹視白天的太陽一樣清楚。被選的人材質(zhì)能力有高有低，功勞有大有小，任以官職給予俸祿，不能夠不加以審定。就是州郡選取安置吏員，也要集合鄉(xiāng)間人士議論，何況朝廷選官，不能衹選取知名的人士。如果是地方上的州郡，當(dāng)然可以自行任命。此外交付朝廷選官部門的，也不是什么機(jī)密，不必保守秘密。人生處在世上，所看重的是地位身份等榮耀，注意自己的言行舉止符合規(guī)范，是為了名聲。但是遭逢時運很難，失去時運卻容易。在選拔任用的時候，應(yīng)讓大家心中都明白，然后呈報上去。以便使功勞苦勞才能都能知道，所作評定得到贊同。其四，認(rèn)真對待戰(zhàn)爭征伐，說道：

　　魏朝國運已經(jīng)終止，上天所喜愛的在于仁德。但是高洋僭稱帝位，先迷失卻未敗亡，占據(jù)山東地區(qū)，此事如同肘腋之患。就如同下棋劫打雙方相持，都爭著誰先誰后。如果一下失先，可能就成了對方的利益。確實應(yīng)該舍小而著眼大處，先保住疆域，不要貪求邊境小利，輕舉妄動。勝利就要勞煩軍隊分別駐守，失敗則損失很大。國家雖然強(qiáng)大，高洋也不示弱?！对娊?jīng)》裹面說：“有德就不必去相爭，不用害怕有損失!“惟有德行可以庇護(hù)民眾，不是恃以強(qiáng)力。如果勢均力敵的話，則行仁德者可以獲勝。君子之道盛行，則小人之道消減。所以往昔善于作戰(zhàn)者，先想到的不是肯定要勝，而是等待可以勝敵的機(jī)會。他們行使暴戾行為，我們則行使寬厚仁義。他們行政刻薄，我們實行恩惠教化。使仁德恩澤布于各處，人人都想到有道興盛。然后觀望到機(jī)會而行動?？梢猿晒?。其五，要禁止奢侈，說道：按照禮儀，人有貴賤的分別，事物有不同的等級差別，使用物品要有節(jié)制，所

　　有品類要控制尺度。馬后作為皇后是天下之母，穿的衣服是布帛制成的，為的是對下人作出表率。季孫任過三位君主的丞相，家中的妾氏沒有穿絲綢衣服的，用以激勵民俗。近來富貴的人家，越來越講排場，奴婢都衣裝鮮亮，作為隨從車輛的儀容，服飾華麗，在大街小巷眩曜。以致行者都停下腳步觀看，路旁的人成堆。論他們對公家的貢獻(xiàn)，還不如一個普通的士兵；但是他們卻坐受豐厚的待遇，超出攻戰(zhàn)的將士。就是不可惜費用，難道不有損德義。有了儲蓄的余額，不如用作撫恤軍士。魯莊公曾經(jīng)說：“有了衣服食物，不敢自己占有，一定要分給他人?！啊对娊?jīng)》中說：“怎么會說沒有衣裳，我和你共同穿衣?！斑@些都是取自人力。又陳述事物往上議論的人，數(shù)量應(yīng)該是不少的，應(yīng)當(dāng)有帝君所知道的。但是不知道是非，陛下雖然注重這些議論，想解決天下各種事情，然而天下的事情并沒有全部解決。為什么如此呢?取人的言論，所貴在于明確使用，如果采納了卻不突出，等于沒有采用，則上言的人就少了。保定二年，因訓(xùn)導(dǎo)有方，頻頻加以賞賜。遷任遂伯中大夫，授驃騎將軍、大都督。四年，晉為車騎大將軍、儀同三司。五年，詔令魯公宇文賣、畢公宇文賢等人，俱以束脩之禮，受業(yè)為弟子。天和元年，岐州刺史、陳公宇文純舉樂遜為賢良。五年，樂遜年紀(jì)已老，上表請求退休，優(yōu)詔不允許。于是賜以粟帛和錢財?shù)?，授湖州刺史，封安邑縣子爵位，食邑四百戶。當(dāng)?shù)孛褚孕U族為多，未曾習(xí)沐儒風(fēng)。樂遜勸勵經(jīng)學(xué)生徒，課試確定高下，數(shù)年之間，全州得以化洽。蠻族風(fēng)俗生子，長大后多與父母別居。樂遜經(jīng)常加以勸導(dǎo)，革除這些弊端。任職數(shù)年，屢受嘉獎。任期屆滿還朝，拜皇太子諫議，又在露門教授皇子，增加一百戶食邑。宣政元年，晉為上儀同大將軍。大象初年，晉爵為崇業(yè)郡公，食邑增至二千戶，又任露門博士。二年，晉為開府儀同大將軍，出朝任汾陰郡守。樂遜以年老有病固辭，韶令允許。改授束揚州刺史，賜給安車、衣服及奴婢等。又于本郡賜田十頃。儒者都以他為榮。隋代開皇元年，在家去世，終年八十二歲。追贈本官，加蒲、陜二州刺史。

　　樂遜性情溫和恭謹(jǐn)，不善于交際。立身以忠信為本，從不驕矜自大。在眾人之中，不愿意在他人之先談?wù)?。學(xué)者因此十分稱贊。著作有《孝致、《論語》、《毛詩》、《左氏春秋序論》十余篇。又著《春秋序義》，通買、服學(xué)說，發(fā)杜氏微義，辭理都有一定水平。

　　史臣曰：前代精通六藝學(xué)術(shù)的士人，都兼而懂得從政之術(shù)，所以稱為任官任職如同在地上撿拾芥菜那么容易。近代儒生所學(xué)衹守住一經(jīng)，對時務(wù)不太熟悉，所以有貧困和低賤的恥辱。雖然通達(dá)或堵塞各由命運，而大體上基本是如此。

　　曾經(jīng)有評論說：金的質(zhì)地十分剛硬，加以鑄造可以成為器皿；水的性質(zhì)是很柔弱的，壅塞之后可以毀壞大山。何況似同天地形貌，含帶五常仁德，紅色藍(lán)色容易染，善惡香臭可以改變，所以追隨鄒地風(fēng)俗而喜好教化出仕，習(xí)染齊地風(fēng)俗而看重學(xué)業(yè)仕途。如果上進(jìn)追求矜持謙讓，是中庸之道的常情；任職高官受到尊重禮敬，是有上等智力的人所追求的。因此兩漢朝廷，看重經(jīng)術(shù)而輕視法律。其中聰明突出的人，都勤奮精練專門學(xué)術(shù)。以通達(dá)賢良的才質(zhì)，取得出仕任官的美名，官職高的必做到公卿，官小的也做到郡守縣令。近代的行政治理，先是法律條令而后才是經(jīng)術(shù)。其中沉默無聞孤微無從上進(jìn)的人，也就一片心志放在章句之學(xué)上面，利用先王的道義，掩飾無能儒生的迂腐姿態(tài)，處境好一些的衹不過是侍候講書加一些訓(xùn)導(dǎo)，處境困窘的則一生穿破衣吃普通飯菜。以此而論，不是兩漢以棟梁之材所哺育的，近代以柴草臭椿所產(chǎn)出的，也是喜好選擇的原則不同，不同時代遭遇也就不同。

　　史臣經(jīng)常聞知故老，稱贊沉重所學(xué)，不僅僅是《六經(jīng)》。至于天官、律歷、陰陽、緯候，流略所載，佛教道教典籍，都十分熟悉，深入了解其中的深奧意義。所以能夠馳聲于海內(nèi)，成為一代儒學(xué)宗師。雖前世的徐廣、何承天等人，也超不過他。