部分翻譯

○元善　　元善，河南洛陽(yáng)人。　　祖父元叉，是西魏侍中。　　父親元羅，最初擔(dān)任梁州刺史，到元叉被殺時(shí)，逃到梁國(guó)，官至征北大將軍、青冀兩州的刺史。　　元善年幼時(shí)跟著父親到江南，他天性好學(xué)，于是通讀了五經(jīng)，尤其精通《左傳》。　　侯景之亂時(shí)，元善到了周國(guó)。　　周武帝十分敬重他，讓他做了太子宮尹，賜爵為江陽(yáng)縣公。　　他常常拿經(jīng)書教授太子。　　開皇初年，做內(nèi)史侍郎。　　高祖每當(dāng)看見他就說：“一表人才啊！”凡是陳述事理的奏書，讀來抑揚(yáng)頓挫，令人注目相看。　　陳國(guó)派使臣袁雅來問候，皇上命元善到館舍中接受國(guó)書，袁雅出門時(shí)見元善卻不行禮。　　元善說過去辦事有敬拜的禮節(jié)，袁雅無(wú)話可答，就向他下拜，行禮后就離去了。　　后來又升為國(guó)子祭酒。　　皇上曾經(jīng)到學(xué)校行拜師之禮，命元善講《孝經(jīng)》。　　于是元善詳細(xì)陳說書中的內(nèi)容與道理，同時(shí)又用含蓄的話來勸諫皇上。　　皇上十分高興地說：“聽了江陽(yáng)縣公的一番話，令人振奮。”皇上賞給了元善一百匹絹，一套衣服。　　元善的精通廣博，次于何妥，但是他風(fēng)流蘊(yùn)藉，舉止瀟灑，話音清楚明朗，聽的人可以忘記疲倦，因此后輩們都紛紛來到他的門下。　　何妥時(shí)常心中不服，想使元善折服。　　因?yàn)樵浦v《春秋》，剛一開講，儒生們就全到齊了。　　元善私下對(duì)何妥說：“人的名望已經(jīng)決定，希望你不要使我為難。”何妥答應(yīng)了。　　到了講學(xué)的場(chǎng)所，何妥便援引古今的疑難來發(fā)難，元善大多不能回答。　　元善心里很忌恨，兩個(gè)人因此有隔閡。　　元善認(rèn)為高赹有做宰相的才能，曾經(jīng)對(duì)皇上說：“楊素粗俗，蘇威怯懦，元胄、元，是如同鴨子一樣的小人。　　可以交給國(guó)家大事的人，只有高赹。”皇上當(dāng)時(shí)認(rèn)為是對(duì)的，到了高赹有了罪過，皇上因?yàn)樵圃?jīng)為高赹說過話，很是責(zé)怪抱怨他。　　元善憂慮害怕，以前就患有消渴病，于是病重而死，死時(shí)六十歲。○辛彥之　　辛彥之是隴西狄道人。　　祖父辛世敘，西魏涼州刺史。　　父親辛靈輔，北周渭州刺史。　　辛彥之九歲時(shí)父親去世，他不與不三不四的人交往，廣泛涉獵經(jīng)史之書，與天水的牛弘志同道合，愛好學(xué)習(xí)。　　后進(jìn)入關(guān)內(nèi)，在京兆定居。　　周太祖器重他，召引他做中外府禮曹，賞賜給他衣馬珠玉。　　當(dāng)時(shí)國(guó)家初創(chuàng)，各種制度、禮儀還沒有健全，而朝中大臣大多是行武出身，修定禮儀典章，只有辛彥之而已。　　太祖不久拜辛彥之為中書侍郎。　　周閔帝即位后，辛彥之與少宗伯盧辯專管禮儀制度。　　周明帝、周武帝年間(557～578)，辛彥之歷任典祀、太祝、樂部、御正四曹大夫，封開府儀同三司。　　辛彥之奉命迎接突闕皇后回朝后，皇上贈(zèng)給他二百匹馬，封為龍門縣公，食邑千戶。　　不久，晉爵為五原郡公，增加食邑一千戶。　　周宣帝即位后，授彥之為少宗伯。　　隋高祖即位后，升辛彥之為太常少卿，改封任城郡公，進(jìn)位上開府。　　不久調(diào)任國(guó)子祭酒。　　一年多后，高祖拜辛彥之為禮部尚書，和秘書監(jiān)牛弘作《新禮》一書。　　吳興人沈重有博學(xué)之名，高祖曾令辛彥之與沈重辯論學(xué)問，沈重辯不過他，于是退席謝罪說：“辛君的學(xué)識(shí)就像金城湯池，我無(wú)法攻破它。”高祖大喜，后拜辛彥之為隋州刺史。　　當(dāng)時(shí)各州的長(zhǎng)官大都向朝廷上貢珍寶玩物，只有辛彥之上貢的都是祭禮之物。　　高祖非常喜歡，對(duì)朝臣說：“人怎么能沒有學(xué)問，辛彥之的上貢方式，很有古人的遺風(fēng)。”辛彥之調(diào)任潞州刺史，他前后任職之處，都有仁政之名。　　辛彥之信仰佛教，在城內(nèi)修佛寺兩所，都高十五層。　　開皇十一年(592)，潞州人張?jiān)蝗凰廊ィ瑤滋旌髤s意外地活了。　　張?jiān)f他云游天上，看見一所新建的房子，建制相當(dāng)華麗。　　張?jiān)獑柺窃趺椿厥拢藗冋f，這是潞州刺史辛彥之有功德，建造這所殿堂迎接他。　　辛彥之聽了并不高興。　　這一年他死在任上。　　謚為“宣”。　　辛彥之撰寫的《墳典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《禮要》一部，《新禮》一部，《五經(jīng)異義》一部，都流傳于世。　　他有個(gè)兒子叫辛仲龕，官至猗氏縣令。○何妥　　何妥，字棲鳳，西城人。　　他的父親細(xì)胡因經(jīng)商進(jìn)入西蜀，于是就在郫縣安家，侍奉梁朝武陵王蕭紀(jì)，主管金帛交易，因而成為巨富，號(hào)稱“西州大賈”。　　何妥小時(shí)就機(jī)警聰敏。　　八歲，游國(guó)子學(xué)，助教顧良對(duì)他開玩笑說：“你既然姓何，不知是‘荷葉’之‘荷’？還是‘河水’之‘河’？”何妥應(yīng)聲說道：“光生姓顧，不知是‘眷顧’之‘顧’，還是‘新故’之‘故’？”眾人都為他的靈活機(jī)變感到詫異。　　十七歲時(shí)，何妥因靈巧機(jī)敏侍奉湘東王蕭繹。　　后來，湘東王知道他聰敏，又召為誦書，侍奉于左右。　　當(dāng)時(shí)蘭陵人蕭也有雋才，住在青楊巷；何妥住在白楊頭。　　人們因此就說：“當(dāng)今世上有倆雋才：一個(gè)是白楊頭何妥，一個(gè)是青楊巷蕭。”他就是如此受到世人贊譽(yù)。　　江陵淪陷后，周武帝特別器重他，命他為太學(xué)博士。　　后宣帝繼位，打算同時(shí)冊(cè)封五個(gè)后妃，以此征求儒生辛彥之的意見。　　辛彥之回答道：“皇后和天子同是尊貴之軀，不可同時(shí)立五個(gè)。”何妥駁斥說：“上古帝嚳有四個(gè)妃子，舜也有兩個(gè)。　　后妃哪有什么定數(shù)呢？”因此，何妥被封為襄城縣伯。　　隋高祖受禪，何妥被授予國(guó)子博士，兼通直散騎常侍，晉爵為公。　　何妥生性急躁，也頗具口才，喜歡評(píng)議人物。　　當(dāng)時(shí)，納言蘇威曾對(duì)皇上說：“我的先父常常告誡我說，只要通讀《孝經(jīng)》一卷，就足以立身治國(guó)，何必多學(xué)！”皇上覺得他說得在理。　　何妥為此向皇上進(jìn)言道：“蘇威所學(xué)，不只《孝經(jīng)》一卷。　　他的先父倘若確實(shí)說過這話，那么，蘇威就沒有聽從父訓(xùn)，這說明他不孝順；假如他父親根本沒有說過這番話，那么，他就是公然在皇上面前說謊話，這說明他不忠誠(chéng)。　　既不忠，又不孝，這種人怎么能侍奉皇上？況且孔子曾經(jīng)說過：‘不讀《詩(shī)經(jīng)》，就無(wú)話可講；不讀《禮記》，就不能立身行事。’蘇綽教子怎么竟然違反圣人的訓(xùn)導(dǎo)呢？”蘇威當(dāng)時(shí)身兼五職，皇上十分親近、器重他。　　何妥因此對(duì)皇上說，蘇威不可信任。　　又因?yàn)橹鞴芴煳摹⒙啥鹊亩疾环Q職，何妥又提出八件事向皇上奏道：其一，我聽說善于識(shí)別人才的就是賢哲，一國(guó)之君要做到這點(diǎn)就更加困難。　　孔子說：“正直的人放在邪惡的人上面，百姓就會(huì)信服；反之，把邪惡的人放在正直的人上面，百姓就不會(huì)信服。”由此看來，政治安定，必須慎重地選拔、使用人才。　　所以，推薦賢才的受重賞，埋沒賢才的應(yīng)殺戮。　　看看現(xiàn)在的用人情況，確實(shí)不同此，不管是奸佞還是正直，也不管是賢能還是愚笨，他們對(duì)于想要推崇的人，一啟用就委以重任；對(duì)于想要壓抑排擠的人，就叫他到老也只能做個(gè)郎官這樣的小官。　　人們不能心服，實(shí)在是因此而造成的呀。　　我聽說在朝廷上授予爵位，是希望大家都獎(jiǎng)賞他；在大街殺人，是希望人們都能唾棄他。　　我看皇上十分關(guān)注訴訟案件，愛民如子，每次處理案件，無(wú)不親自征求大家的意見，不濫用刑法，這是皇上的圣明之處啊！對(duì)待訴訟案件能如此，授人爵位也應(yīng)該如此。　　如果您心里記著誰(shuí)有什么豐功偉績(jī)，就可以提拔、重用。　　從這以下，如要選拔重要官員，必須廣泛征求大家的意見，不應(yīng)該偏信某一個(gè)人的推舉。　　那么，在上者不徇私，在下者無(wú)報(bào)怨。　　其二，孔子說：“經(jīng)常審查朋黨，那么，罪人就無(wú)人袒護(hù)了。”孔子又說：“君子講團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)卻不講團(tuán)結(jié)。”這里所所說的勾結(jié)，就是結(jié)黨營(yíng)私。　　他們對(duì)心里所喜歡的人，即使他已經(jīng)榮華富貴，仍然加以提挈；對(duì)心里所厭惡的人，即使他已經(jīng)處于卑微、屈辱的境地，也要拼命加以詆毀。　　那些小人一旦被提拔重用，必定相互勾結(jié)、袒護(hù)，那么，欺君之心頓生；而那些官卑職小的人既然身受屈辱，就必然會(huì)生怨氣，怨言自然就產(chǎn)生了。　　誠(chéng)望您能廣泛查訪，不要使小人結(jié)黨營(yíng)私成為一種風(fēng)氣，應(yīng)親自施以恩威。　　國(guó)家的憂患，沒有比這更大的了。　　其三，我聽說舜曾舉薦十六個(gè)人，即所謂“八元”、“八愷”。　　我想他的賢明，要比今天的人高，但舜仍然擇才而用，不致混亂，才使國(guó)家四境安定，各種事功都作得好。　　而今官職極多，但用的人卻很少，有人身兼數(shù)職。　　是國(guó)家缺少人才？還是人才都不行？如此大國(guó)，有才能的人確實(shí)不少，可是，他們縱使有才能，也缺乏仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。　　東方朔曾說：“器重，他會(huì)成為將帥；鄙棄，他就只能成為奴隸。”的確如此啊。　　現(xiàn)在的一些官員，不考慮自己的德行和才能，既沒有呂望、傅說的才能，卻自負(fù)有傅巖、滋水的傲氣，不考慮責(zé)任重大，而只怕管的事不多，安于寵幸，玩忽職守，終致失敗，實(shí)在是上述原因所造成的。　　《易經(jīng)》說：“鼎的腳一旦折斷，里面的食物就會(huì)傾出，那情形一定狼藉不堪。”這就是說，那些腳本來就不勝重任。　　我聽說需要竭盡全力才能舉重的人，不能委以重任。　　我懇請(qǐng)您另選賢良，并依據(jù)各自的才能讓他們分管有關(guān)事務(wù)，使之各有余力。　　誠(chéng)如此，凡事就能獲得成功。　　其四，我聽說《禮記》上曾說：“析言、破律、亂名、改作，搞旁門左道而擾亂政治者必須殺頭。”孔子說：“沿襲舊的習(xí)慣、制度，何必改作。”我發(fā)現(xiàn)這么多年來，改作的實(shí)在太多了。　　至如范威改作漏刻儀，十年也沒成功；趙翊改進(jìn)尺秤，歷時(shí)七年才定下來；公孫濟(jì)研制醫(yī)方，迂腐荒誕，結(jié)果耗資巨萬(wàn)；徐道慶根本就不懂地理，白白地耗廢國(guó)家的俸祿；常明更改歷法，歷經(jīng)數(shù)載；王渥更改官名與物名，曾使許多文物失去了標(biāo)準(zhǔn)和法度；張山居本來就不知道星位，此前在太常寺指手劃腳；曹魏祖也不知北斗，而今居然官居太史。　　他們這些人沒有誰(shuí)不是憑借可憐的迂見，妄自尊大，沽名釣譽(yù)，且相互詆毀、欺蒙的。　　我請(qǐng)求從今以后，如有這類情況的，如其言得不到驗(yàn)證，必須加以重罰，庶可使他們有所畏懼，不敢輕率地上奏簡(jiǎn)章。　　其他文字多不記載。　　當(dāng)時(shí)蘇威權(quán)兼數(shù)司，而先前曾隱居武功縣，所以何妥說他自負(fù)有傅巖、滋水之氣，以此引起皇上注意。　　何妥書上奏給皇上后，蘇威對(duì)他懷恨至極。　　開皇十二年(593)，蘇威定考文學(xué)，又與何妥互相詆毀、攻擊。　　蘇威勃然大怒說：“沒有何妥，不必?fù)?dān)心無(wú)國(guó)子學(xué)博士！”何妥應(yīng)聲說：“無(wú)蘇威，也不必?fù)?dān)心無(wú)人管理國(guó)家大事！”因此，何妥與蘇威有矛盾。　　這以后，皇上命令何妥考定鐘律，何妥又上表奏道：我聽說人世間光明，就會(huì)產(chǎn)生禮樂；地府幽冥，就會(huì)產(chǎn)生鬼神。　　那么，能感動(dòng)天地鬼神的，沒有什么能和禮樂相比。　　我又聽說禮樂推行到一定程度，就會(huì)使人民無(wú)怨無(wú)爭(zhēng)，拱手之間天下即可安定，這就是禮樂產(chǎn)生的效應(yīng)。　　我聽說，音樂有兩類：一類是奸聲，另一類是正聲。　　大凡奸聲動(dòng)人，就讓人增長(zhǎng)邪氣，邪氣進(jìn)一步擴(kuò)展，淫樂于是產(chǎn)生了。　　正聲動(dòng)人，就會(huì)產(chǎn)生順氣，順氣進(jìn)一步擴(kuò)展，和樂于是產(chǎn)生了。　　所以好的音樂一旦風(fēng)行，就會(huì)使倫理清白，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下安寧。　　孔子說：“拋棄鄭聲，疏遠(yuǎn)奸人。”因而鄭、衛(wèi)、宋、趙之聲一出現(xiàn)，對(duì)己則可以引發(fā)邪惡，對(duì)外則傷害他人。　　所以，宮調(diào)泛濫就會(huì)荒淫，他的國(guó)君也變得驕奢淫逸；商調(diào)泛濫就會(huì)產(chǎn)生邪惡，官員們也就貪贓枉法；角調(diào)泛濫就會(huì)產(chǎn)生憂患，百姓就會(huì)有怨憤之心；徵調(diào)泛濫就會(huì)產(chǎn)生哀怨之情，那么國(guó)家必定會(huì)禍?zhǔn)路淦穑挥鹫{(diào)一亂會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)，那么國(guó)家一定財(cái)源匱乏。　　如果五調(diào)都亂了，那么離國(guó)家滅亡的日子就不遠(yuǎn)了。　　魏文侯問子夏說：“我恭恭敬敬地聽古樂卻想睡覺，聽鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的音樂反而不知疲倦，這是為什么呢？”子夏回答說：“一般說來，古樂以《文始》為先，《大武》為后，常聽古樂可以修養(yǎng)身心，治理家國(guó)，并使天下平均。　　鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的音樂，因?yàn)槭切皭褐暎猿３_亂綱常，如果沉溺其中，不可自拔，就會(huì)混雜子女，不分父子。　　現(xiàn)今您所問的是樂，而所愛的是音。　　樂與音固然相近，但不相同。　　作為一國(guó)之君，要謹(jǐn)慎對(duì)待自己的好惡。”考究古人制定禮樂的動(dòng)機(jī)，不只是讓人悅耳而已。　　旨在讓君臣在朝廷內(nèi)同聽，那么，君臣就沒有不和睦、親近的；在鄉(xiāng)里同聽，那么，長(zhǎng)幼就沒有不和順的；父子在家中同聽，那么，就沒有不和睦親近的。　　這就是先王制定禮樂的道理啊！所以，只懂得聲色而不懂得音樂的，是禽獸；只了解音樂而不知道音樂的，是普通平民。　　所以，董鐘大呂、弦歌干戚，童子都能跟著跳舞。　　真正通曉禮樂的只有君子！對(duì)于不通聲樂的，不可和他談禮樂；對(duì)于不懂音樂的，不可和他談禮樂。　　一個(gè)人如果通曉了音樂，就差不多達(dá)到最高境界了。　　商紂王為政無(wú)道，太師抱上樂器投奔周王。　　晉平公寡德，師曠因此特別珍惜音樂，不肯彈奏。　　上古的時(shí)候，沒有音樂，只會(huì)拍肚皮，以腳跺地，樂在其中。　　《易經(jīng)》上說：“先王制作禮樂，目的是為了推崇道德，向天帝表明耿耿忠心，并同時(shí)祭祀祖宗。”至于黃帝作的《咸池》、顓頊作的《六莖》、帝嚳作的《五英》、堯作的《大章》、舜作的《大韶》、禹作的《大夏》、商湯作的《大護(hù)》、武王作的《大武》，從夏朝以來，因年代久遠(yuǎn)，只留下名稱，樂聲聽不到了。　　從商代到周代，音樂集中在《詩(shī)經(jīng)》中。　　所以，從圣賢以下，大多通曉音樂。　　譬如伏羲氏減瑟、周文王足琴、孔子擊磬、子路彈瑟、漢高祖擊筑、漢元帝****。　　漢高祖初年，叔孫通因襲秦人制定了漢代宗廟里所使用的音樂。　　迎神于廟門時(shí)，奏《嘉至》樂，如同古代迎神時(shí)所奏的音樂。　　皇帝進(jìn)入宗廟，奏《永至》樂，以合行走時(shí)的節(jié)奏，如同古代的《采薺》、《肆夏》樂。　　乾豆上獻(xiàn)，奏登歌之樂，如同古代的清廟歌。　　奏完登歌樂，奏《休成》樂，以贊美鬼神之祭。　　皇帝在東廂坐定后，奏《永安》樂，以贊美禮儀的完備。　　《休成》、《永至》二曲，為叔孫通所作。　　漢高祖廟奏的是《武德》、《文始》、《五行》舞樂。　　春秋時(shí)，陳國(guó)公子完投奔到齊國(guó)，陳國(guó)人是舜的后裔，因此，齊國(guó)也就有了韶樂。　　因此，孔子在齊國(guó)聽了韶樂后，竟覺得數(shù)月不知肉的滋味。　　秦始皇消滅齊國(guó)，得到齊國(guó)的韶樂。　　漢高祖繼而滅秦，韶樂于是傳到漢，只不過高祖將它改名為《文始》，以顯示不因襲前人。　　《五行》舞本是周代《大武》樂，始皇改名為《五行》。　　到漢孝文帝時(shí)，又制作春、夏、秋、冬四時(shí)舞樂，以顯示天下平安和順，四時(shí)風(fēng)調(diào)雨順。　　孝景帝時(shí)依據(jù)《武德》舞創(chuàng)制《昭德》舞，孝宣帝又依據(jù)《昭德》舞創(chuàng)制《盛德》舞，雖然幾易其名，然而大多沿襲秦代。　　到了魏、晉時(shí)期，所采用的都是古樂。　　魏初三朝皇帝都創(chuàng)制過樂辭。　　自從永嘉年間王室遷移，京城傾廢，樂聲傳到南方，因此，古樂大備于江南。　　宋、齊以來，及至梁代，所行禮樂之事，還是古樂。　　三雍、四始，當(dāng)時(shí)的確盛行。　　等到侯景篡權(quán)反叛，樂師四處分散，其四舞、三調(diào)都流傳到北齊。　　北齊人雖然知道傳授，但得到后并沒有用在宗廟朝廷上。　　我年輕時(shí)就愛好音律，留心于管弦。　　現(xiàn)在雖然年事已高，差不多都還記得。　　當(dāng)東土平定，樂師返回家園，我前去進(jìn)行查訪，果真說是梁人所教。　　現(xiàn)在《三調(diào)》、《四舞》都有一些能手，雖然他們不算很熟練，但也很有些雅聲。　　如果讓他們教習(xí)傳授，還可使古樂流傳。　　然后，將它們收集起來，摘其精要，根據(jù)發(fā)展情況加以增減，重新確定好的名稱。　　歌頌皇上的盛德，將雅正之風(fēng)傳于后世，這難道不是很好的事情嗎？我謹(jǐn)抄錄三調(diào)、四舞的曲名，另制作一些其他的歌辭。　　其中有些聲曲流宕，不能用之于朝廷的，也一并附在后面。　　奏表上給皇上后，皇上又命太常寺歸何妥管轄。　　于是作清、平、瑟三調(diào)聲，又作八佾及《革卑》、《鐸》、《巾》、《拂》四舞。　　在此之前，太常寺所流傳的宗廟雅樂，幾十年來只作大呂，廢棄了黃鐘。　　何妥又認(rèn)為這種做法違背了古人的初衷，于是上奏皇上請(qǐng)求再度使用黃鐘。　　皇帝下詔命令眾卿討論，眾卿都同意這種做法。　　不久，何妥的兒子何蔚做秘書郎，犯罪應(yīng)當(dāng)斬首，皇上同情他，減免了他的死罪。　　從此對(duì)何妥的恩遇日漸淡薄。　　開皇六年(587)，何妥出任龍州刺史。　　當(dāng)時(shí)，常常有一些背著書箱四處求學(xué)的人，何妥都親自給他們講學(xué)。　　他寫了《刺史箴》，雕刻在州門外。　　任刺史三年后，因病請(qǐng)求還京，皇上有詔同意。　　后又主管學(xué)事。　　當(dāng)時(shí)，皇上讓蘇夔在太常寺任職，參與商定鐘律。　　蘇夔提出了一些建議，朝中官員大都贊同，惟有何妥不贊同，常常揭蘇夔的短處。　　隋高祖讓朝中官員再議，朝臣大都反對(duì)何妥。　　何妥又上密奏給皇上，指陳得失，大抵說的是時(shí)政得失，并指責(zé)當(dāng)時(shí)的朋黨。　　于是，蘇威和吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等都因此獲罪。　　后被任命為伊州刺史，何妥沒去上任。　　不久，又被授為國(guó)子祭酒。　　死于任上。　　謚號(hào)肅。　　他一生中撰寫了《周易講疏》十三卷，《孝經(jīng)義疏》三卷，《莊子義疏》四卷，以及和沈重等撰寫的《三十六科鬼神感應(yīng)等大義》九卷，《封禪書》一卷，《樂要》一卷，其他文集十卷，都流行于世。○劉炫　　劉炫字光伯，河間景城人。　　少年以聰慧敏捷為人稱道，與信都的劉焯潛心讀書，十年不曾出門。　　劉炫眼睛非常明亮有神，看太陽(yáng)都不昏花，他的識(shí)記能力很強(qiáng)，沒有誰(shuí)能與他相比。　　他左手畫方形，右手畫圓形，口里誦讀，眼睛識(shí)數(shù)，耳朵傾聽，五件事情同時(shí)做，沒有一事遺漏或失誤。　　周武帝平定齊國(guó)之后，瀛州刺史宇文亢讓他任戶曹從事，后來的刺史李繪又任他為禮曹從事，以吏才出名。　　一年多后，奉皇帝詔令與著作郎王劭一起編國(guó)史。　　不久出任門下省，以備為皇上顧問。　　又與諸位術(shù)士編修天文、歷法，還在內(nèi)史省兼任考核評(píng)定群臣的職務(wù)，內(nèi)史令李德林，是博陵人，很尊重他。　　劉炫雖然在三省都任過職，竟然沒有得到官位，還被縣司責(zé)成交賦稅服勞役。　　他向內(nèi)史陳述了這件事，內(nèi)史將此事轉(zhuǎn)告給吏部，吏部尚書韋世康詢問他有什么才能，劉炫自我陳述說：“《周禮》、《禮記》、《毛詩(shī)》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》以及孔安國(guó)、鄭玄、王肅、何休、服虔、杜預(yù)等人的注，總共十三家，雖然掌握的意義有精細(xì)粗略之分，但都能夠講解傳授。　　《周易》、《禮儀》、《轂梁》，所下功夫就稍差一些。　　史書諸子文集中的美好的言辭和事情，都牢記在心。　　天文、歷法等方面，也能窮盡其細(xì)微之處。　　至于公文、信札，也未曾讓別人代過勞。”吏部竟然不再詳細(xì)測(cè)試，但是，在朝廷中的較為有名的十多人，擔(dān)保證明劉炫所陳述的沒有虛假，就這樣，劉炫被授予殿內(nèi)將軍之職。　　當(dāng)時(shí)，牛弘奏請(qǐng)皇上在全國(guó)購(gòu)買散失在民間的書籍，劉炫于是偽造了一百多卷，題名為《連山易》、《魯史記》等，抄錄后送到官府，領(lǐng)取獎(jiǎng)賞而去。　　后來有人控告他，經(jīng)過特赦免去一死。　　他因此被除名，就回到家里，以講學(xué)授徒為業(yè)。　　太子楊勇聽說此事就召見他，等他到了京城，皇帝又詔令他侍奉蜀王楊秀，他故意拖延不到任。　　蜀王大怒，將他戴上刑具送往益州。　　沒有多久，把他分派做了侍衛(wèi)，讓他拿著兵器當(dāng)門衛(wèi)。　　不久放出，讓他主管校對(duì)書籍等事，劉炫因此模仿屈原《卜居》作了一篇《筮涂土》來自我寄托。　　等到蜀王被廢，劉炫與群儒們一起修定《五禮》，授予旅騎尉之職。　　吏部尚書牛弘提出建議，認(rèn)為應(yīng)該禮遇諸侯而絕旁枝，大夫要降一等。　　現(xiàn)在的上柱國(guó)，雖然不同于古代的諸侯，與大夫相比照是可以的，官職在第二品，應(yīng)當(dāng)降旁親一等。　　議論者多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)該這樣。　　劉炫反駁他們說：“古代做官的，只是直系一人罷了，旁系子弟不得做官，因此先王注重嫡親，其宗子有分別授祿的主張。　　旁系和直系比雖然疏遠(yuǎn)一些，但還要穿三個(gè)月的喪服，確實(shí)是由于享受到了恩惠。　　現(xiàn)在做官，地位憑借才干而升遷，不受直系旁系的限制，與古代已經(jīng)不同了，還有什么降不降呢？現(xiàn)在地位尊貴的人，多數(shù)忽略了近親，假如再降低一等，那么人們道德意識(shí)的衰微，就會(huì)從此開始了。”于是這件事就作罷了。　　開皇二十年(600)，皇帝廢除國(guó)子四門以及州學(xué)縣學(xué)，只設(shè)太學(xué)博士二人，學(xué)生七十二人。　　劉炫向皇帝上書，認(rèn)為學(xué)校不應(yīng)該廢除，情理非常懇切，高祖沒有采納。　　開皇末年，國(guó)家興盛，朝廷內(nèi)外都有攻取遼東的意圖。　　劉炫認(rèn)為遼東不能攻伐，作《撫夷論》來諷諫這件事，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒有認(rèn)識(shí)過來。　　等到大業(yè)末年，三次攻伐都沒有取勝，劉炫的話才得到證實(shí)。　　煬帝繼位，牛弘召引劉炫修訂法律政令。　　高祖在世時(shí)，由于文官大多是卑鄙之人，時(shí)間長(zhǎng)了滋長(zhǎng)奸詐，是時(shí)勢(shì)使他們變成了這樣。　　又因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣越來越壞，婦女不守節(jié)。　　于是定下制度，州縣的僚屬，三年更換一次，九品以上官職的妻子不能再嫁。　　劉炫寫文章論述不能這樣做，牛弘接受了他的意見。　　各郡都設(shè)置學(xué)官。　　在外讀書的人也按時(shí)發(fā)放補(bǔ)貼，這些都是從劉炫開始的。　　牛弘曾對(duì)劉炫閑談?wù)f：“按《周禮》記載士多而官吏少，現(xiàn)在府吏長(zhǎng)史等官比以前的多百倍，處理政務(wù)的僚屬們一旦減少就不夠用，這是什么原因呢？”劉炫回答說：“古人委任專人辦事，年末以考核為準(zhǔn)，案件不再重新核對(duì)，文辭也不過于繁雜詳盡，長(zhǎng)官的責(zé)任，只掌握重要的東西罷了。　　現(xiàn)在的僚屬總要反復(fù)研究。　　假使某個(gè)案件還不夠成熟，不夠周密，將會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里去追查核實(shí)百年之久的舊案，所以有諺說：‘老吏抱案死。’古今不同，懸殊相差這樣大，事情繁雜政治弊端重重，是此為緣故。”牛弘又問：“魏、齊的時(shí)候，府令長(zhǎng)史辦事從容，現(xiàn)在卻沒有一點(diǎn)閑暇，這又是什么原因呢？”劉炫回答說：“齊朝設(shè)立州府不過幾十個(gè)，三府行臺(tái)，順次地統(tǒng)領(lǐng)著，下達(dá)文告之類的，也不過十余條。　　現(xiàn)在的州府有幾百個(gè)，這是第一繁雜。　　過去州府只設(shè)置法紀(jì)綱要，郡府只設(shè)置守丞，縣衙只有縣令罷了。　　至于其他的差役幕僚，就由各自長(zhǎng)官聘任，接受詔令上任，而且每個(gè)州也不過幾十個(gè)人。　　現(xiàn)在卻不是這樣了，大大小小的官員，全部由吏部委任，非常細(xì)小的事情，都屬于考核的對(duì)象，這是第二繁雜。　　減少官員不如減少事情，減少事情不如心里清靜，官員的事情不減少而希望從容辦事，怎么可能呢？”牛弘很稱贊他的主張，但是并沒有采用。　　任納言的楊達(dá)推薦劉炫，說他學(xué)識(shí)淵博又有文采，經(jīng)考試名列前茅，被授予太學(xué)博士。　　一年多以后，因其官階太低而離職，回到長(zhǎng)平。　　奉皇帝詔令追趕劉炫去見皇上。　　因有人說他沒有好的品行，煬帝也就罷了，劉炫就回到了河間老家。　　這個(gè)時(shí)候，群盜蜂起，糧食價(jià)格暴漲，經(jīng)書中的大道理無(wú)法傳播，教化傳授無(wú)法進(jìn)行。　　劉炫與妻子兒女相距百里，音信斷絕，心中苦悶而又不得志。　　劉炫在郡城，糧食斷絕。　　他的門人大多跟隨盜賊，可憐劉炫窮苦匱乏，就到郡城下面向郡官索要?jiǎng)㈧牛す俜讲欧懦隽怂！　㈧疟槐I賊裹脅，過城堡。　　沒有多久，盜賊被官軍所攻破，劉炫饑餓又沒有依靠，又投奔到縣城。　　長(zhǎng)吏認(rèn)為劉炫曾與賊有關(guān)系，害怕發(fā)生變故，就不放他進(jìn)城，這時(shí)候的夜非常寒冷，于是在寒冷和饑餓中死去，時(shí)年六十八歲。　　其后他的門人給他加謚號(hào)叫“宣德先生”。　　劉炫性情急躁而又爭(zhēng)強(qiáng)好勝，也很幽默詼諧，又愛自大自夸，喜歡輕慢當(dāng)世之士，被執(zhí)政者所瞧不起，因此仕途不通達(dá)。　　他的著作有《論語(yǔ)述議》十卷，《春秋攻昧》十卷，《五經(jīng)正名》十二卷，《孝經(jīng)述議》五卷，《春秋述議》四十卷，《尚書述議》二十卷，《毛詩(shī)述議》四十卷，《注詩(shī)序》一卷，《算術(shù)》一卷，都流傳于世。