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    第十二節(jié)讀解

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      《道德經(jīng)·五十五章》:“含德之厚,比于赤子。毒蟲不螫,猛獸不據(jù),攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。終日號而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老,謂之不道,不道早已。”孟子和老子為什么要用兒童來這樣比喻呢?因為兒童的私心私欲還沒有發(fā)展起來,兒童們雖然亦有欲望,但不是很自私,不會損人來利己。既然不損別人別物,那么別人別物也就不會來損他。所以毒蟲不刺他,猛獸不傷害他,兇猛的鳥不抓他。他雖然筋骨柔弱但拳頭卻抓得很牢固,他還不知道雌雄兩性的結合但小生殖器卻能勃起,這是因為精氣產(chǎn)生了。精氣的產(chǎn)生就是欲望的萌發(fā),而這個萌發(fā)的欲望卻不會損及他人。他整天哭叫但喉嚨卻不啞,這是因為和諧協(xié)調(diào)之氣旺盛。所以知道這個和諧協(xié)調(diào)之氣就叫做認識了規(guī)則,知道了和諧協(xié)調(diào)之規(guī)則就叫做明智。

      豐饒富裕的生活就叫做有災禍,兒童也有吃穿的欲望,但他們的這些欲望很容易就能滿足,因為他們還不知道豐饒富裕與簡陋粗食的區(qū)別,只要能吃飽,便會滿足。既然滿足了,也就不會去索取更多更好的東西。既然不會去索取很多其實并不實用的東西,也就不會引來災禍。而成年的人,由于社會環(huán)境的影響與誘惑,在吃穿基本上都能滿足的情況下,還想要去索取更多更好的其實并不實用的東西,因而也就引來了災禍。

      因為欲念支配精神就叫做逞強。這句話用現(xiàn)代來說就叫做“攀比”,過多的欲念就是攀比心理的根源。因炫耀與歧視而出現(xiàn)攀比心理,因攀比而出現(xiàn)了逞強,因逞強就會引來事物的發(fā)展壯大,因事物的發(fā)展壯大就會引來災禍。這就是事物發(fā)展的規(guī)律!

      而事物發(fā)展壯大了就會逐漸走向衰老,鮮花開得繁盛了就會凋謝,月亮滿盈了就會虧。所以人們發(fā)展事業(yè),不要太過于追求圓滿與壯大,很快、很容易就圓滿與壯大了,就稱為不合正道。因為事物的發(fā)展都是循序漸進的,花兒提前開放就會提前凋謝,兒童提前成熟就會提前衰老,所以不循序漸進就是不合正道,而不合正道則就會早早地停止了。所以個人的修養(yǎng),則在于“知和曰常,知常曰明”。所以,成年人保持一顆童心,并不是要象小孩一樣只有兒童的智力,而是要象兒童一樣,沒有私心雜念。這也就是選擇最佳行為方式的問題。

    推薦古詩: 夔州歌十絕句(其一)發(fā)潭州憫農(nóng)洛中訪袁拾不遇出塞酬郭給事(洞門高閣靄余暉)西歸絕句(五年江上損容顏)攤破浣溪沙(揉破黃金萬點輕)上太行(西風落日草斑斑)七古(獨坐池塘如虎踞)

    推薦詩句: 男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州情人怨遙夜,竟夕起相思明月松間照,清泉石上流換我心,為你心,始知相憶深小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭此夜曲中聞折柳,何人不起故園情風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回江山故宅空文藻,云雨荒臺豈夢思誰言寸草心,報得三春暉素衣莫起風塵嘆,猶及清明可到家

    熱文成語

    • 哀感頑艷  原意是指內(nèi)容凄切,文辭華麗,使愚笨和聰慧的人同樣受感動。后多用來指艷情的小說、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
    • 匪夷所思  匪:不是;夷:平常。指言談行動離奇古怪,不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
    • 分我杯羹  羹:肉汁。楚、漢相爭時,劉邦答項羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
    • 匪夷匪惠  夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
    • 昂霄聳壑  昂:高;壑:峪。高出霄漢,聳立山壑。形容才能杰出,建樹宏大功業(yè)。也形容志氣高昂,胸懷廣闊。
    • 安分知足  安于本分,對自己所得到的待遇知道滿足。
    • 飛沙走礫  沙:沙土;礫:小石塊。沙土飛揚,小石塊滾動。形容風勢很猛。
    • 誹譽在俗  誹:指誹謗;譽:贊揚;俗:風氣、習慣。誹謗或贊揚在于當時的風習。后來引申指風氣、習慣的作用非常大。
    • 斑駁陸離  斑駁:色彩雜亂;陸離:參差不一。形容色彩紛雜。
    • 分毫不爽  比喻沒有絲毫差錯。
    • 挨肩擦背  形容人多擁擠。
    • 飛黃騰達  飛黃:傳說中神馬名;騰達:上升,引伸為發(fā)跡,宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志,官職升得很快。
    • 兵來將擋,水來土掩  比喻不管對方使用什么手段,總有相應的對付方法。
    • 博采眾長  從多方面吸取各家的長處。
    • 飛蛾投火  象蛾子撲火一樣。比喻自找死路、自取滅亡。
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