部分翻譯

　　如今的儒學(xué)，本是承繼古時(shí)的六經(jīng)之學(xué)。以此來(lái)弘揚(yáng)王化匡正風(fēng)俗，這是王者治國(guó)的首要之舉。自從秦氏焚書坑儒，儒道因之亡缺。到漢武帝時(shí)，開設(shè)學(xué)校，立五經(jīng)博士，設(shè)置弟子生員，分設(shè)科目進(jìn)行策問(wèn)，并以官祿相鼓勵(lì)，因此傳習(xí)儒學(xué)者便越來(lái)越多了。此后的太學(xué)生徒，經(jīng)常有上萬(wàn)人，各郡國(guó)的學(xué)校也處處滿員，那些自學(xué)于山野的人，也都來(lái)加入其行列。所以自兩漢薦舉賢人，都是根據(jù)其經(jīng)術(shù)如何。到魏正始年間以后，改為崇尚玄虛，無(wú)論公卿士庶，少有人能通經(jīng)術(shù)。當(dāng)時(shí)荀靑、摯虞等人，雖然也曾議及創(chuàng)尊儒之制，但沒(méi)有人能夠改換當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。從此中原潰敗，禮義沉淪。等到東晉偏安江左，自身難保，也就顧不上這些。這種狀況一直到宋、齊，國(guó)家的學(xué)校雖然有時(shí)也開辦，然而勉勵(lì)督導(dǎo)不夠，難以維持到十年以上，只不過(guò)作一時(shí)文飾而已。當(dāng)時(shí)各地鄉(xiāng)間無(wú)人開館講學(xué)，公卿也少有通經(jīng)術(shù)的。朝廷大儒，只是自學(xué)而不肯培養(yǎng)徒眾，后生晚輩孤陋寡聞，抱著經(jīng)書而沒(méi)地方聽(tīng)人講授，大道郁閉不通實(shí)在太久了。到梁武帝開創(chuàng)基業(yè)，很為儒道敗落憂傷。天監(jiān)四年(505)，下詔開設(shè)五經(jīng)學(xué)館，建立國(guó)家的學(xué)校，總括《五經(jīng)》進(jìn)行講授，設(shè)置《五經(jīng)》博士各一人。當(dāng)時(shí)以平原明山賓、吳郡陸璉、吳興沈峻、建平嚴(yán)植之、會(huì)稽賀蠩充任博士，各人主持一館。每館有數(shù)百生員，供給其生活用度，其中經(jīng)考核通曉經(jīng)術(shù)的，馬上就任為官吏，于是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的人云集而來(lái)。又選拔學(xué)生派遣到會(huì)稽云門山，向廬江何胤受學(xué)業(yè)。分派博士、祭酒到各州郡開設(shè)學(xué)校。七年(508)，又下詔令皇太子、宗室、王侯都到學(xué)校受業(yè)，武帝御駕親臨，祭祀先師先圣孔子，對(duì)師生們殷勤寄語(yǔ)，贈(zèng)束帛以慰勞，一時(shí)人才滿座，濟(jì)濟(jì)一堂，一派奉行大道的氣象。及陳武帝創(chuàng)立新朝，正經(jīng)歷天下動(dòng)亂，士大夫遭難，賊寇尚未平定，敦促勉勵(lì)經(jīng)學(xué)之事，也就顧不上了。天嘉年間以后，逐漸設(shè)置學(xué)官，雖然廣招生徒，但成就很少。所搜羅來(lái)作點(diǎn)綴的，也都還是梁朝遺儒。如今一并匯集起來(lái)，以作為儒林傳。

　　伏暅，字玄曜，從小就受到父親的傳授，能說(shuō)玄理，與樂(lè)安人任日方、彭城人劉曼都很有名。在齊時(shí)曾任東陽(yáng)郡丞、鄞縣令。當(dāng)時(shí)伏暅的父親伏曼容已經(jīng)辭官隱居，朝廷經(jīng)常讓伏暅在外任職，讓他有能力贍養(yǎng)父母。

　　梁武帝登基后，伏暅兼五經(jīng)博士，和吏部尚書徐勉、中書侍郎周扌舍總管五禮之事。

　　伏暅又出任永陽(yáng)內(nèi)史，在郡時(shí)，為政十分清廉，百姓安寧，郡中人何貞秀等一百五十四人一起到州中敘說(shuō)了這個(gè)情況，湘州刺史便把伏暅為政的情形上奏了朝廷。皇帝下詔后發(fā)現(xiàn)有十五件事被吏人所懷念，皇帝很贊賞他。伏暅升遷為新安太守，在新安，他與在永陽(yáng)時(shí)同樣清廉。百姓中有交不上賦稅的，伏暅就用太守的公田米來(lái)幫助他們。新安郡中盛產(chǎn)苧麻，但伏家人卻沒(méi)有麻可以制作繩子，他就是這樣嚴(yán)格地要求自己。新安郡所屬的始新、遂安、海寧三縣，同時(shí)為他立祠。

　　后征召伏暅為國(guó)子博士，領(lǐng)長(zhǎng)水校尉。當(dāng)時(shí)任始興內(nèi)史的何遠(yuǎn)一直以清廉聞名，梁武帝提拔他為黃門侍郎，不久又升為信武將軍，監(jiān)吳郡事。伏暅認(rèn)為自己的名聲和資格都在何遠(yuǎn)之前，他的清白被府吏們稱贊，但何遠(yuǎn)多次被破格提拔，伏暅只是逐級(jí)提升而已。他心中不滿，常托病在家中。不久，他請(qǐng)假到東陽(yáng)去為妹妹辦喪事，便趁機(jī)留在了會(huì)稽，在那里蓋了房子，并上表要求辭職，皇帝下詔任他為豫章內(nèi)史，他才出來(lái)拜謝。書侍御史虞日爵上奏說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)豫章內(nèi)史伏暅，去年請(qǐng)假，以為妹妹辦喪事為理由，趁機(jī)停留在會(huì)稽不回。他去東陽(yáng)時(shí)，賣了房屋宅院及車馬，從這些現(xiàn)象可以看出，他那時(shí)就不打算回來(lái)了。伏暅曾掌管兩個(gè)地方，很少貪污，這本是為政的本分，怎么能以此稱功？他常說(shuō)自己的才能品望在何遠(yuǎn)之上，而何遠(yuǎn)以清廉被拔擢，名望地位越來(lái)越高，伏暅深懷怨恨，在他的言語(yǔ)和神態(tài)中都表露出來(lái)。皇上居高臨下，明察秋毫，知道他的私心，在去年十二月二十一日下詔說(shuō)：‘國(guó)子博士、領(lǐng)長(zhǎng)水校尉伏暅為政清廉公平，應(yīng)加以鼓勵(lì)，不要使他產(chǎn)生怨望，以致有損士風(fēng)，可任命為豫章內(nèi)史。’哪有臣子得到這樣的詔書而不嚇得魂飛魄散而向有司去請(qǐng)罪的？而伏暅卻冒得恩寵而不辭，這種茍得之物實(shí)在令人羞恥。所以現(xiàn)今士人四分五裂，路人議論紛紛，尋求和分析其心跡，沒(méi)有一點(diǎn)可以寬恕的。請(qǐng)將伏暅以大不敬論罪。”皇帝有詔不加追究，伏暅因此得到豫章內(nèi)史的職務(wù)。

　　伏暅又被征召為給事黃門侍郎，領(lǐng)國(guó)子博士，未赴任而去世。

　　當(dāng)初，伏暅的父親伏曼容和樂(lè)安的任遙都和齊太尉王儉很親近，任遙的兒子任日方和伏暅也都被王儉所深知。不久，任日方的才情和所遇都比較好，到齊末已擔(dān)任了司徒左長(zhǎng)史，伏暅卻仍獨(dú)停滯于參軍事這一職務(wù)，直到死時(shí)名位才大致相符。伏暅一向儉樸，使用的車馬和服飾都很簡(jiǎn)陋。他表面上希望退隱和追求安寧，內(nèi)心卻不免有和人競(jìng)爭(zhēng)的想法，因此受到當(dāng)時(shí)人的譏諷。但他能夠推薦后進(jìn)者，常常自以為不足，年輕的讀書人因此而喜歡依靠他。伏暅的兒子叫伏挺。

　　嚴(yán)植之，字孝源，建平秭歸人。年輕時(shí)精通《莊子》、《老子》，能夠講玄言，精于解讀《喪服》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。年長(zhǎng)之后，他遍學(xué)了鄭注《禮》、《周易》、《毛詩(shī)》、《左氏春秋》。他性情淳樸忠厚，不因自己有特長(zhǎng)而自以為高人一等。他幼年時(shí)父親去世，因此有二十三年時(shí)間吃菜食。

　　在齊朝出仕時(shí)任廣漢王國(guó)的右常侍，仍侍奉廣漢王讀書。當(dāng)廣漢王被殺時(shí)，國(guó)中沒(méi)有人敢來(lái)看視，嚴(yán)植之獨(dú)自奔來(lái)哭泣，親手為他收殮殯葬，赤腳徒步把廣漢王送到墓地，給他建了墳?zāi)梗岙叢呕亍．?dāng)時(shí)人都認(rèn)為他有情義。后來(lái)任康樂(lè)縣令。嚴(yán)植之任縣令期間十分清廉，民眾和官吏們都稱贊他。

　　梁天監(jiān)二年(503)，朝廷下詔征求精通儒學(xué)的學(xué)者以修五禮，有關(guān)方面上奏讓嚴(yán)植之主管兇禮。四年，首次設(shè)置《五經(jīng)》博士，各自開館教授學(xué)生，讓嚴(yán)植之兼任《五經(jīng)》博士。嚴(yán)植之的學(xué)館設(shè)在潮溝，學(xué)生常常數(shù)以百計(jì)。他在講課時(shí)劃分段落順序，解釋得條理分明。每當(dāng)他登壇講課時(shí)，五個(gè)學(xué)館的學(xué)生都全部來(lái)到，聽(tīng)眾多達(dá)一千多人。后又遷任中撫記室參軍，還兼任博士。死于學(xué)館中。嚴(yán)植之自從有病以后就不接受俸祿，妻子十分貧困。嚴(yán)植之去世時(shí)，治喪無(wú)所依靠，學(xué)生們給他買了墓地，才得以安葬。

　　嚴(yán)植之性情仁慈，喜歡積陰德，就是在暗處也不曾懈怠。年輕時(shí)曾經(jīng)上山行走，遇見(jiàn)一位病人，問(wèn)他叫什么名字都不能回答。嚴(yán)植之載著他一起回家來(lái)，替他請(qǐng)醫(yī)求藥，六天以后病人死去，嚴(yán)植之又給他準(zhǔn)備棺木收殮殯葬，到底也不知是什么人。他又曾經(jīng)沿著柵塘步行，遇見(jiàn)有個(gè)病人躺在塘邊，他便問(wèn)病人情況，病人說(shuō)：“姓黃，家本在荊州，給人當(dāng)雇工。病重，船主準(zhǔn)備出發(fā)，將我丟在岸上。”嚴(yán)植之聽(tīng)后十分傷感，便載他回家治療，過(guò)了一年病愈。病人請(qǐng)求終身給他充當(dāng)奴仆以報(bào)答厚恩。嚴(yán)植之不肯答應(yīng)，送給他錢和糧食讓他回家。

　　嚴(yán)植之撰有《兇禮儀注》四百七十九卷。

　　皇侃，吳郡人，是青州刺史皇象的九世孫。他從小好學(xué)，以賀蠩為老師，集中精力專攻學(xué)問(wèn)，幾乎精通各門學(xué)業(yè)，尤其明于《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。當(dāng)他兼國(guó)子助教在學(xué)中講課時(shí)，聽(tīng)的人經(jīng)常多達(dá)幾百人。撰有《禮記講疏》五十卷。書寫成后上奏朝廷，詔令交付秘閣收藏。不久，又召他進(jìn)壽光殿講說(shuō)《禮記義》，梁武帝對(duì)他很好，加封他為員外散騎侍郎。

　　皇侃本性十分孝順，每天規(guī)定自己要誦讀二十遍《孝經(jīng)》，以比之于《觀世音經(jīng)》。母親去世后他回到故鄉(xiāng)，平西邵陵王欽佩他的學(xué)識(shí)，用厚禮來(lái)迎候他。當(dāng)皇侃到達(dá)后，由于發(fā)了心臟病而去世。所撰寫的《論語(yǔ)義》、《禮記義》，被世人所敬重，在學(xué)者中廣為流傳。

　　評(píng)論：常言說(shuō)：“上邊喜好什么，下邊必然有更厲害的行為。”因此鄒君佩長(zhǎng)纓、齊桓穿紫服尚且能改變一國(guó)時(shí)尚，何況有祿位在其中，那就沒(méi)有什么比這更有感召力的了。當(dāng)天監(jiān)年間，當(dāng)時(shí)的君主正崇尚儒術(shù)，像崔靈恩、嚴(yán)植之、何佟之、伏曼容等人，前后都被提拔恩寵，當(dāng)時(shí)四方的學(xué)者望風(fēng)響應(yīng)，可算是昔時(shí)的盛況了。自梁至陳，近幾十年間，雖然時(shí)事艱難坎坷，而風(fēng)流儒雅流傳不廢，難道不是風(fēng)化對(duì)人的教育改造嗎。古人說(shuō)上邊的德行好比風(fēng)，下邊的應(yīng)和就像是草，說(shuō)得好啊，不就是指的這種情況嗎。