部分翻譯

　　沈麟士字云禎，吳興武康人。祖父沈膺期，是晉朝太中大夫。父親沈虔之，在宋朝時作樂安縣令。

　　麟士從小聰俊，七歲時，聽叔父沈岳談玄理。賓客散去以后，他能毫無遺漏地復(fù)述叔父的講解。沈岳撫摸著他肩膀說：“如果斯文不斷絕的話，希望恐怕是在你這兒了。”長大以后，博通經(jīng)史，有高尚的情懷。父親去世，他服喪盡了禮節(jié)。喪服期滿后，每遇父親忌日總要流淚十來天。生活貧困，一邊織簾一邊讀書，鄉(xiāng)鄰們都稱他為“織簾先生”。曾經(jīng)給人做竹器弄傷了手，便流著淚回去了。和他一塊兒干活的人問他：“這沒什么要緊，何至于就哭起來了？”他回答說：“傷本來并不算疼，但毀傷了父母留給我的身體，心里難過才哭罷了。”曾有一次走在路上，鄰居說他穿的鞋是自己的，麟士問：“是你的鞋嗎？”就脫下來光著腳回家了。鄰居后來找著了自己的鞋，把他的鞋還他，他也只是說：“不是你的鞋嗎？”笑一笑把鞋收下了事。

　　宋元嘉末年，文帝令仆射何尚之抄錄編輯《五經(jīng)》，探訪舉薦有學(xué)問的人，縣里推薦麟士應(yīng)選。他不得已才到京城，尚之接待他很夠禮貌。他到了以后，尚之對兒子何偃說：“山野中必定多奇異之士，沈麟士，是黃叔度一流的人士，怎能夠玉石不辨呢，你應(yīng)把他作為老師。”

　　麟士曾苦于無書讀，于是到京都游歷，遍觀四部圖書后，感嘆道：“古人是什么樣的人啊！”不久便稱病回鄉(xiāng)，不與人交往。撫養(yǎng)哥哥留下的遺孤，仁義名揚(yáng)家鄉(xiāng)。有人勸他去作官，他回答說：“魚被釣起來，獸讓關(guān)進(jìn)籠子，天下事各有契機(jī)。圣人悟性深刻，所以一舉一動都有吉兆。我雖然沒有高尚的德行，忘世超脫，為什么不能希望逐漸使自己謙退些呢？”于是作《玄散賦》斷絕與塵世的來往。太守孔山士征召他作官他不去，同族的徐州刺史沈曇慶、侍中沈懷文、左率沈勃來看望他，麟士都不曾回拜。

　　他隱居在余不溪吳差山，講經(jīng)授徒，來向他求學(xué)的有百十來人，各人蓋了房舍，住在他近旁，當(dāng)時人編成一句順口溜：“吳差山中有賢士，開門教授居成市。”麟士推重陸機(jī)的《連珠》多次為學(xué)生講解。征北將軍張永作吳興太守，請麟士到郡城中去。麟士聽說郡府后堂有好山水，是戴安世游吳興時就著古墓修造的山池，想去看看，于是就去那兒住了幾個月。張永想請他作功曹，麟士說：“太守大人恩德及于遠(yuǎn)方寒士，關(guān)心山野之人，因此我就披衤曷扶杖，忘掉疲憊病痛而前來。如果一定要給惡獸畫上蛾眉，給粗鄙的人戴上文繡的冠冕，在下雖不才，也要學(xué)一學(xué)高風(fēng)亮節(jié)之士，只有跳東海一死，也不能接受這像刑戮一樣難忍的官祿。”張永就不再勉強(qiáng)他。

　　太守王奐在升明末年，中書郎沈約在永明年間都上表向朝廷薦舉過他，朝廷征召他都不應(yīng)。他給沈約寫信說：“名本是實(shí)的附屬物，本非我所愿。無心于此，空勞四肢。這樣一來，給我好處反帶來禍患。”

　　麟士什么也不追求，一心努力讀書，時常傍著幾案彈琴，不奏時新的曲調(diào)。自己背柴打水，一天的飯吃兩天，到老保持操守，讀書不倦。遭火災(zāi)書被燒掉數(shù)千卷。年過八十，還耳聰目明。用舊紙的背面抄錄，就著火光仔細(xì)書寫，又寫成二三千卷，裝滿了幾十筐，當(dāng)時人們認(rèn)為這是他靜默養(yǎng)身才得以有這樣的好身體。作《黑蝶賦》以寄托情懷，著有《周易》兩《系傳》、《莊子內(nèi)篇訓(xùn)》，注《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《尚書》、《論語》、《孝經(jīng)》、《喪服》、《老子要略》數(shù)十卷。梁天監(jiān)元年(502)，與何點(diǎn)同時被征召，又不去赴任。二年，死在家里，年八十五。麟士認(rèn)為楊王孫、皇甫謐能洞察生死的道理而在辦喪事時矯正時弊，就自己寫下遺書，上面說：“一咽氣就把被子掀掉拿走，拿三幅布來蓋尸首。入殮時，把布鋪在身子底下，作為入殮的服裝。從左右兩邊反著裹上來，不用再做蓋的被子了。不需要沐浴含珠，還用本來的褐衫，原先穿的褲子，總共只要這兩件衣服，上面蓋件單衣，扎頭發(fā)的幅巾在下當(dāng)枕頭，棺材里只要這些。像士安那樣照《孝經(jīng)》行事。下葬以后不再立靈位，到四季節(jié)氣及大小祥祭日，臨時在地上鋪張席，用清水祭奠。別人家相沿的習(xí)慣都要漆棺，如今我不要漆。也不需要招魂幡。衣服一穿好就埋掉，墳?zāi)乖斓靡。院蟾皆岬木驮斓酶↑c(diǎn)兒埋在一邊兒，合葬不合于古制。墳?zāi)股线叢灰猛炼哑饋恚屔厦媾c地平。王祥死時就是這樣。下葬時不需喪車、靈舫、鬼其頭面具。不許早晚設(shè)置食物。祭奠的規(guī)矩，到下葬為止，只需清水一杯。”兒子沈彝遵奉遺教實(shí)行，州里鄉(xiāng)里人們都稱頌感嘆不已。

　　阮孝緒字士宗，陳留尉氏人。父親阮彥之，宋朝時作太尉從事中郎，以廉潔能干聞名。

　　孝緒七歲時過繼給堂伯阮胤之，胤之的母親周氏去世，留下的財產(chǎn)百余萬本應(yīng)歸孝緒，但他一無所取，全都給了胤之的姐姐瑯笽王晏的母親。聽說此事的人都感嘆驚異。乳母可憐他作為主持喪禮的嫡孫很辛苦，就私自偷了一些玉羊金獸等物件給他，孝緒見了很是驚怕，就告訴父親送還給王晏母親。

　　從小就非常孝順，性格沉靜，雖然也和小孩子們一塊兒玩耍，卻總是喜歡玩挖池堆山。十三歲時，便通曉《五經(jīng)》。十五歲時行冠禮去見父親彥之，彥之訓(xùn)導(dǎo)他說：“冠禮是人生最重要的，是人倫之始，你應(yīng)努力自勉，來保佑你自己。”他回答：“愿學(xué)赤松子云游海外，追隨許由遁跡山谷，希望能保住短促的人生，不遭塵世連累。”從此就避開眾人獨(dú)居一室，不是早晚問候父母便足不出戶，家里人也都見不到他，親友們都稱他為居士。

　　十六歲時，因父親去世便不穿絲織的衣物，即使是吃到美味的蔬菜也要吐掉。表兄王晏官高顯赫，多次到他家里來，孝緒估計他將來必定要垮臺，聽到他儀仗的吹奏聲，就鉆出籬笆逃避，不和他相見。曾有一次吃醬味道很好，問起來，別人說是從王家弄來的，便把飯吐出來把醬也倒掉。等王晏被殺，親戚們都為此害怕，孝緒卻說：“雖是親戚，卻非同黨，怎么會受他牽連呢。”居然免于遭禍。

　　梁武帝起兵反齊，圍攻建鄴時，孝緒因家貧沒有柴禾做飯，婢女就偷砍鄰居墳上的樹木來燒火。孝緒知道后，就不吃飯，又叫扒了房子用木料做飯。所居書屋只有粗床一張，周圍用樹作圍墻。天監(jiān)初年，御史中丞任日方來尋訪他哥哥阮履之，想來拜訪他而不敢去，望著他的住處引《詩經(jīng)》而嘆道：“其室雖近，其人甚遠(yuǎn)。”他就是如此受到名流的欽佩崇敬。從此仰慕他風(fēng)采聲譽(yù)者，莫不懷揣名片整頓衣冠而來，但到此又不得見，只能望塵嘆息。殷蕓想贈詩給他，任日方說：“志向既然不同，何必互相干擾。”殷蕓才作罷。孝緒只和比部郎裴子野交往。子野把他推薦給尚書徐勉，說他十幾歲跟隨作湘州刺史的父親，不用公家的紙寫字，以保護(hù)父親的為官清白。說他的志向品行和管寧差不多，辭采文章好似皇甫謐。

　　天監(jiān)十二年(513)，武帝下詔讓公卿舉薦賢士，秘書監(jiān)傅照上疏舉薦孝緒。他和吳郡范元琰一起被征召，兩人都未應(yīng)征。陳郡袁峻對他說：“從前天地昏暗，賢人隱居，如今世道清明，而你還要出世，合適嗎？”孝緒回答：“以前周朝雖然有道，但伯夷、叔齊卻不食周粟，躲避到山中挖野菜吃。漢朝鼎盛時期，夏黃公、綺里季卻不感覺山林里寂寞。行仁義各有自己的方式，和世道又有什么關(guān)系！何況我又不是先賢一類人呢。”起初，謝月出和伏日恒應(yīng)召出任，天子便認(rèn)為隱者都是圖謀虛名，借此來求取顯貴的聲譽(yù)，所以就沒有再理孝緒、何胤他們，二人崇尚的志向便得以成全。

　　后來孝緒在鐘山聽講時，母親王氏忽然得病，兄弟們要去叫他，母親說：“孝緒淳厚性情與我暗通，一定會自己來的。”孝緒果然因?yàn)樾捏@返回家中，鄰人不禁感嘆驚異。給母親配藥必須用生人參，以前傳說鐘山出產(chǎn)，孝緒便進(jìn)山親歷艱險，但好幾天也沒找到。忽然看到有只鹿在前邊走，孝緒心里有感應(yīng)便隨后而行，走到一處鹿不見了蹤影，走近一看，果然找到了這種藥草。母親得此藥吃后病馬上痊愈，當(dāng)時人們都說是他的孝行感動了神靈所致。

　　有個善于卜筮的張有道對他說：“只見你隱遁形跡而內(nèi)心難以看出，如不用龜甲耆草來卜一卦，便沒有什么證據(jù)。”布卦時，卜了五爻，說：“這將會是‘咸’卦，依應(yīng)感之法，不是嘉遁之兆。”孝緒說：“怎知下一爻不是上九？”結(jié)果下邊果然成“..卦”。有道嘆息說：“這就是所謂的‘肥..無不利’，卦象應(yīng)了你的所為，你的內(nèi)心和行為是一致的。”孝緒說：“雖然卜得‘..卦’，然而如果上九爻不出現(xiàn)的話，隱居之路，我恐怕要拜辭許由先生而走不得了。”于是著《高隱傳》，上自炎皇，終于天監(jiān)末年，斟酌人物，分為三等：言行超拔高逸，連姓名也沒流傳下來的，為上篇；一生不曾損害自己的修行，有姓名可錄者，為中篇；辭官不干，一心隱居的，為下篇。湘東王著《忠臣傳》，集佛教碑文、《丹陽尹錄》、《研神記》，都先征詢孝緒意見而后定稿。南平元襄王聽說他的名聲，寫信邀請他，他不去，回信說：“不是我傲視富貴，只是生性畏懼官場，如果獐鹿可以駕車，那和良馬還有什么區(qū)別呢。”

　　當(dāng)初齊建武末年，青溪宮的東門無緣無故塌了，大風(fēng)刮倒了東宮門外楊樹，有人拿這事問孝緒，他說：“青溪宮是皇家舊宅，齊朝在五行中屬木，東方是木位。如今東門自己塌壞，木怕是要衰亡了。”

　　梁武帝禁止收藏讖諱之書，此類書孝緒都有，有人勸他藏起來，他回答說：“從前劉德看重淮南王劉安的《秘要》，致使有劉向之禍，杜瓊所謂不如不知道，這話說得好。”有客人向他要這些書，他回答說：“自己不想要，怎能嫁禍于人。”就把那些書都燒了。

　　鄱陽忠烈王妃，是孝緒的姐姐。鄱陽王曾乘車來想邀他一起去玩兒，孝緒從院墻上挖洞逃避了。始終不肯見他。鄱陽王只得悵然嘆息。王的幾個兒子重甥舅之情，逢年過節(jié)都要給他送些禮物，他什么也不要，也從來不與外甥們見面，竟然一直不認(rèn)識。有人問他為什么，孝緒說：“我本是賤民百姓，不應(yīng)作王侯的親戚，如今不期而遇，并非我的本愿。”劉高欠曾送給他米，孝緒不收，劉高欠就也把米扔掉了。孝緒晚年素食斷酒。他平時供奉的石像原先有些缺損，心想補(bǔ)一下，盡心敬奉，過了一夜忽然石像自己完整無缺了，眾人都很驚異。

　　大同二年(536)正月，孝緒自己卜卦后說：“我的壽限和劉著作同年。”等劉杳死，孝緒說：“劉侯已經(jīng)死了，我也活不了幾天了。”那年十月去世，享年五十八歲。梁簡文帝當(dāng)時為太子，特降恩惠，賞贈優(yōu)厚，他兒子阮恕按照他的遺愿辭謝不受。顧協(xié)認(rèn)為這次對他的恩惠不同尋常，勸說他接受下來。門徒們追論孝緒的德行，送他謚號為“文貞處士”。他所著的《七錄》、《削繁》等一百八十一卷，都在世上流行。

　　當(dāng)初，孝緒所撰的《高隱傳》中篇收錄了一百三十七人，劉高欠、劉讠于看了以后說：“從前嵇康所贊頌的人物，缺了一篇自贊，如今這四十的整數(shù)，是否要我們來湊足它呢。”孝緒回答說：“這就是所謂荀君雖少，后事當(dāng)交付鐘君。如若你二位一旦辭世，此書就以你二位為結(jié)尾。”后來劉高欠、劉讠于果然去世，于是孝緒就增補(bǔ)二傳。等孝緒去世，劉讠于的哥哥劉薭把他的一些逸事記錄下來編入篇尾，以成絕筆之意。

　　陶弘景字通明，丹陽秣陵人。祖父陶隆，作王府參軍。父親陶貞，作孝昌縣令。

　　當(dāng)初，弘景母親郝氏夢見兩個天神手拿香爐來到她的住處，過后便有了身孕。宋孝建三年(456)即丙申年夏至那天生下弘景。弘景從小操行異于常人，四五歲時，就經(jīng)常用荻干作筆，在灰上劃著學(xué)寫字。到十歲時，得到一本葛洪的《神仙傳》，晝夜研讀探討，便產(chǎn)生了養(yǎng)生出世的念頭。他對別人說：“我仰觀青云，目睹太陽，不覺得相距很遠(yuǎn)。”父親被妾害死，弘景于是終身不娶。長大以后，身長七尺七寸，神態(tài)儀容明朗秀拔，眉目疏朗，身材頎長，廣額聳耳，兩個耳朵孔里各露出兩寸來長的毛，右膝有幾十顆黑痣成北斗七星狀排列。讀書萬余卷，只要有一點(diǎn)弄不懂，就深以為恥。善于琴棋，工于草書。不到二十歲時，齊高帝為相，招引他去作諸王侍讀。任他為奉朝請。他雖身在官府，卻閉門不與外人交往，一心只披閱諸王文章。朝廷禮儀以及涉及前朝的舊事，多要來聽取他的意見。

　　家貧，求作縣令未遂，齊永明十年(492)，脫下朝服掛在神武門上，上表辭職。朝廷下詔批準(zhǔn)，賜予束帛，下令讓他所在處官府每月供給他五斤伏苓，二升白蜜，以供他做餅子吃。臨行時，公卿們在征虜亭為他餞行，搭設(shè)了許多帳篷，車馬堵塞道路，大家都說自宋、齊以來還沒有過這樣的事。于是弘景到了句容的句容山住下。他常說：“這山下面是第八洞宮，叫作金壇華陽之天，周圍有一百五十里。以前漢朝有咸陽三茅君修煉得道后來掌管這座山，所以又稱它為茅山。”于是在山中建起房舍，自己命名為華陽陶隱居，給別人寫信，就以“隱居”代替自己姓名。

　　起初他跟隨東陽孫游岳學(xué)習(xí)符圖經(jīng)法，遍游名山，尋找仙藥。身體輕便靈活，喜歡山水，每次經(jīng)過溪澗山谷，必定在那里坐臥，吟詠停留，不愿離去。他對弟子們說：“我看到那些朱門廣廈，雖然也知道它里面的華美享樂，但沒有進(jìn)去的念頭。眼望著高山大澤，也知道此處難于安家，卻總想到這里來。我在永明年間求官祿，真得到便麻煩了，如不然，怎能像今天這樣呢。難道只是我有神仙之相，也是機(jī)緣造成的啊。”沈約作東陽郡守，欽佩他的志向情操，屢次寫信邀請他，他都不去。

　　弘景為人隨和通達(dá)，謙虛謹(jǐn)慎。進(jìn)退裕如，心如明鏡，什么事一看便內(nèi)心了然。言談簡明無差錯，即使有錯也能立時悟出。永元初年，又建了一座三層樓，他住上層，弟子在中間，賓客在下面。于是與外界隔絕，只有一個家僮可以到他的住處。他本善于騎射，到晚年都不再干了，只聽聽吹笙而已。尤其愛聽松風(fēng)，院子里都種了松樹，每聽到風(fēng)吹松響，就感覺快樂無比。有時候獨(dú)自在泉邊石畔漫步，看到他的人都以為是神仙。

　　生來喜歡著書，愛好奇聞異事，珍惜光陰，老而更甚。尤其精于陰陽五行、風(fēng)角星算、山川地理、地方物產(chǎn)、醫(yī)術(shù)藥草。著有《帝代年歷》，以推算得知原記漢代熹平三年丁丑日冬至，加時在中午，而實(shí)際上應(yīng)為乙亥日冬至，加時在半夜，一共誤差了三十八刻。那么漢歷比實(shí)際晚了兩天十二刻。又指出以前歷代都把他們的先妣母后配祭地神，認(rèn)為按人神對應(yīng)的情理應(yīng)該如此，多少有學(xué)問的大儒，全都沒看出這里的錯處。又曾造出渾天象，三尺來高，地在中央，天轉(zhuǎn)而地不動，用機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)動它，便全與天象相合。他說：“這些東西是修道必須的，不光是史官才用它。”他深慕張良的為人，說是“古賢無比”。

　　齊末有歌謠說“水丑木”，應(yīng)一個“梁”字。等梁武帝兵到新林，弘景派弟子戴猛之抄近道上表以示敬意。他聽說朝內(nèi)議論蕭衍代齊的消息后，就引據(jù)圖讖來推演，結(jié)果處處都出現(xiàn)“梁”字，他命弟子把此結(jié)果去進(jìn)獻(xiàn)給蕭衍。蕭衍本來早就和他有交往，等即帝位后，對他更是恩遇，不斷地書信問候，去探望他的達(dá)官顯貴絡(luò)繹不絕。

　　弘景得了神符秘訣，以為可以煉成神丹，卻苦于沒有藥物。武帝便供給他黃金、朱砂、曾青、雄黃等。后來他配煉出來飛丹，色如霜雪，吃了以后身體輕捷。等武帝吃了飛丹產(chǎn)生效用后，就更加敬重他。每次收到他的信，都要焚香虔誠拜讀。武帝讓他制定年歷，他在己巳年的地方加了紅點(diǎn)，那就是后來武帝去世的太清三年(549)。武帝親筆下詔叫他入朝，賞賜給鹿皮頭巾。后來屢次以禮聘請，他都不肯出山，只是畫了兩頭牛，一條牛在水草間悠然自在，一條牛帶著金籠頭，被一個人牽著韁繩，用棍子驅(qū)趕。武帝見畫笑道：“這個人什么事都做得出來，想學(xué)在泥中拖著尾巴自由自由在的烏龜，怎么能辦得到。”國家每有吉兇征伐一類大事，無不派人前去他那里咨詢。一月當(dāng)中常有幾次書信來往，當(dāng)時的人們都稱他為山中宰相。皇帝太子以及諸王公顯要不斷有人去拜訪他，贈送東西也從未間斷。弘景大多都不接受，即使留下他都作了功德善事。

　　天監(jiān)四年(505)，弘景移居到積金東澗。他善于辟谷導(dǎo)引的法術(shù)，自從隱居四十來年，年過八十而看起來像壯年人。仙書上說：“眼方的人有千年之壽。”弘景晚年一只眼有時候呈方形。曾夢見佛授予他菩提記，封他為勝力菩薩。于是他到貿(mào)阝縣阿育王塔下發(fā)下誓言，受佛門五大戒。后來簡文帝蕭綱任南徐州刺史，欽敬他的風(fēng)范素養(yǎng)，把他召到后堂，自己布衣葛巾來見弘景，和他談?wù)摿撕脦滋欤刖安烹x去，簡文帝很是敬重他。天監(jiān)年間，弘景向武帝獻(xiàn)丹。中大通初年，又獻(xiàn)上兩把刀，一把名“善勝”，一把叫“威勝”，都是寶物。

　　弘景還沒患病，就知道自己要死了，便預(yù)先算出死期，寫下《告逝詩》。大同二年(536)去世，終年八十一歲。死后臉色不變，關(guān)節(jié)伸屈如常，香氣數(shù)日不散，遍山彌漫。遺囑說：“死后不需沐浴，不需放在床上，只用兩層席子鋪在地上，身下鋪平時穿的舊衣服，上面蓋生衤戒裙到手臂，穿襪子，戴頭巾，穿袈裟。左肘懸钅錄鈴，右肘懸藥鈴，在左腋下佩符絡(luò)。繞腰穿環(huán)在前面打結(jié)，在發(fā)髻上插一張符。用大袈裟蓋著被子從頭裹到腳。隨葬器具有車馬模型。和尚道士都在門內(nèi)，和尚居左，道士居右。百日之內(nèi)夜里點(diǎn)長明燈，白天香火不斷。”弟子遵照他的遺囑執(zhí)行。皇帝下詔贈他為太中大夫，謚為“貞白先生”。

　　弘景善解陰陽術(shù)數(shù)，預(yù)知梁朝將亡，事先寫了一首詩說：“夷甫任放誕，平叔坐論空，豈悟昭陽殿，遂作單于宮。”詩秘藏在一個箱子里，死了以后，弟子們慢慢地才找出來。大同末年，士大夫們競相空談玄理，不習(xí)武事，結(jié)果侯景篡弒，果然在昭陽殿內(nèi)。

　　當(dāng)初，弘景的母親夢見一條青龍沒有尾，獨(dú)自升上天空，弘景果然不娶妻沒有兒子。堂兄把兒子松喬過繼給他。他所撰寫的書有《學(xué)苑》一百卷，《孝經(jīng)集注》、《論語集注》、《帝代年歷》、《本草集注》、《效驗(yàn)方》、《肘后百一方》、《古今州郡記》、《圖象集要》及《玉匱記》、《七曜新舊術(shù)疏》、《占候》、《合丹法式》，都秘而不傳，另外開始撰寫還未完稿的又有十部，只有弟子們得到了。

　　庾詵字彥寶，新野人。從小聰明穎悟，專心讀書，經(jīng)史百家，無所不讀。讖緯、占候、書法、射箭、圍棋、算術(shù)、工藝制作，都是當(dāng)時的一絕。性情恬淡質(zhì)樸，酷愛山水自然，家中十畝大的宅院，假山池塘占了一半地方。他吃的是蔬食，穿的是破舊衣服，不治產(chǎn)業(yè)。一次家里失火，他只抱出幾箱書坐在水池邊，有人來救火，問他為什么坐著不動，他回答說是“怕弄壞了竹子”。一次坐船從沮中山回家，隨船載米一百五十石。有人乘他的船捎米三十石，等回到家，那人卻說：“你的是三十石，我是一百五十石。”庾詵一句也不爭辯，任他隨便拿走。有一個鄰居被人誣告為盜賊，被官府拿問，他又無錢。庾詵可憐他，便把書典當(dāng)了二萬錢。叫門生假作他的親戚，代他出錢應(yīng)付官司。鄰居獲免后來感謝庾詵，他說：“我不過是憐憫天下無辜之人，哪里指望感謝。”

　　梁武帝年少時和庾詵關(guān)系好，起兵以后，委任他為平西府記室參軍，他不去就職。他平生很少有交往密切的朋友，河?xùn)|柳惲想和他結(jié)交，他拒不來往。普通年間，朝廷下詔任他為黃門侍郎，他稱病不去。到晚年尤其遵奉佛教，在家里設(shè)立道場，環(huán)繞禮拜懺悔，從不間斷，念誦《法華經(jīng)》，每天一遍。后來在半夜里忽然見到一個和尚，自稱愿公，儀表舉止異于常人，稱庾詵為上行先生，送給他香以后離去。中大通四年(532)，庾詵睡覺時忽然醒來，說：“愿公又來了，我不能在此久留。”臉色不變，話剛說完就咽了氣，享年七十八歲。滿屋的人都聽到空中有聲音在唱：“上行先生已經(jīng)降生在彌..凈土了。”梁武帝聽說后下詔，贈謚為“貞節(jié)處士”，以表彰他的高尚堅貞。庾詵撰寫的《帝歷》二十卷，《易林》二十卷，續(xù)伍端休《江陵記》一卷，《晉朝雜事》五卷，《總抄》八十卷，流行于世。