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第十三節(jié)讀解
一個(gè)成年人上要養(yǎng)老，下要育兒女，這是人間常情，所以孟子認(rèn)為這算不上是大事，而是每一個(gè)成年人必為之事。然而，父母親的去世，則是人情的大變；人們?cè)庥龅竭@種大變，往往會(huì)過(guò)分隆重或是過(guò)分草率，所以孟子認(rèn)為這是大事。不能因?yàn)榈匚徊灰粯?，就可以違背社會(huì)行為規(guī)范，就可以不選擇最佳行為方式。所以，如果親人死了，我們則在埋葬他時(shí)要按照既定的社會(huì)行為規(guī)范，在舉行祭奠的儀式時(shí)也要遵照祭祀儀式的既定的社會(huì)行為規(guī)范，這才叫做最佳行為方式。這并不是在維護(hù)封建奴隸主貴族利益，而是就社會(huì)行為規(guī)范而言的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)社會(huì)，不論是君主制帝國(guó)、君主立憲制國(guó)家、共和制國(guó)家，或是什么主義的國(guó)家，都有一定的社會(huì)行為規(guī)范，沒(méi)有任何一個(gè)社會(huì)會(huì)放縱人們各自的所作所為，總會(huì)制定某些對(duì)人有約束力的規(guī)則。就比如我們現(xiàn)在，一個(gè)普通老百姓死了，安葬他時(shí)用烈士的禮儀，能行嗎？如果國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人去世了，就如同一般老百姓草率安葬，能行嗎？所以，一個(gè)人生活在什么樣的國(guó)家里，就要遵循這個(gè)國(guó)家的國(guó)情、民情等風(fēng)俗習(xí)慣，在遵循這些時(shí)，選擇最佳行為方式，才能是行得通的。
推薦古詩(shī)：
贈(zèng)劉司戶蕡、重過(guò)圣女祠、一斛珠（曉?shī)y初過(guò)）、臨洞庭湖贈(zèng)張丞相、清明日宴梅道士房、田園作、洛陽(yáng)女兒行、點(diǎn)絳唇（蹴罷秋千）、蝶戀花（暖雨晴風(fēng)初破凍）、清平樂(lè)（年年雪里）
推薦詩(shī)句：
咬定青山不放松，立根原在破巖中、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚、寸寸微云，絲絲殘照，有無(wú)明滅難消、此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回、當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；、綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜、涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看、不知來(lái)歲牡丹時(shí)，再相逢何處
熱文成語(yǔ)
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動(dòng)。后多用來(lái)指艷情的小說(shuō)、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦答項(xiàng)羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
- 誹譽(yù)在俗 誹：指誹謗；譽(yù)：贊揚(yáng)；俗：風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來(lái)引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
- 背盟敗約 背：違背。盟、約：誓約。?。簲?。指撕毀。背叛誓言，撕毀盟約。
- 肥馬輕裘 裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
- 不分青紅皂白 比喻不分是非，不問(wèn)情由。
- 不改其樂(lè) 不改變自有的快樂(lè)。指處于困苦的境況仍然很快樂(lè)。
- 不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。
- 飛云掣電 掣：閃過(guò)。像流云飛和閃電一樣。形容非常迅速。
- 方領(lǐng)矩步 方領(lǐng)：直的衣領(lǐng)；矩步：行步合乎規(guī)矩。指古代儒者的服飾和容態(tài)。
- 非分之想 非分：不屬自己分內(nèi)的。妄想得到本分以外的好處。
- 布帆無(wú)恙 比喻旅途平安。
- 八仙過(guò)海 相傳八仙過(guò)海時(shí)不用舟船，各有一套法術(shù)。民間因有“八仙過(guò)海，各顯神通”的諺語(yǔ)。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競(jìng)賽。
