部分翻譯

　　兼濟天下與獨善其身，顯達與隱晦的分別，這些事情不一樣，由來很久了。過去伯夷、叔齊在周武王時得到保全，華..卻不被太公所容。為什么呢？探究他們的心志，大約是性情激昂或貪婪的作用。觀察他們的行為，假托為教化禮義的風范，而避世隱居不歸。代代都有這樣的人。所以《周易》說：“逃離世俗，沒有苦惱，不侍奉王侯。”《詩經(jīng)》說：“皎皎白駒，在彼空谷。”《禮記》說：“儒生有對上不向天子稱臣，對下不侍奉諸侯的。”《論語》說：“舉薦隱逸的人，天下的百姓就會歸服了。”雖然出仕和隱居不同，說話和沉默有不同的用處，但各言其志向，卻都是君子奉行的做法。

　　洪崖做出隱逸的開端，箕山扇動這種風氣，七人在周代涌現(xiàn)，商山四皓在漢朝揚名。魏、晉以來，這種流風更加廣泛。大隱士以天下為輕，以萬物為細小，小隱士安于艱苦品節(jié)，甘心貧困低賤。有的與世風混同，追波逐瀾一同消逝；有的與時世風俗相背，向往江湖只身獨去。玩賞魚鳥，身邊琴書相伴，拾撿地上的糧粒，編織鳥兒的落毛，飲用石中泉水，乘蔭在松柏之下。縱情宇廟之外，對自身懷抱感到滿足。可是都樂于獨善其身，為兼濟天下而情急心迫的人很少；泯滅性情得失，失掉志向的人很多。較之超越道德，弘揚大道，匡正世俗，庇護眾人，能夠得到的卻很小，不能得到的卻忽視了。而承受天命的英明帝王，遵守成法的圣明君主，無不捆扎絲帛，遣使競馳于道路，蒲輪車轍交錯，奔走在高山深谷，還惟恐做得不夠，是什么原因呢？是因為大道雖然沒有弘揚，志向卻很堅定不移。即使沒有舟楫戈征戰(zhàn)之功，終歸有堅貞的節(jié)操，足以讓懦夫樹立志向，平息貪婪爭競的風氣。與茍且生活的人，不可同年共日。所謂以無用為有用，以無為而無不為啊。

　　自末世澆薄輕浮，淳美的世風差不多消失完了，錐刀那樣的小利，爭奪的人成群結隊。而能面對萬物息心無欲，耿介地脫離世俗，向往古代，獨尋靜地，尋求千年之友，也就是很不尋常的人了。何必乘云駕霞追日逐月，窮盡天地，才算是超遠呢？

　　案《魏書》列眭夸、馮亮、李謐、鄭修為《逸士傳》。《隋書》列李士謙、崔廓、崔廓的兒子崔賾、徐則、張文詡為《隱逸傳》。現(xiàn)把李謐、李士謙附在他們的家族傳記上，其余的一同編為附篇，以充實《隱逸傳》。

　　眭夸名旭，趙郡高邑人。祖父眭邁，是晉朝東海王司馬越的軍謀掾，后來消滅石勒，做了徐州刺史。父親眭邃，字懷道，是慕容寶的中書令。

　　眭夸年輕時胸懷大度，不拘泥小節(jié)，愛好書傳，沉浸其中，不曾留心當世事務。好喝酒，超然物外。三十歲時，遭逢父親亡故，以致須鬢變白，每當悲傷痛苦，聽者為之流淚。性情高潔不愿仕宦，寄情山丘溝壑。同郡人李順希望與他結交，眭夸拒不答應。郡中長幼沒有不懼怕他的。

　　年輕時與崔浩是莫逆之交，崔浩為司徒，曾上奏皇上征召他為中郎，眭夸推托有病不去赴任。州郡長官逼迫上路，不得已到了京都，同崔浩相見。一直停留好多天，只是飲酒敘談往事，不涉及世俗私利。崔浩每次想通過談道理讓他屈服，竟不能開口，對眭夸的敬畏就是這樣子。崔浩后來便將皇上詔書扔在眭夸懷中，也沒有開口。眭夸說：“桃簡，你已經(jīng)做了司徒，為什么還要以此煩勞國中人士呢？我準備和你告別。”桃簡，是崔浩的小名。崔浩擔心眭夸隨即還鄉(xiāng)，當時只乘一頭騾子，再沒有別的坐騎，就把眭夸的騾子牽入馬棚中，希望用這種辦法挽留他。眭夸于是托付同鄉(xiāng)交租的人，假稱為他駕車，于是得以出關。崔浩知道后感嘆說：“眭夸是個獨來獨往的人，本來不應該用這種小職務羞辱他，又讓他拿鞭上路，我應該用什么話來向他謝罪呢？”當時朝廷法令非常嚴厲，眭夸既然私自回鄉(xiāng)，就將有私自回鄉(xiāng)的罪過。崔浩便左右周旋，才得以無罪。過了一年，送還眭夸原來那頭騾子，同時送給他自己乘的馬，寫信謝罪。眭夸再不接受他的騾馬，也不回信。崔浩下世時，眭夸為他穿了白色喪服，接受鄉(xiāng)人吊唁，歷經(jīng)一年才停止。眭夸嘆息說“：崔浩公已經(jīng)死了，還有誰能容納眭夸？”

　　妻子的父親鉅鹿人魏攀，是當時名聲顯達的人。不曾盡女婿的禮節(jié)，情義如同朋友。有人對眭夸說“：我聽說有大才能的人一定官居顯貴之位，你為何偏偏在桑榆之間呢？”于是寫《知命論》來解釋原因。等到死時，埋葬那天前去參加葬禮的如同街市一樣熱鬧。沒有兒子。

　　馮亮字靈通，南陽人，是梁朝平北將軍蔡道恭的外甥，自幼博覽群書，又特別喜愛佛家禪理。跟隨蔡道恭到義陽，適逢中山王英平定義陽，做了俘虜。中山王平常就聽到馮亮的名聲，于是以禮相待。馮亮性情好清靜，后來隱居嵩山，感念中山王的恩德，定期拜見。中山王死時，馮亮去吊唁，極盡哀慟。宣武帝曾召他為羽林監(jiān)，兼任中書舍人，準備讓他為皇上講讀《十地》等經(jīng)書，堅決推辭不答應。又想讓他穿戴整齊入朝進見，他苦苦請求用一束絹扎住頭發(fā)朝見，于是不再強迫。回嵩山幾年，與僧人禮貌相處，誦讀經(jīng)書為業(yè)，吃蔬菜飲清水，有終此一生的想法。碰上叛賊王敞的事情敗露，牽連到山中和尚法。將馮亮逮捕押送尚書省，十多天，皇上下詔特意赦免昭雪。馮亮不敢回嵩山，于是客居在景明寺，朝廷下令供給衣食，包括跟從的幾個人。后來思念他的舊居，又回到嵩山住室。

　　馮亮既然向來喜愛山水，又加上勤于思考，結廬山林，很得棲息賞游的樂趣。以此而比較有名，宣武帝供給他人士物力，令他和僧人統(tǒng)領僧暹、河南尹甄琛等一同考察嵩山地理位置優(yōu)越、山水有特色的地方，于是建造閑居佛寺，林泉既奇妙，建筑構造又很美，極盡山居之妙趣。馮亮當時離開京師，延昌二年(513)冬，因遇重病，宣武帝下令用車駕將他送還嵩山，住在嵩高道場寺，幾天后死去。皇帝贈給絹帛二百匹，以供喪事之用。

　　遺命告誡哥哥的兒子馮綜，穿衣戴帽后入殮，左手拿著板子，右手拿著《孝經(jīng)》一卷，把尸身放在盤石上，離開人群住處數(shù)里外，停留十多天，在山上焚尸，灰燼所在的地方，建造佛塔藏經(jīng)書。當初，馮亮在隆冬死去，連日大雪，窮山荒澗，鳥獸餓極，尸身橫放荒野，無法護防。當時有壽春道人惠需，每天早上去看尸體，拂去塵土雪珠，禽獸的足跡，縱橫交織在尸身周圍，然而沒有一點損壞。衣服像入殮時一樣，只是帽巾被風吹得稍有偏斜。又因馮亮舊友南方法師拿出十粒大粟子，說將來還會有十地因果報應，于是伸開馮亮的手，把粟子放在手中。過了一夜，卻被鳥獸偷吃，皮殼落在地上，但也沒有損傷尸體。焚燒那天，有濃濃的白霧，回繞在旁邊，自地面連到天空，整個早上沒有消散。山中道人與普通百姓幫忙的百余人，沒有不感到驚異的。

　　崔廓字士玄，博愛安平人。父親崔子元，在齊朝為燕州司馬。崔廓幼時孤苦貧困，母親地位低下，因此不被同族人所看重。開始做里佐，屢次遭受別人羞辱，于是憤激而起，逃進山中，開始博覽群書，很多書都通覽涉及。太行山以東的學者都以他為宗師。回鄉(xiāng)之后，不接受征召。與趙郡的李士謙成為忘言之友，當時稱崔、李。李士謙死時，崔廓哭得很悲慟，為李士謙作了傳記，送交朝中秘府。李士謙的妻子盧氏寡居，每逢家中有事，就命人向崔廓詢問然后決定。崔廓曾經(jīng)著文論述刑名的原則，義理非常精深，文章多不見記載。隋朝大業(yè)年間，死在家中。

　　徐則，東海郯地人。幼時性情深沉閑靜，很少有嗜好欲望，在周弘正處接受學業(yè)，擅長《周易》、《老子》、《莊子》三種玄學，對論議很精通，名聲傳揚都邑。徐則感嘆說：“名是實質(zhì)的從屬，我難道要做從屬嗎？”于是心懷棲隱山林的志向，拄著手杖進了縉云山。后進學者數(shù)百人苦苦請求他傳授知識，徐則謝絕打發(fā)了他們。不娶妻室，常常戴頭巾穿粗布短襖。陳朝宣帝太建年間，應皇帝征召住在至真觀，滿一月，又辭別進入天臺山。因斷絕糧食以養(yǎng)品性，所依靠的只有松籽、白術而已，即使是隆冬寒氣凍閉，也不穿棉絮。太傅徐陵為他刻山石立名稱頌。

　　當初在縉云山，太極真人徐君降臨，對他說“：你年過八十，要做王者的老師，然后才得道。”晉王廣鎮(zhèn)守揚州，聽說他的大名，親筆寫信召請他說：“道術兼得眾家之精妙，法術出于自然，包涵天地，渾然而與萬物一體，人能弘揚道術，道術才不空自流播。先生堅守德操，培養(yǎng)淡泊品性，宗師玄學，與萬物相等，通曉義理，頗能使人體味出門徑。喜悅沖淡玄遠，恬靜清純的心境，服松籽吃白術，棲息在煙霞之中。遠望赤城而等待風云，遨游玉堂而跨乘龍鳳。雖然埋名臺岳，仍然飛騰在江淮之間。精妙的謀劃令人感到非常慰藉，自身卻每刻都在勞累。敬重您的道術，長時間占據(jù)在我空虛的胸懷，側臥席上的昏昧之人，做夢都想著您棲息的山洞。霜風已經(jīng)寒冷，海氣將要凍閉，仍然偃臥棲息在山林之中，不要忘記保重道體。過去商山四老，輕易興舉漢室，淮南八公，來到藩臣官邸。古今雖不一樣，山谷卻沒有什么不同。市朝中的隱士，前代賢人已經(jīng)稱贊。引導凡愚講述圣道，除了先生還有誰？所以派遣使臣，前去你那迎請，猜想不用束帛之禮，您就會屈駕光臨，不待蒲輪去請，您就會離開那空寂的山谷。仰慕賢能委曲自身，佇立遠望光明。”徐則對門下人說：“我今年八十一歲，晉王來召請我，徐君的話，可信而有應驗。”于是到了揚州。

　　晉王準備請他傳授道法，徐則推辭說日期不方便。之后的一天半夜，命侍者取來香火，就像平常朝見進的服飾，到五更時死去。肢體柔軟像活著時一樣，停放幾十天，顏色不變。晉王頌布文書說“：天臺真隱士東海徐先生，保持正宗思想堅定不移，崇尚玄遠而成就德術，與萬物相齊超然世外，修檢品行以安身立命。穿草鞋披短衣，吃松籽食白術，棲息隱居在靈山之中，五十多年了。仙才卓著飄然騰空。即使千尋長萬頃廣，也無法揣測他的道術的邊際。我恭敬地繼承他道德風范，長時間吮吸他的道術，頻頻派遣使者，遠遠地延請他，希望虔心受法，成就良緣。剛剛來到這里，未停留一旬數(shù)日，他就嫌棄塵俗羽化升仙，返樸歸真進入天堂。尸身柔軟，顏色不變，就是經(jīng)書上所說的尸體分解立地成仙。雖然拜師禮節(jié)確實未曾申明，但內(nèi)心尊他為師的情志還在，即使忘記悲慟，但傷感情懷縈繞于心。喪事所需物品，隨需要保證供給霓霞般的衣裳和羽毛裝飾的車益。既然已經(jīng)騰云升仙，空空的棺材和遺留衣服，怎么能付之于墳壟？但手杖鞋子還在，可以按風俗處理。應該派遣使者，送回天臺山安葬。”

　　當時，從江都到天臺山，在路上常見徐則徒步而行，說是要回去。到他的舊居，取來經(jīng)書道法，分送給弟子，仍叫打掃干凈一間房子，說：“如果有客人來，要請到這里。”然后跨過石梁而去，不知到哪里去了。一會兒尸身靈柩到，知道他已仙逝，時年八十二歲。晉王聽說后越發(fā)感到奇異，送來喪葬物品千段，派畫工繪出他的形貌，讓柳..為他寫讠贊。

　　當時還有建安人宋玉泉、會稽人孔道茂、升陽人王遠知等，也都喜好道術，行為怪僻，以松籽白術養(yǎng)活自己，都被隋煬帝所敬重。