部分翻譯

　　姚思廉，字簡(jiǎn)之，雍州萬(wàn)年人。父親姚察，在陳代做過吏部尚書，入隋歷任太子內(nèi)舍人、秘書丞、北絳公，學(xué)問兼及儒學(xué)和史學(xué)，在隋、陳二代地位顯要。陳亡后，姚察從吳興遷到關(guān)中。姚思廉年少時(shí)就隨父親學(xué)習(xí)漢代歷史著作，能完全繼承家傳的史學(xué)，勤學(xué)寡欲，從不過問家人產(chǎn)業(yè)方面的事。在陳朝任揚(yáng)州主簿，入隋后任漢王府參軍，因居父喪辭去官職。當(dāng)初，姚察在陳代時(shí)曾撰修梁、陳二史，沒有完成就去世了，臨終時(shí)囑咐思廉繼續(xù)完成撰修梁、陳二史的遺志。接著思廉的母親去世，他在墳?zāi)古越Y(jié)廬居喪，人愈加羸弱瘦削。居喪期滿，任河間郡司法書佐。思廉上表陳述其父遺言，隋煬帝下詔準(zhǔn)許他繼承父志續(xù)撰梁史、陳史。后來煬帝又令思廉與起居舍人崔祖浚撰修《區(qū)宇圖志》。

　　隋末，思廉任代王楊侑的侍讀，適逢義軍攻克京城，楊侑的府僚驚駭?shù)酶髯员继樱挥兴剂谭畲酰浑x代王左右。義兵攻打進(jìn)來準(zhǔn)備上殿時(shí)，思廉挺身而出，厲聲對(duì)他們說：“唐公起義兵，本來是為了匡正隋朝的王室，你們不得對(duì)代王無禮！”士兵們被他大義凜然的話說服了，于是列陣在大殿階下。唐高祖聽說這事，認(rèn)為姚思廉的行為合乎義理，允許他扶代王到順陽(yáng)閣下，思廉拜泣而去。

　　看的人都感嘆地說“：是個(gè)忠烈之士啊！仁者有勇，就是說的這樣的人啊！”

　　唐高祖李淵接受禪讓建立唐朝，授思廉為秦王府文學(xué)官。后來太宗征伐徐圓朗，思廉當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)，太宗曾隨口談到隋代滅亡的事，感慨地贊嘆說：“姚思廉不怕殺頭，保護(hù)君主表現(xiàn)了忠君大節(jié)，與古人相比，也相差不了什么！”因此贈(zèng)給他綢帛三百段，信上說：“念及節(jié)義之風(fēng)，所以有這些贈(zèng)物。”不久提升思廉為文學(xué)館學(xué)士。太宗被立為太子，思廉升任太子洗馬。

　　貞觀初，思廉升任著作郎、弘文館學(xué)士。畫他的肖像并將它列在《十八學(xué)士圖》中，命文學(xué)褚亮為他的肖像寫贊語(yǔ)，說“：志苦精勵(lì)，紀(jì)言實(shí)錄。臨危殉義，余風(fēng)勵(lì)俗。”貞觀三年(629)，思廉又受詔與秘書監(jiān)魏征同撰梁、陳二史，思廉又吸取謝炅等諸家梁史著述成果，續(xù)成父書，并推求研究陳史，參考傅纟宰、顧野王所修的舊史，刪削補(bǔ)充，撰成《梁書》五十卷、《陳書》三十卷。魏征雖然裁決寫定《梁書》、《陳書》的總論，這二書編次刪削，都是思廉的功勞，太宗賜給他彩絹五百段，并升任他為通直散騎常侍。

　　思廉因?yàn)槭欠醺呐f屬，深受禮遇，政事上的得失，太宗常讓他私下密奏其意見，思廉也能直言無隱。有次太宗準(zhǔn)備到九成宮游玩，思廉進(jìn)諫說：“到離宮去游樂，是秦始皇、漢武帝的行為，本來不是堯、舜、禹、湯那些圣明君主的行為。”言語(yǔ)非常懇切，尖銳。太宗解釋說：“朕有氣病，天熱病就馬上加劇，本來不是生性喜好游樂玩賞。”因此賜給思廉帛五十匹。貞觀九年(635)，拜思廉為散騎常侍，賜爵豐城縣男。貞觀十一年(637)思廉去世，太宗深切悼念惋惜他，停止上朝一天，贈(zèng)給他太常卿的封號(hào)，謚號(hào)康，賜葬地于昭陵。

　　顏師古，雍州萬(wàn)年人，是北齊黃門侍郎顏之推的孫子。其先本是瑯笽臨沂人，世代在江左為官；到顏之推先后在北周北齊做官時(shí)，才入居關(guān)中。顏師古的父親顏思魯，因?qū)W識(shí)文才受到人們的稱許，武德初年曾任秦王府記事參軍。師古從小受到家學(xué)的熏陶，博覽群書，尤其精于訓(xùn)詁之學(xué)，擅長(zhǎng)寫文章。隋文帝仁壽年間，由尚書左丞李綱推薦，被任命為安養(yǎng)縣的縣尉。尚書左仆射楊素見師古年輕體弱，因而問他說：“安養(yǎng)是個(gè)難以治理的縣，如何能擔(dān)當(dāng)此任？”師古回答說“：割雞焉用牛刀。”楊素對(duì)他的回答感到驚奇。師古到任后果然以辦事能干，把地方治理得好而聞名。當(dāng)時(shí)薛道衡是襄州總管，與其祖是舊交，又喜歡師古的文才，有所著作，曾讓他指摘文章中的毛病，與他非常親昵。后來師古因事被免官回到長(zhǎng)安，十年之間不被起用，生活無著，靠教授學(xué)生維持生活。

　　李淵起義反隋，師古到長(zhǎng)春宮謁見，被授予朝散大夫之職。跟隨平定京城，拜敦煌公府文學(xué)，轉(zhuǎn)起居舍人，再遷中書舍人，專掌機(jī)密。當(dāng)時(shí)軍國(guó)政務(wù)繁多，凡是詔令，都經(jīng)他親手完成。他明于政務(wù)事理，所草擬的冊(cè)奏工整美好，是當(dāng)時(shí)他人所不及的。太宗即位，擢升他為中書侍郎，封為瑯笽縣男。師古因母親去世離職。居喪期滿，恢復(fù)中書侍郎之職，過了一年多，師古因事被免去官職。

　　太宗認(rèn)為經(jīng)書經(jīng)歷的時(shí)間久遠(yuǎn)，在長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)傳抄過程中文字訛謬很多，命令師古在秘書省考定《五經(jīng)》文字，師古做了很多訂正，五經(jīng)定本撰成后，上奏皇上。太宗又召集諸儒重新進(jìn)行詳細(xì)的評(píng)議，當(dāng)時(shí)諸儒對(duì)承襲的師說相習(xí)已久，都一起非議五經(jīng)定本。師古總是根據(jù)晉、宋以來的各種古今版本，對(duì)大家提出的各種問題，做了清楚明白的回答，廣征博引論據(jù)詳明，都出乎大家意料之外，諸儒沒有不嘆服的。于是太宗令師古兼任通直郎、散騎常侍，把他考定的書頒布于天下，令讀書人學(xué)習(xí)。

　　貞觀七年(633)，師古被任命為秘書少監(jiān)，專管校訂古書的工作。所有大家疑惑不解的奇文難字，他都能一一辨析清楚，說明其深隱的本源。那時(shí)他多引導(dǎo)后進(jìn)的學(xué)者進(jìn)行校讎，師古抑制家世清貧、門第不高的人，讓出身富貴、有權(quán)勢(shì)的人占先，即使是富商大賈也引薦提攜他們，眾人非議說師古收受賄賂，因此出京任郴州刺史。師古還未走，太宗惜其才，對(duì)他說：“卿的學(xué)識(shí)，可稱是優(yōu)良的，可是盡孝當(dāng)官，卻不能被社會(huì)上公正的輿論所贊許。現(xiàn)在授郴州刺史，是卿自作自受。朕念及卿從前受差遣、任用，不忍遠(yuǎn)棄，卿應(yīng)當(dāng)深刻地告誡自勉。”于是重又授師古任秘書少監(jiān)。師古已經(jīng)仗恃自己的才能，又早受朝廷驅(qū)使，屢次被任用，到多次有罪受到譴責(zé)后，心里非常沮喪。從此關(guān)起門來不與外界來往，杜絕賓客，放意園林亭院，戴著葛布頭巾身穿粗布衣服，然而搜求古代遺蹤和古董器物，深愛不已。不久又奉詔令與博士等撰定五禮，貞觀十一年(637)，五禮修成，師古晉升為子爵。當(dāng)時(shí)承乾為皇太子，命師古注釋班固的《漢書》，師古對(duì)《漢書》解釋詳明，深為學(xué)者所看重。太子承乾奉表呈給太宗，太宗命令將師古所注之書收藏入秘閣。賞賜給師古帛物二百段、良馬一匹。

　　貞觀十五年(641)，太宗下詔，準(zhǔn)備去泰山行封禪禮，主管的官吏與公卿和諸儒博士一起詳定封禪儀式，太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德..任封禪使，當(dāng)時(shí)的輿論者爭(zhēng)相發(fā)表不同見解。師古上奏說“：臣撰定的《封禪儀注書》在貞觀十一年(637)春修成，當(dāng)時(shí)諸儒參與評(píng)議，認(rèn)為適中。”于是太宗詔令公卿審定師古新撰封禪儀注可否，大家多依從師古的說法，然而泰山封禪禮最終沒有成行。師古不久升任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士。貞觀十九年(645)，師古跟隨太宗東巡，在途中病故，時(shí)年六十五歲，謚號(hào)為戴。有文集六十卷。他所注釋的《漢書》和《急就章》，在當(dāng)時(shí)廣為流傳。永徽三年(652)，師古的兒子顏揚(yáng)庭任符璽郎，又上表奏呈師古所撰的《匡謬正俗》八卷。高宗下詔令將書交付給秘書閣，依例賜給顏揚(yáng)庭帛五十匹。

　　孔穎達(dá)字沖遠(yuǎn)，冀州衡水人。他的祖父孔碩，是北魏南臺(tái)丞，父親孔安，北齊時(shí)任青州法曹參軍。穎達(dá)八歲從師學(xué)習(xí)，每天誦讀千多字的書籍。到成年后，他更加明悉《左氏傳》、鄭玄注的《尚書》、王弼注的《周易》、《毛詩(shī)》、《禮記》這五部儒家經(jīng)典，還擅長(zhǎng)算術(shù)和歷法，會(huì)寫文章。同郡劉焯是名揚(yáng)海內(nèi)的學(xué)者，穎達(dá)上門求教，劉焯起初很輕視他不以禮相待，等到穎達(dá)請(qǐng)教質(zhì)疑答難問對(duì)，多出人意料，劉焯立即改變了態(tài)度，以禮相待。孔穎達(dá)堅(jiān)決告辭回家，劉焯本想留他共同磋商學(xué)問，他也沒有答應(yīng)，回家從事教學(xué)授徒的工作。隋煬帝大業(yè)初年，穎達(dá)應(yīng)舉明經(jīng)科獲及第，授任河內(nèi)郡博士。當(dāng)時(shí)隋煬帝召集各郡儒學(xué)官吏到東都洛陽(yáng)，命令他們與國(guó)子監(jiān)的秘書學(xué)士一起論辯經(jīng)學(xué)中的問題。穎達(dá)論難答對(duì)舌戰(zhàn)群儒而一舉奪魁。那時(shí)穎達(dá)最年輕，那些先輩宿儒因被他駁倒羞憤懷恨，暗中派刺客謀害穎達(dá)，禮部尚書楊玄感把孔穎達(dá)藏匿在府中，因此才幸免于難。不久穎達(dá)補(bǔ)太學(xué)助教。接著隋朝大亂，穎達(dá)避難到武牢。太宗平定王世充后，召穎達(dá)為秦府文學(xué)館學(xué)士。武德九年(626)，提升穎達(dá)授他國(guó)子博士。貞觀初年(627)，穎達(dá)受封曲阜縣男，轉(zhuǎn)任給事中。

　　當(dāng)時(shí)太宗剛剛即位，留心各種政務(wù)，穎達(dá)多次進(jìn)諫忠言，更加受到太宗親近信任。太宗曾經(jīng)問他說“：《論語(yǔ)》說‘：以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛。’是說什么？”穎達(dá)回答說“：圣人設(shè)施教化，是想使人因謙讓而愈有光輝。自己雖然有才能，不驕傲自大，依舊向沒有才能的人求訪能做到的事。自己的才藝雖然多，仍然認(rèn)為少，卻向才藝少的人求教更多的。自己雖然有知識(shí)卻像沒有知識(shí)的人一樣，自己的知識(shí)很充實(shí)卻像知識(shí)空虛的人一樣，不僅僅匹夫庶人要這樣，帝王的德行，也應(yīng)該像這樣，帝王內(nèi)心蘊(yùn)藏著神明，外表卻需表現(xiàn)得沉靜無為，使別人感到深不可測(cè)，度不可知。《易經(jīng)》稱這是‘以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾’，如果處在極其尊貴的地位，炫耀聰明，憑才勢(shì)壓人，文過飾非拒不納諫，那么上下就會(huì)感情隔閡，君臣之間思想相互背離，自古以來國(guó)家的滅亡，沒有不是因?yàn)檫@樣而造成的。”太宗非常滿意他的回答。

　　貞觀六年(632)，穎達(dá)接著被任命為國(guó)子司業(yè)，過了一年多，又遷升為太子右庶子，依舊兼國(guó)子司業(yè)。與群儒到明堂議論禮歷、經(jīng)義，都采用他的意見。又與魏征撰成了《隋史》，被加位散騎常侍。貞觀十一年(637)，又與朝中賢德的人修訂《五禮》，所有疑難不通曉的問題，都經(jīng)商議做了定論。書成之后，晉爵為子，朝廷賞賜絹帛三百段。由太子廢為庶人的承乾命令孔穎達(dá)撰《孝經(jīng)義疏》，穎達(dá)根據(jù)文章表達(dá)意理，更加發(fā)揚(yáng)光大以正言諷諫的方法，學(xué)者都頌揚(yáng)他。太宗因?yàn)榉f達(dá)在東宮多次糾正勸諫太子，太宗給他和于志寧各賜黃金一斤、絹百匹。貞觀十二年(638)，拜他為國(guó)子祭酒，仍舊在東宮給太子講學(xué)。貞觀十四年(640)，太宗親自到國(guó)學(xué)觀舉行祭祀先師的釋奠大禮，命孔穎達(dá)主講孝經(jīng)，講完了，穎達(dá)進(jìn)獻(xiàn)《釋奠頌》，太宗手詔褒獎(jiǎng)贊美他。后來承乾不遵循法度，穎達(dá)常常冒犯太子的威嚴(yán)直言規(guī)勸他。承乾的乳母遂安夫人對(duì)孔穎達(dá)說：“太子成長(zhǎng)，怎么適宜多次受到人在當(dāng)面斥責(zé)他的過失。”穎達(dá)回答說“：蒙受國(guó)家的厚恩，即使死也沒有什么遺憾的。”直言諫勸更加懇切，承乾不能接受。

　　這以前，孔穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、王琰等群儒受詔命撰定《五經(jīng)》義訓(xùn)，共一百八十卷，名叫《五經(jīng)正義》。太宗下詔令說：“卿等博識(shí)通達(dá)古今，經(jīng)義名理詳備廣博，考證前輩儒家的不同學(xué)說，符合圣人精深的主張。確實(shí)是不朽的。”交給國(guó)子監(jiān)施行，賜給穎達(dá)絹帛三百段。這時(shí)又有太學(xué)博士馬嘉運(yùn)駁穎達(dá)所撰的《五經(jīng)正義》，太宗下詔命穎達(dá)重新審定。審定正義的事終究沒有完成。貞觀十七年(643)，穎達(dá)因?yàn)槟昀限o官歸居，貞觀十八年(644)，在凌煙閣上為他畫像，頌揚(yáng)他說：“儒學(xué)修養(yǎng)很高，有當(dāng)年孔子之風(fēng)。講經(jīng)時(shí)見精義，像彩霞滿天，演說辯駁像狂飚驟起。”貞觀二十二年(648)，穎達(dá)去世，太宗特許他陪葬昭陵，贈(zèng)封太常卿，謚號(hào)為憲。