部分翻譯

　　蘇味道，趙州欒城人。少年時代就與同鄉(xiāng)李嶠同以文辭知名，當(dāng)時人們稱之為蘇李。二十歲，在趙州舉進(jìn)士。調(diào)任咸陽縣尉。吏部侍郎裴行儉看出他日后大有發(fā)展，甚加禮遇。到征伐突厥阿史那都支時，引薦任管記。孝敬皇帝妃父裴居道第二次任左金吾將軍，訪當(dāng)時的才子為他寫謝表，就選中蘇味道。蘇味道提筆成文，辭理精密，盛傳于當(dāng)代。

　　延載初年(694)，歷任鳳閣舍人、檢校鳳閣侍郎、代理宰相。延圣元年(695)，犯錯外調(diào)任集州刺史，不久又授天官侍郎。圣歷初年(693)，遷任鳳閣侍郎，代理宰相。蘇味道善于上奏鋪陳論說，很了解臺閣內(nèi)情和典章制度，但是他前后任宰相數(shù)年，竟然不能對內(nèi)閣問題有所發(fā)現(xiàn)，只是諂媚其中，見風(fēng)轉(zhuǎn)舵而已。他曾對人說“：處事不要決斷得太明白，如果有錯誤，必然要承擔(dān)責(zé)任遭譴責(zé)，只要模棱持兩端就可以了。”當(dāng)時人們由此稱他為“蘇模棱”。

　　長安年中(703)，蘇味道上表請求還鄉(xiāng)改葬他的父親，武則天特別優(yōu)待他，下令所在州縣供給葬事。蘇味道因此侵占?xì)泥l(xiāng)人墓田，役使過度，被地方官舉報(bào)，被貶謫到坊州任刺史。未過多久，任他為益州大都督府長史。神龍初年(705)，因?yàn)橐栏綇堃字埐冢毁H謫任..州刺史。不久又任益州大都督府長史，未上任就死了，年五十八歲。贈冀州刺史，蘇味道與他的弟弟太子洗馬蘇味玄甚相友愛，蘇味玄托付他所辦的事如未辦成，經(jīng)常當(dāng)面指責(zé)他，但蘇味道對之怡然，不把這當(dāng)一回事，論者稱揚(yáng)他這一點(diǎn)。蘇味道有文集行于當(dāng)時。

　　盧藏用，字子潛，是度支尚書盧孫慶的侄孫。他的父親盧王敬，在當(dāng)時很有名，官至魏州司馬。盧藏用少年時代就以辭學(xué)著稱，他在舉進(jìn)士之初，因不被選用，就做《芳草賦》來表達(dá)自己的心志。不久，隱居終南山，學(xué)辟谷(導(dǎo)引之術(shù)，不食五谷，可以長生)練氣之術(shù)。

　　長安年間，被朝廷征召拜左拾遺。當(dāng)時，武則天要在萬安山營造興泰宮。盧藏用上疏提意見說：

　　“臣愚昧，雖然不能通達(dá)時變，但還讀了一些書，從書中見到古代帝王的業(yè)績很多。臣聞土筑的臺階三尺，屋頂?shù)拿┎莶恍藜簦瑱的镜拇硬豢诚鳎翘茍虻暮米黠L(fēng)；低矮的宮室，微薄的飲食，盡力于水道疏通，是大禹的好行為；愛惜平常百姓十家之產(chǎn)，停止露臺的修造，是漢文帝的知民疾苦。他們都能垂名永年，為帝皇的最光輝者。這難道不是克制欲念，犧牲財(cái)物，博于施舍，救濟(jì)大眾，達(dá)到仁愛寬恕的好楷模嗎？今陛下高臺深宇，離宮別館，也已很多了。還要窮盡人力來興土木，臣擔(dān)憂人們會議論陛下不知愛民，只知奉己。

　　“況且近歲以來，雖年谷豐登，但百姓沒有儲蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木之類的勞役，不空歲月。陛下不趁此時施法布化，卻還在廣造宮苑，臣恐百姓難以承受。今左右近臣，大多以順從陛下心意為忠；朝廷臣僚，都以不順從陛下心意為患。這樣就使陛下不知百姓為勞役而失農(nóng)桑生計(jì)，也不知左右的人在傷害陛下的仁德；明主不惡忠直意，因此名垂千載。陛下如真能開啟弘揚(yáng)寬恕之制，以勞苦人民為念，那么天下人民一定會知道陛下是憐惜百姓人力而克己的圣明君主。小臣鄙陋，不識忌諱，敢冒死直言。并乞請將下臣此章，交與執(zhí)事者議其可否，則天下幸矣。”

　　神龍年間，盧藏用調(diào)任起居舍人，兼管制誥，不久，又遷任中書舍人。盧藏用認(rèn)為世俗多拘忌，有違至理，于是著《析滯論》以使事理通暢。其文如下：

　　“客說：天道深奧微妙，神理變化無形，圣人所以效法物象，一切由其運(yùn)行。故黃帝之臣大撓造甲子，配天干地支；容成善律歷，含四時變化。黃公控制變化，玄女開啟謀略，八門配九宮以推知時變兇吉，六神乘一破十以使百事不失。所以順從天道神理的，就會兵強(qiáng)國富；違背的就會將弱國危。這如同影隨形、響隨聲，若合符契，先生也曾聽說過這些嗎？

　　“主人答道：為什么它是這樣呢？你所說的，曲邪學(xué)問卻反復(fù)學(xué)習(xí)的、暗昧玄理卻始終把守的，只不過是些偏方之詭說，并未弄明順應(yīng)規(guī)律的通論。因此《易經(jīng)》說：‘先天不遠(yuǎn)。’《傳》稱：‘人，神之主。’范圍不超過天、地、人三才，所以中虛，進(jìn)退不曲邪，百王所以不在外。故此說‘國家將興聽于人，將亡聽于神’。又說‘禍福無門，惟人所召。人自身無病，妖不自作’。由此言之，得失興亡，都關(guān)人事，吉兇悔咎，與天時無干涉。況且皇天無親，只輔助有德的人；不干善事的人，老天要降災(zāi)于他。所以，高宗修養(yǎng)德行，桑谷也發(fā)生變化；宋君自省己過，主陰刑的熒惑星也退舍，這說明天道也從人道的實(shí)情。古代的治政者，刑獄不濫則人長壽，賦稅輕則民富足，法令有常不變則國家平靜，賞罰適中則兵強(qiáng)。所以禮能使士歸向于國家，賞能使士盡死節(jié)于朝廷，禮賞始終不衰，那么士爭先恐后盡忠效力。如果違背了這些，即使卜時行刑，擇日出令，肯定不會成功。現(xiàn)世變遷無常，世俗多有徼亻幸之心，彼此爭著夸說怪力，爭誦詭言，使政教不伸而俯就時辰不全之孤虛，棄信賞而靠天時推算日月五星之度行事。牽強(qiáng)附會過去的歷史，變更舊經(jīng)，托空話，以為證據(jù)。如果覆軍敗將，就隱秘?zé)o使人知；如果偶然相同，僥幸說中，就互相夸飾。這不僅是在道德上使人增惑，也是學(xué)者自以為是，唉！習(xí)俗訛謬，竟達(dá)到這樣無以復(fù)加的地步！

　　“過去，甲子日興師，并不等于成功之日；往而不能行事，不等于制勝之時。人事如果處理好了，何往不成功啊？至于環(huán)城自守，接陣戰(zhàn)于重圍，地利不決，天道不違。如果兵強(qiáng)將智，糧積城堅(jiān)，即使魁剛星在屋上多次出現(xiàn)，太歲木星在天上頻繁移動，坐臥行止均推算出不吉利的白虎、貪狼，現(xiàn)實(shí)仍會吉祥。所以說只要任賢使能，那么不管吉日良辰，做事也順利；只要明法審令，那么不卜算行事也吉利；只要養(yǎng)勞賞功，那么不祈禱也會得福。這就是所說的天時不如地利，地利不如人和。姜太公犯雨，違逆天時；韓信背水，失去地利，但他們均存心于人事，卻成了大業(yè)。削樹斬龐涓，舉火而屠張合阝，未必就暗同了歲中德神，遇到兇兆。杜郵是白起伏劍處，還是因策略失敗；垓下是楚霸王悲歌之處，造成不好結(jié)局，還是因?yàn)橥嬗o賞；若因?yàn)闈M足勝利，不思考良圖，那么在長平就都要被坑埋，如堅(jiān)持把守互相救援，襄城也就不會出現(xiàn)緊急，也可常保平安了。這都是在智識上被拘束而且多忌諱，終于喪失大功。金雞玉鶴，才造成了楚國的災(zāi)禍；《萬華》、《枕中》等方術(shù)之書，才構(gòu)成了淮南大禍。刻神符針對盜賊反而亡身；披發(fā)邀神，反招來夷族之禍。唉！王莽的威斗，神農(nóng)的赭便，也禳除不了赤伏之命運(yùn)；漢高祖筑城斷岡，豈能救白帝子母親的痛哭。火災(zāi)不驗(yàn)，趙國之裨灶也無力來窺天；秦軍北門超乘、王孫滿觀德推知必?cái)　＿@些都是經(jīng)史中的陳跡，圣賢的普遍規(guī)律，這些離仁義遠(yuǎn)嗎，難道應(yīng)該凝滯死守嗎？

　　“客人聽了，恭敬地避席，說：‘鄙人糊涂，還沒有踏上至道的臺階，請?jiān)试S我弄清這些道理，歸于正途，從今而后，燒掉蓍草和龜甲，毀掉律歷，廢除六合，斥去五行，浩然澄清思想，則將如何？’主人答道‘：這就是所說的過猶不及了。甲子是用來配日月的，律歷是用來通歲時的，金木水火土是用來備天地萬物的，蓍龜是用占卜吉兇的。圣人以此來使德行神圣，輔助計(jì)謀，客觀對待它就協(xié)助事業(yè)成功，凝滯死板就使萬物凝滯無生氣。萬物消長之義，大概就在這里吧！’客人于是沿墻根匍伏而行，很服帖地大氣不敢出，口內(nèi)生津，內(nèi)心陶醉，不知怎么回答。”

　　景龍年間，盧藏用為吏部侍郎。他性格無特出的地方，多被權(quán)貴所逼，很影響公道。盧藏用后來遷黃門侍郎，兼義館學(xué)士，轉(zhuǎn)任工部侍郎、尚書右丞。唐玄宗先天年間(712～713)，盧藏用投靠太平公主而受牽連，流配嶺表。開元初，又起用任黔州都督府長史，兼判都督事，未赴任而卒。年五十余歲，有文集二十卷。

　　盧藏用擅于篆書隸書，喜愛琴棋，當(dāng)時稱為多能之士。少年時與陳子昂、趙貞固友善，二人都早卒，盧藏用很好地?fù)狃B(yǎng)他們的子女，為當(dāng)時所稱揚(yáng)。但是當(dāng)初隱居的時候，有貞儉的美名，往來于少室、終南二山，時人稱為“隨駕隱士”；后來到朝廷做官，小心趨奉，虛假諂媚，專事權(quán)貴，奢侈靡亂縱淫，因此被世人所譏諷。