部分翻譯

　　徐文遠(yuǎn)，洛州偃師縣人，陳朝司空徐孝嗣的玄孫，其先祖從東海郡遷家于此。父親徐徹，梁朝秘書(shū)郎，娶梁元帝女兒安昌公主為妻而生文遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)正遇江陵淪陷，被擄掠到長(zhǎng)守，家境貧寒無(wú)法自給。文遠(yuǎn)的哥哥徐休賣書(shū)度日。文遠(yuǎn)每天都到書(shū)店去翻閱書(shū)籍，廣泛閱覽《五經(jīng)》，尤其精通《春秋左氏傳》。當(dāng)時(shí)有個(gè)大儒生沈重在太學(xué)講經(jīng)，聽(tīng)講的常常達(dá)到一千多人。文遠(yuǎn)到太學(xué)去問(wèn)問(wèn)題就正于沈重，幾天后就離去了。有人問(wèn)他：“為什么這么快就告辭而去？”他回答：“聽(tīng)他所講的，都是些書(shū)本上的話，我先前已全部記誦知道了。至于文中深?yuàn)W蘊(yùn)藉的境界，反倒好像沒(méi)見(jiàn)到。”有人把他的話告訴沈重，沈重便把他找去討論問(wèn)題，共有十多次。沈重對(duì)他大為嘆服。

　　文遠(yuǎn)為人方正純厚，有儒士的風(fēng)范。竇威、楊玄感、李密等人都曾由他傳授過(guò)學(xué)業(yè)。隋文帝開(kāi)皇年間，升任太學(xué)博士。奉詔命到并州去，為漢王楊諒講授《孝經(jīng)》、《禮記》。到諒反叛后，文遠(yuǎn)被除名。隋煬帝大業(yè)初，禮部侍郎許善心舉薦文遠(yuǎn)與包愷、褚徽、陸德明、魯達(dá)為學(xué)官，便被提拔授官國(guó)子博士，包愷等人一并為太學(xué)博士。當(dāng)時(shí)的治學(xué)之人稱文遠(yuǎn)的《左氏春秋》、褚徽的《禮記》、魯達(dá)的《詩(shī)經(jīng)》、陸德明的《易經(jīng)》，都是一時(shí)之最。文遠(yuǎn)講解闡釋經(jīng)書(shū)，多創(chuàng)立新義，前代儒者有分歧的議論，他都能判定是非，然后詰難駁斥諸家，又能自出己意，淵博而明晰，聽(tīng)講的人忘其倦怠。

　　后來(lái)越王楊侗征召他為國(guó)子祭酒。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城發(fā)生饑荒，文遠(yuǎn)出城打柴采野菜，被李密的軍隊(duì)所俘虜。李密讓文遠(yuǎn)面朝南面而坐，自己執(zhí)弟子禮節(jié)向北面拜見(jiàn)他。文遠(yuǎn)說(shuō)：“老夫在過(guò)去的日子里，幸虧以先王的治世之道傳授給將軍。世事經(jīng)歷興衰更替，轉(zhuǎn)眼已過(guò)了很久。如今將軍正處風(fēng)云際會(huì)之時(shí)，為眾望所歸，權(quán)傾萬(wàn)物、威震四海，還能屈身施禮以弘揚(yáng)尊禮的道義，這是將軍的德行，也是老夫的幸事。既然蒙如此厚禮，哪能不盡言盡責(zé)，只是還不明將軍的意旨！若愿做伊尹、霍去病扶持即將傾覆的社稷，我雖已遲暮之年，仍愿竭盡全力；如果像王莽、董卓一樣乘人之危竊奪大位，那么老夫的確是老了，沒(méi)有能力做什么了。”李密叩拜道：“昨日奉朝廷命令，蒙授任上公，希望能竭盡我一切平庸弱小的力量，以匡輔奉濟(jì)國(guó)難。之所以還沒(méi)有進(jìn)京朝見(jiàn)，是因?yàn)椴涣私獬莾?nèi)人心向背。而且想先征討化及，待報(bào)仇雪恥，立功贖罪，然后凱旋而歸，進(jìn)京朝拜。這就是我李密的本意，請(qǐng)先生教正。”文遠(yuǎn)道：“將軍是名臣之子，屢次顯揚(yáng)忠誠(chéng)節(jié)義，前番被楊玄感所誤，于是才使家聲暫時(shí)受挫。所行迷途不遠(yuǎn)，而回過(guò)頭來(lái)復(fù)歸正路，最終實(shí)行忠孝，以使家國(guó)安康，這是天下民眾有望于將軍的。”李密又叩頭說(shuō)道：“謹(jǐn)聽(tīng)您的吩咐，請(qǐng)容奉命周旋。”到征討化及回來(lái)，王世充已經(jīng)殺了元文都等人，掌握了兵權(quán)獨(dú)斷專行。李密又向文遠(yuǎn)詢問(wèn)計(jì)謀，文遠(yuǎn)答道：“王世充也是我的門(mén)人，我與他很熟悉。這個(gè)人很殘忍，心胸又狹窄，既然達(dá)到如此權(quán)勢(shì)，必定有所圖謀。將軍先前的計(jì)劃已經(jīng)不妥了。非擊敗王世充，不能進(jìn)京朝見(jiàn)君主。”李密說(shuō)：“我曾認(rèn)為先生是一介儒生，不熟悉軍旅戰(zhàn)爭(zhēng)的事，今日運(yùn)籌大計(jì)，卻可見(jiàn)很有英明的韜略。”

　　李密失敗后，文遠(yuǎn)重又進(jìn)入東都，王世充供給他官倉(cāng)糧食，而文遠(yuǎn)對(duì)世充卻很恭敬，見(jiàn)到王世充就先行拜禮。有人問(wèn)他：“聽(tīng)說(shuō)您跪坐著見(jiàn)李密，卻又禮敬王公，這是為什么呢？”回答說(shuō)：“李密，是君子，能接受酈生一類人的行揖；王公，是小人，有殺害故人的意思。察看時(shí)機(jī)而動(dòng)，難道不是這樣嗎？”后來(lái)王世充自立稱帝，又任命他為國(guó)子博士。后因出城打柴，被羅士信所獲，送到京城，重被授官國(guó)子博士。武德六年(623)，唐高祖親臨國(guó)子監(jiān)，觀看祭奠先師的儀式，命文遠(yuǎn)闡發(fā)《春秋》題旨，眾儒生設(shè)難，質(zhì)詢?nèi)绶淦穑倪h(yuǎn)隨書(shū)寫(xiě)問(wèn)題的木板出示應(yīng)口對(duì)答，都不能挫敗他。封爵東莞縣男。七十四歲時(shí)，逝世于任上。撰有《左傳音》三卷、《義疏》六十卷。孫子徐有功，另外有傳。

　　陸德明，蘇州吳縣人。最初從師受學(xué)于周弘正，善于談?wù)撔怼ｊ惓觊g，太子征召四方有名儒生，在承光殿講解經(jīng)典，德明剛滿二十歲便前去參與其事。國(guó)子祭酒徐克開(kāi)堂講經(jīng)，憑借位尊縱論，眾人沒(méi)有敢于交鋒的，只有德明與他抗衡論爭(zhēng)，全朝人對(duì)他贊嘆不已。入仕任始興王國(guó)左常侍，轉(zhuǎn)任國(guó)子助教。陳朝滅亡，他回到故鄉(xiāng)。隋煬帝即位，任用德明為秘書(shū)學(xué)士。大業(yè)年間，廣為征召通曉經(jīng)書(shū)的士子，四方前來(lái)應(yīng)召的人很多。讓德明與魯達(dá)、孔褒都在門(mén)下省會(huì)齊，相互詰難質(zhì)詢，沒(méi)有人比得上德明。授官國(guó)子助教。王世充篡位稱帝，封他的兒子為漢王，擬請(qǐng)德明為師，準(zhǔn)備到德明家中行拜師的禮節(jié)。德明以此事為恥，便服用了巴豆散，臥床于書(shū)房中。王世充的兒子進(jìn)房后跪在床前，德明當(dāng)著他的面拉痢，竟不與他答話。于是因病遷移到成皋，謝絕一切世事。

　　王世充鏟平后，唐太宗征召德明為秦府文學(xué)館學(xué)士，命令中山王李承乾跟德明從師受業(yè)。不久補(bǔ)官太學(xué)博士。后來(lái)高祖親臨國(guó)子學(xué)祭奠先師的儀式，當(dāng)時(shí)徐文遠(yuǎn)講授《孝經(jīng)》，沙門(mén)惠乘講授《波若經(jīng)》，道士劉進(jìn)喜講授《老子》，德明詰難這三個(gè)人，各依不同學(xué)術(shù)的主要意旨，隨事端而自立其義，眾人都被他所折服。高祖稱贊他，賜給他綢帛五十匹。貞觀初年，拜官國(guó)子博士，封爵吳縣男。不久去世。撰有《經(jīng)典釋文》三十卷、《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，一并流傳于世。太宗后來(lái)曾經(jīng)閱讀德明的《經(jīng)典釋文》，很稱贊這部書(shū)，賞賜給他家二百段束帛。兒子陸敦信，高宗龍朔年間官做到左侍極，同東、西臺(tái)三品官。

　　曹憲，揚(yáng)州江都縣人。在隋朝任官做秘書(shū)學(xué)士。常常聚集生徒傳授學(xué)業(yè)，有弟子數(shù)百人。當(dāng)時(shí)公卿以下官員，也多向他從師受業(yè)。曹憲還精通各家文字學(xué)書(shū)籍，從漢代杜林、衛(wèi)宏以后，古文幾乎泯滅絕跡，由曹憲文字學(xué)得以復(fù)興。隋大業(yè)年間，煬帝命他與眾學(xué)者撰寫(xiě)了《桂苑珠叢》一百卷，當(dāng)時(shí)人稱他博學(xué)多識(shí)。曹憲又解說(shuō)注釋張揖所撰寫(xiě)的《博雅》一書(shū)，分為十卷，煬帝命令將此書(shū)收藏于秘書(shū)閣。唐代貞觀年間，揚(yáng)州長(zhǎng)史李襲譽(yù)上表推薦曹憲，太宗征召為弘文館學(xué)士，曹憲因年老而沒(méi)上京就任。于是又派遣使臣到他家去授予官職，任朝散大夫，學(xué)者都引以為榮。太宗又曾于讀書(shū)中遇到難字，字書(shū)上也查不到的，就抄錄下來(lái)問(wèn)曹憲，曹憲替這些字都一一注音、解說(shuō)，并加以清楚明晰的引證，太宗對(duì)此異常驚奇。一百零五歲去世。所撰寫(xiě)的《文選音義》，很為當(dāng)時(shí)所推重。當(dāng)初，江淮流域研究《文選》的學(xué)者，全都以曹憲的學(xué)問(wèn)為本，又有許淹、李善、公孫羅等人相繼以《文選》傳授學(xué)業(yè)，由此其學(xué)說(shuō)大興于當(dāng)時(shí)。

　　許淹，是潤(rùn)州句容縣人。年少出家為和尚，后來(lái)又還了俗。博識(shí)多知，尤其精通于訓(xùn)詁學(xué)。撰有《文選音》十卷。

　　李善，揚(yáng)州江都縣人。方正文雅清秀挺拔，有士君子的學(xué)者風(fēng)度。明慶年間，升任太子內(nèi)率府錄事參軍、崇賢館直學(xué)士，兼沛王侍讀。曾注釋解說(shuō)《文選》，撰書(shū)六十卷，上表進(jìn)奉皇帝，賜絹一百二十匹，詔令收藏于秘閣。授官潞王府記室參軍，轉(zhuǎn)任秘書(shū)郎。乾封年間，出京任經(jīng)城縣令。因與賀蘭敏之過(guò)從密切而獲罪，流放到姚州。后遇赦免得以返回，以傳授學(xué)業(yè)為事，弟子多從遠(yuǎn)方而來(lái)。又撰有《漢書(shū)辯惑》三十卷。武后載初元年(690)去世。兒子李邕，也知名。

　　公孫羅，揚(yáng)州江都縣人。歷任沛王府參軍、無(wú)錫縣丞。撰有《文選音義》十卷，流傳于當(dāng)時(shí)。

　　歐陽(yáng)詢，譚州臨湘縣人，陳朝大司空歐陽(yáng)危頁(yè)的孫子。父親歐陽(yáng)紇，陳朝廣州刺史，因謀反被殺。詢本會(huì)被牽連處罪，不過(guò)僥幸獲免。陳朝尚書(shū)令江總與紇有舊誼，收養(yǎng)了詢，教他文字籌算。詢雖然面貌很丑陋，卻聰穎絕倫，讀書(shū)即可數(shù)行并下，廣泛閱覽經(jīng)書(shū)史籍，尤精通《三史》。在隋朝任太常博士。高祖微賤時(shí)，曾招其為賓客。到即位后，詢官至給事中。詢始學(xué)王羲之書(shū)法，后來(lái)則漸漸變化字體，筆力奇險(xiǎn)遒勁，為當(dāng)時(shí)一絕，人們得到他的尺牘文字，都用作典范楷模。高麗國(guó)很看重其書(shū)法，曾派遣使者求取其書(shū)作。高祖感嘆道：“想不到詢之書(shū)法聲名，遠(yuǎn)播夷狄外族，他們觀詢墨跡，一定以為其形體高大魁梧吧！”

　　武德七年(624)，詔令詢與裴矩、陳叔達(dá)編撰《藝文類聚》一百卷，書(shū)成奏呈皇上，賜絲綢二百段。貞觀初年，官至太子率更令、弘文館學(xué)士，封爵渤海縣男，八十余歲去世。

　　其子歐陽(yáng)通，年幼喪父，母親徐氏教他學(xué)習(xí)父親的書(shū)法。每次給通錢(qián)，便詐稱：“這是抵押你父親書(shū)法墨寶的錢(qián)。”通欽慕其父名望很是銳意進(jìn)取，晝夜書(shū)寫(xiě)，孜孜不倦，于是其書(shū)法成就僅次于詢。儀鳳年間，官至中書(shū)舍人。遇母親去世，守喪超過(guò)禮儀。服未滿復(fù)起用為原職，每次入朝，必光腳徒步走到皇城門(mén)外。在官署中值夜班，便席地藉草而臥。非公事不說(shuō)話，也未曾歡笑。回家一定要穿上孝服，哀號(hào)悲慟異常。從高祖武德年間以來(lái)，服未滿被起用能哀戚合于禮的人，沒(méi)有能與通相比的。因荒年未安葬其母，通住倚廬四年不除喪，十冬臘月家人暗中將氈絮放在他睡覺(jué)墊的席子下面，通發(fā)覺(jué)后，非常憤怒，馬上令人撤去氈絮。通五次遷任，垂拱年間官至殿中監(jiān)，賜爵渤海子。天授元年(690)，封為夏官尚書(shū)。天授二年(691)，遷職司禮卿，兼任納言事。做卿相一個(gè)多月，適逢鳳閣舍人張嘉福等人請(qǐng)求立武承嗣為皇太子，通與岑長(zhǎng)倩堅(jiān)執(zhí)己見(jiàn)，認(rèn)為不可，于是忤逆諸武意愿，為酷吏陷害，被殺。神龍初年，追復(fù)其官職封號(hào)。

　　張士衡，瀛州樂(lè)壽縣人。父親張之慶，為齊朝國(guó)子助教。士衡九歲時(shí)母親去世，他哀悼思慕超過(guò)禮儀，父親的朋友齊朝國(guó)子博士劉軌思見(jiàn)到他，常常掩面而泣，對(duì)他父親說(shuō)：“從前伯饒?zhí)枴畯堅(jiān)印重M能遠(yuǎn)過(guò)于此！我聽(tīng)說(shuō)君子不親自持教，我當(dāng)為你成就他。”待士衡長(zhǎng)大后，軌思給他講授《毛詩(shī)》、《周禮》，士衡又跟熊安生和劉焯學(xué)習(xí)《禮記》，都能精研深究其中的主要論旨。此后，遍讀《五經(jīng)》，尤注意攻讀《三禮》。在隋朝做官任余杭縣令，后以年老辭歸鄉(xiāng)里。

　　貞觀年間，幽州都督燕王李靈夔準(zhǔn)備了黑色的束帛作為禮物，到士衡家去迎聘他，拜他為師。庶人承乾在太子宮，又對(duì)他加以表?yè)P(yáng)征召。待到洛陽(yáng)宮謁見(jiàn)皇上，太宗請(qǐng)他登上殿前臺(tái)階，賜給他食物，提拔授官朝散大夫、崇賢館學(xué)士。承乾看見(jiàn)他，問(wèn)他齊朝滅亡的原因，回答道：“齊后主昏悖暴虐無(wú)度，親近小人，以致像高阿那..、駱提婆、韓長(zhǎng)鸞等人，都是些奴仆下等之才，兇狠險(xiǎn)惡無(wú)賴之輩，他卻相信他們?nèi)斡盟麄儯阉麄儺?dāng)作心腹。他們誅殺迫害忠臣良將，疏遠(yuǎn)猜忌骨肉至親。窮奢極欲，傷害百姓。因此當(dāng)北周的軍隊(duì)兵臨城下時(shí)，沒(méi)有人為齊朝效力，以至于滅亡，實(shí)在的原因正在于此。”承乾又問(wèn)道：“以布施的方法來(lái)求取功德，真有因果報(bào)應(yīng)不？”回答道：“侍奉佛法在于清凈無(wú)欲，懷有仁恕之心。如果貪婪無(wú)厭，驕縱暴虐，雖然傾盡財(cái)力侍奉佛法，也不能拯救眼前的災(zāi)禍。況且善與惡的報(bào)應(yīng)，如影隨形，這是儒家典籍上的話，哪里只是佛經(jīng)上說(shuō)的。因此為人君父的，應(yīng)該仁慈；為人臣子的，當(dāng)盡忠孝。能做到仁慈忠孝，則福祉帝位長(zhǎng)久；如果與此相反，那么災(zāi)禍就要降臨。此中道理昭然若揭，愿殿下不要為此憂慮。”到承乾太子位被廢除后，詔敕車馬給他，讓他回歸本鄉(xiāng)。貞觀十九年(645)去世。

　　士衡以禮學(xué)為最優(yōu)秀，當(dāng)時(shí)跟隨他受業(yè)而大有名望于一時(shí)的，其中以賈公彥最為著名。

　　賈公彥，洛州永年縣人。永徽年間，官做到太學(xué)博士。撰有《周禮義疏》五十卷、《儀禮義疏》四十卷。兒子賈大隱，官至禮部侍郎。

　　當(dāng)時(shí)有趙州的李玄植，又向賈公彥學(xué)習(xí)《三禮》，撰有《三禮音義》流傳于當(dāng)世。玄植同時(shí)向王德韶研習(xí)《春秋左氏傳》，而由齊威講授《毛詩(shī)》，廣博地涉獵漢代的歷史以及老莊諸子的學(xué)說(shuō)。貞觀年間，升任太子文學(xué)、弘文館直學(xué)士。高宗時(shí)，屢次被召見(jiàn)，與道士、和尚在皇帝面前講解經(jīng)書(shū)義理。玄植辯論很漂亮，申敘了規(guī)勸諷諫之意，高宗對(duì)他很是禮重。后來(lái)因事被牽累獲罪，被貶為汜水縣令，逝世于任上。

　　張后胤，蘇州昆山縣人。父親張中，擅長(zhǎng)儒學(xué)，隋朝漢王楊諒出任并州太守時(shí)，引用為博士。后胤跟隨父親在并州，以學(xué)問(wèn)操行為人稱道。當(dāng)時(shí)唐高宗鎮(zhèn)守太原，召引他為賓客住在賓館里。太宗到賓館去請(qǐng)他講授《春秋左氏傳》。高祖武德年間，授官燕王咨議參軍。太宗貞觀年間，后胤上書(shū)道：“陛下從前在太原時(shí)，問(wèn)臣下：‘隋代國(guó)運(yùn)終結(jié)，哪個(gè)家族會(huì)得到天下？’臣下曾回答：‘李姓必得。明公家的德行事業(yè)，天下人系于心中，若在此倡謀，長(zhǎng)驅(qū)直入關(guān)中，以圖謀帝王大業(yè)，誰(shuí)不慶幸仰賴！’這實(shí)在是微臣早識(shí)上天的意旨。”太宗說(shuō)道：“這事我也記得。”便召后胤進(jìn)宮賜宴，講到以前的事，便從容地對(duì)后胤說(shuō)：“如今我這弟子怎么樣？”后胤回答道：“從前孔子領(lǐng)有三千弟子，顯達(dá)的還沒(méi)有子爵男爵的爵位。臣下輔佐贊助一人，便成為一國(guó)天子，算算臣下的功勞還要超過(guò)先圣孔子了。”太宗非常高興，賜給良馬五匹，授官燕王府司馬，升任國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)官散騎常侍。永徽初年，請(qǐng)求辭官，便加官金紫光祿大夫，供給賞賜之物與在職官吏一樣。去世后追贈(zèng)為禮部侍郎，陪葬于昭陵。

　　蓋文達(dá)，冀州信都縣人。廣泛涉獵經(jīng)書(shū)史籍，尤其精通《三傳》。稟性方正文雅，須眉漂亮，相貌俊美，有富有學(xué)問(wèn)志操的學(xué)士君子風(fēng)度。刺史竇抗曾廣為召集儒生，讓他們互相問(wèn)難辯駁，那些大儒劉焯、劉軌思、孔穎達(dá)等人都在座，文達(dá)也參加了。開(kāi)始詰難駁辯之后，文達(dá)的談?wù)摱际贡娙迳蟪鲆饬现猓]抗非常驚奇，問(wèn)道：“蓋生是拜誰(shuí)為師求學(xué)的？”劉焯回答道：“該生年輕聰慧，出于天賦。在學(xué)問(wèn)上他是以多問(wèn)少，我劉焯是他為首的老師。”竇抗說(shuō)：“這真是冰由水而生成卻比水要寒冷啊。”武德年間，升任國(guó)子助教。太宗還在藩國(guó)的時(shí)候，征召他為文學(xué)館直學(xué)士。貞觀十年(636)，授官諫議大夫，兼弘文館學(xué)士。貞觀十三年，任職國(guó)子司業(yè)。不久授官蜀王師，后因蜀王有罪，被牽累免官。貞元十八年(644)，授予他崇賢館學(xué)士。不久去世。他的族人蓋文懿，也以儒家學(xué)業(yè)知名，當(dāng)時(shí)稱為“二蓋”。

　　文懿，是貝州宗城人。武德初年，任國(guó)子助教。當(dāng)時(shí)高祖另外在秘書(shū)省設(shè)置學(xué)校，以教育皇帝、諸王的兒子，任命文懿為博士。文懿曾開(kāi)壇講授《毛詩(shī)》，闡發(fā)題旨，當(dāng)時(shí)公侯卿士都聚集一堂，互相詰問(wèn)辯駁，文懿闡發(fā)宣揚(yáng)風(fēng)雅之旨，很得詩(shī)人的意趣。貞觀年間，在國(guó)子博士位上去世。

　　敬播，蒲州河?xùn)|人。貞觀初年，考中進(jìn)士。不久有詔命讓他到秘書(shū)內(nèi)省輔佐顏師古、孔穎達(dá)修撰《隋史》，不久授官太子校書(shū)。《隋史》撰成，轉(zhuǎn)任著作郎，兼修撰官編修國(guó)史。與給事中許敬宗撰寫(xiě)《高祖實(shí)錄》、《太宗實(shí)錄》，從唐代開(kāi)國(guó)到貞觀十四年(640)，共四十卷，上書(shū)進(jìn)奉皇上，被賜予雜帛五百段。太宗擊敗高麗國(guó)，給作戰(zhàn)地六山起名為駐蹕，敬播對(duì)人說(shuō)：“圣人與天地合德，山名叫駐蹕，這就是說(shuō)皇帝的車駕不會(huì)到達(dá)更東邊了。”最終如他所說(shuō)。當(dāng)時(shí)梁國(guó)公房玄齡極贊敬播有良史的才能，說(shuō)他是“陳壽之流的史才”。玄齡因顏師古所注《漢書(shū)》文字繁蕪意思難明，讓敬播擇取其中精要之處撰成四十卷，流傳于當(dāng)世。不久因撰寫(xiě)實(shí)錄有功，升任太子司議郎。當(dāng)時(shí)剛開(kāi)始設(shè)置這一官職，極負(fù)清高的名望。中書(shū)令馬周嘆道：“所恨的是空有極高的資格品位，卻不能獲得擔(dān)任此職。”參與撰寫(xiě)《晉書(shū)》，敬播與令狐德..、陽(yáng)仁卿、李嚴(yán)等四人按類匯總。

　　適逢刑部上奏言事道：“法律條文有：謀反是大逆不道之罪，父親兒子都要判處死刑，兄弟處以流放。此種懲處太輕不能達(dá)到懲戒目的，希望改用重刑。”皇帝詔命百官詳加議論。敬播談道：“兄弟相親，天倫關(guān)系雖然很深重，但與父子關(guān)系相比，情理已很不同。活著有不同居室的形式，死后有別宗異支的意義。如今有高官重爵，余蔭庇護(hù)只達(dá)到兒子孫子；有封土賜王圭，余蔭好處也不及于兄弟手足。豈有不沾蔭庇之惠，卻要受牽累獲罪的？這樣背禮違情，實(shí)在太過(guò)分了。一定要反對(duì)禮部的律令，而遵從那秋荼般苛繁的刑法，便是在道德之世而行嚴(yán)刑峻法，在太平刑措之日卻費(fèi)盡心機(jī)羅織人的罪名，那我認(rèn)為是不當(dāng)?shù)摹！痹t命采納了他的意見(jiàn)。

　　永徽初年，授官著作郎。與許敬宗等人合撰《西域圖》。后歷任諫議大夫、給事中，并依舊兼修國(guó)史。又撰寫(xiě)《太宗實(shí)錄》，從貞觀十五年(641)到貞觀二十三年(649)，共二十卷，上書(shū)奉獻(xiàn)皇上，賜給綢帛三百段。后因事獲罪貶為越州都督府長(zhǎng)史。龍朔三年(663)，逝世于任所。敬播又著有《隋略》二十卷。