鑒賞

陶淵明的詩(shī)是智者之詩(shī)。他以充滿睿智的內(nèi)省態(tài)度觀照日常的生活，在極為有限的生存條件下，不倦地探尋著保持精神自由的途徑。洞察人生的底蘊(yùn)，不是被鄙陋平庸的現(xiàn)實(shí)所壓倒、所吞噬，而是以遺世獨(dú)立的精神超越它、戰(zhàn)勝它，對(duì)憂患泰然處之，從而體悟生命的價(jià)值和意義。這正是陶詩(shī)主要魅力的所在，也是讀者讀其詩(shī)所不可不知的。
此詩(shī)題為《有會(huì)而作》，“會(huì)”即會(huì)意之會(huì)，指有所感悟和領(lǐng)會(huì)。詩(shī)通篇直抒胸臆，寫(xiě)其所感和所思，而把具體的事由放在序中作為背景交代。究其緣起，乃是值歲暮之際，新谷未收，又適逢災(zāi)年，糧食匱乏到了難以充饑的地步。這種困厄艱苦的境遇似毫無(wú)詩(shī)意可言，而詩(shī)人卻從中激揚(yáng)起對(duì)生命的執(zhí)著之情。詩(shī)的首二句，概括了自己貧寒的一生，“弱年”指青年時(shí)期，“家乏”是不甚寬裕的意思，“更長(zhǎng)饑”就每況愈下，連起碼的生存條件也難乎為繼了。下面四句以自己的生活實(shí)感和體驗(yàn)把這種境遇具體化：“菽麥”兩句說(shuō)只要有粗食充饑就已心滿意足，欲吃粱肉更簡(jiǎn)直是非分之想了。“惄如”兩句極言饑寒之切，“惄如”，饑餓狀；“亞九飯”，或是“無(wú)惡飯”的訛誤，意謂饑餓時(shí)進(jìn)食無(wú)不覺(jué)得可口；“當(dāng)暑厭寒衣”則指缺衣少穿，故冬不足以御寒而夏又以為累贅。這幾句寫(xiě)得惻惻動(dòng)人，非親身經(jīng)歷備嘗滋味者不能道。“歲月”兩句又一筆兜回，將辛酸凄苦而又無(wú)可奈何的悲涼心情和盤(pán)托出。這里說(shuō)的“歲月暮”，既指臨近年末，又指老之將至。人生本來(lái)短暫，而在如此惡劣的條件下了此一生，怎不教人悲從中來(lái)！以上八句概括了物質(zhì)上極度匱乏的憂患人生，其中“孰敢慕甘肥”、“如何辛苦悲”兩句更是感慨系之，從而以為下文的張本。
詩(shī)人并“不戚戚于貧賤”，面對(duì)人生的苦難，他反而更加珍視生命。詩(shī)人是從身、心兩個(gè)方面來(lái)把握生命的存在的。由“常善粥者心”至“徒?jīng)]空自遺”四句，是先從“身”方面說(shuō)。詩(shī)人借著對(duì)一個(gè)故事的評(píng)說(shuō)，弘揚(yáng)了富有哲學(xué)意味的“貴生”精神。這個(gè)故事見(jiàn)于《禮記·檀弓》，大意謂齊國(guó)饑荒之年，黔敖施粥于路，有饑者蒙袂（以衣袖遮面）而來(lái)，黔敖曰：“嗟，來(lái)食！”饑者因不食嗟來(lái)之食而死。詩(shī)人從重生的立場(chǎng)，肯定了施粥者的用心，而對(duì)蒙袂者的行為則持批評(píng)態(tài)度。這種貴生思想的淵源主要來(lái)自莊子。莊子主張“保身全生”，反對(duì)“危身?xiàng)壣匝澄铩保肚f子·駢姆》說(shuō)：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。……其于傷性，以身為殉，一也。”人的生命、天性既不應(yīng)為名利等外物所役使，那么為了區(qū)區(qū)一事的榮辱而輕易地舍生就死，就是不足取的。當(dāng)外界的險(xiǎn)惡環(huán)境使人淪于極其卑微可憐的地步時(shí)，這種強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命存在的貴生思想，未始不是弱者的一種精神支柱和自衛(wèi)武器。詩(shī)人為了與苦難抗衡而從中汲取了生存的勇氣，因此也是不無(wú)積極意義的。“斯濫豈攸志”以下四句，又是從“心”的方面說(shuō)。詩(shī)人不僅重視生命的存活，而且更重視對(duì)生命意義的自覺(jué)把握。“斯濫”、“固窮”兩句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”詩(shī)人意謂在貧賤中有無(wú)操守，正涇謂分明地把生命的價(jià)值判然為二：君子高尚其志，安貧樂(lè)道，從而身處憂患之中，卻獲得了精神上的自由；小人心為物役，自甘沉淪，終于在隨波逐流中汩沒(méi)了自己的天性。詩(shī)人選擇了前者而否定了后者，并且以前賢作為師法的榜樣而自勉。最末的“餒也已矣夫，在昔余多師”兩句，表現(xiàn)了主人公以固窮之志直面患難的堅(jiān)強(qiáng)決心。詩(shī)人從“貴生”、“守志”也即身心兩個(gè)方面領(lǐng)悟了生命的真諦，這就是此詩(shī)“有會(huì)”的主旨所在。陶淵明把莊子對(duì)生命的哲思和儒家的自強(qiáng)不息精神結(jié)合起來(lái)，從而表現(xiàn)了人的生命力的激揚(yáng)，表現(xiàn)出歷劫不滅、睥睨憂患的內(nèi)在力量。現(xiàn)實(shí)的色調(diào)愈是灰暗和沉悶，其主體精神反而愈見(jiàn)活躍和高昂。陶淵明其人其詩(shī)之所以感召了無(wú)數(shù)后人的奧秘，其實(shí)就正在于此。