鑒賞

李珣，在花間詞派中是位很有特色的詞人。以小詞為后主所稱賞。前蜀亡，不仕。詞多感慨之音。這首詞《草堂馀別集》著錄時(shí)，調(diào)下有題《巫峽》，又注：“一作《感懷》”，含思凄絕，很可能是后期的作品。　　《巫山一段云》，當(dāng)和《巫山女》、《高唐云》一樣，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事。《教坊記·曲名》已予著錄，足見(jiàn)早在盛唐就已流行于世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段云》詞二首下，注云：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣。如此二詞，實(shí)唐人本來(lái)詞體如此。”這首歌辭緣題發(fā)揮，保留了早期詞的特色。　　起拍“古廟依青嶂，行宮枕碧流”。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：“過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峰者不可悉見(jiàn)。所見(jiàn)八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。”祝史（道觀主事）云：“每八月十五夜月明時(shí)，有絲竹之音往來(lái)峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止。廟后山半有石壇，平曠，傳云夏禹見(jiàn)神女授符書(shū)于此。壇上觀十二峰，宛如屏障。”行宮，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這里指楚靈王所筑細(xì)腰宮遺址。《入蜀記》卷六：“早抵巫山縣，……游楚故離宮，俗謂之細(xì)腰宮。有一池，亦當(dāng)時(shí)宮中燕游之地，今堙沒(méi)略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。”從舟中遠(yuǎn)望過(guò)去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點(diǎn)，一經(jīng)詞人用“依”、“枕”二字加以連綴，便構(gòu)成了一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。接著，用“水聲山色鎖妝樓”句。把人們的視線吸引到了“妝樓”。妝樓，指細(xì)腰宮里宮妃的寢殿，位于山水環(huán)抱之中。以少總多。這里著一“鎖”字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會(huì)聯(lián)想到生活在這個(gè)“不得見(jiàn)人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境；復(fù)以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。　　過(guò)片緊承上片結(jié)句，以宋玉《高唐賦序》所說(shuō)神女“居巫山之陽(yáng)”，“旦為朝云，暮為行雨”的故事，極寫(xiě)春秋易節(jié)、時(shí)序交替引起宮妃凄楚的內(nèi)心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見(jiàn)催人淚下的猿啼呢。以景結(jié)情，語(yǔ)淺情深。詞人借助孤舟行客的感受，發(fā)思古之幽情，而其傷今之意隱然自在不言之中。　　這首詞上片勾畫(huà)舟中所見(jiàn)，下片抒寫(xiě)舟中所感。它以楚王夢(mèng)見(jiàn)巫山神女為基點(diǎn)，隨意生發(fā)開(kāi)去。由細(xì)腰宮妃而行客，再由行客而推及自己，觸景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在現(xiàn)存的李珣詞里，它是一篇構(gòu)思別致的名作。