賞析

這是一篇寓言式的詠物小賦。首段敘述黠鼠裝死逃脫的故事，次段寫作者悟出鼠的狡猾，感嘆為其所騙，末段由這件日常小事引出一番議論，從而說明了一個(gè)很深刻的道理：在所有的生靈中，人是最有智慧的，但智慧的充分發(fā)揮必須依賴意志的專一。倘能精神高度集中，用心專一，便能搏擊猛虎，役使萬物，而無所懼怕；如果精力分散，懈怠疏忽，就不免受外物出其不意的干擾，堂堂的萬物之靈便會(huì)陷入黠鼠的圈套，被一個(gè)小小的動(dòng)物捉弄。可見成功來自專心，漏洞出于麻痹，從事任何事情都應(yīng)該認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，心無旁騖。

這篇詠物小賦，先寫一個(gè)極平常的小事———黠鼠逃脫的經(jīng)過。從“有鼠方嚙”到發(fā)現(xiàn)“聲在橐中”，到童子驚怪“中有死鼠”，到鼠“墮地乃走”，故事極簡單而情節(jié)又曲折有趣。黠鼠的作聲引人、假死騙人、乘機(jī)逃脫，童子的發(fā)現(xiàn)、困惑、驚怪與措手不及，都寫得簡截逼真，有聲有色，幽默風(fēng)趣。

故事的曲折性重在突出一個(gè)“黠”字。由“蘇子嘆曰”轉(zhuǎn)入對這件小事的思考分析，先點(diǎn)明“黠”字，與題目相應(yīng)，然后再剖析“黠”的表現(xiàn)：“不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫”。以下寫有生之物“莫智于人”，卻“見使于一鼠”，墮其計(jì)中，仍在渲染“黠”字，同時(shí)提出一個(gè)問題：萬物之靈的人為何墮一蟲的計(jì)中呢？接著以“坐而假寐，私念其故”再轉(zhuǎn)入更深一層的思索。但作者不是采用簡單推理和內(nèi)心獨(dú)白，而是借睡意矇眬中的自我對話，來昭示為鼠所騙的原因，從而導(dǎo)出帶有普遍意義的結(jié)論，說明了凝神專一的重要性。最后“俛而笑，仰而覺”，再喚童子出場，以人物活動(dòng)收結(jié)全文。

這篇小賦論事明理，因物見意：人物、情節(jié)、對話與理性思維相融合，行文寓莊于諧，獨(dú)出心裁，新穎別致，引人入勝。其體裁屬于用韻散賦，如第一段的“空”與“中”，“走”與“手”；第二段的“人”與“麟”，“鼠”與“女”；第三段的“見”與“變”，“覺”與“怍”，都葉韻，讀來增加音節(jié)之美。清人張伯行《唐宋八大家文鈔》評《前赤壁賦》說：“以文為賦，藏葉韻于不覺，此坡公工筆也。”本篇也是如此。

【常用詞理解】

(1)發(fā)而視之

“發(fā)”古義中解釋為“打開”，今義解釋為“發(fā)現(xiàn)”、“啟發(fā)”等。

(2)向?yàn)楹温?br />
“向”古義解釋為“以前”，上文引申為“剛才”，今義解釋為“方向”、“朝、往”，表示向何處。

(3)烏在其為智也

“烏”古義解釋為“何”、“哪里”，表示疑問，今義作形容詞，解釋為“黑色”。

【多義詞辨義】

此鼠之見閉而不得去者也(被)

斗折蛇行，明滅可見(“見”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。《小石潭記》)

公將戰(zhàn)，曹劌請見(拜見、會(huì)見。《曹劌論戰(zhàn)》)

見其十中八九(看見。《賣油翁》)

是鼠之黠也(這)

問今是何世(是，表示判斷。《桃花源記》)

以考其是非(對。《熟讀精思》)