寓意

關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認(rèn)識(shí)

柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。 前人議論《三戒》的文字不少，有人說柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者鎮(zhèn)之”（林紓《韓柳文研究法》，商務(wù)印書館，1936年版），言下之意是每個(gè)寓言后面作者自己的“評(píng)論”就是對(duì)寓言內(nèi)容最透辟的解釋和評(píng)論。而這個(gè)解釋和評(píng)論究竟是什么，林先生語焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯，又無才無德、外強(qiáng)中干的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說：“這個(gè)無德無能卻又無自知之明的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理。如果再從驢子因一踢而喪生的結(jié)局分析，又會(huì)得出無技不可逞能的教訓(xùn)。而從這個(gè)故事中概括出來的“黔驢技窮”一語，又是對(duì)敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容”。 柳宗元用“黔之驢”比喻外強(qiáng)中干、實(shí)無所用的龐然大物等等

虎的心理變化過程

畏懼------------好奇------------恐懼--------------懷疑------------高興 以為神——莫相知——以為且噬己也——覺無異能者——終不敢搏——技止此耳（生動(dòng)描寫虎認(rèn)識(shí)驢的經(jīng)過，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。）

寓意

聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無才無德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文的寓意： 1.老虎角度：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。 2.驢子角度：不要依賴他人或外力，必須自身努力，增強(qiáng)自身實(shí)力。 《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。 這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：毫無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。 而《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢(shì)以干非其類”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時(shí)以肆暴”。