陶弘景后世影響
陶弘景的一生頗具傳奇色彩，他推崇葛洪的著作，其經(jīng)歷也和葛洪有異曲同工之妙。《本草經(jīng)集注》在中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展過(guò)程中寫(xiě)下了重要的一頁(yè)，諸多創(chuàng)新與發(fā)展是勤勞聰敏、博學(xué)廣識(shí)的先賢在中醫(yī)藥學(xué)方面的重大貢獻(xiàn)，也成了我們學(xué)習(xí)、借鑒和研究的珍貴資料。陶弘景整理醫(yī)籍，十分尊重原作，決不亂涂亂改，也不信口雌黃，即使有補(bǔ)充，也把自己的說(shuō)法和原書(shū)的說(shuō)法區(qū)分開(kāi)來(lái)。如把搜集到的三百六十五種藥加入《神農(nóng)本草經(jīng)》，他就用“黑”字寫(xiě)，有的就用“紅”字寫(xiě)。所以，后人有“本草赤字”，
“本草黑字”之稱(chēng)。赤字是本經(jīng)正文，黑字是后來(lái)加入的。他開(kāi)創(chuàng)的這種做法，后來(lái)的注釋家就爭(zhēng)相學(xué)習(xí)。陶弘景整理醫(yī)籍，細(xì)心、嚴(yán)謹(jǐn)、周密、實(shí)用，是我們今天整理中醫(yī)古籍的一面鏡子，不愧為一代名醫(yī)，流傳千古
陶弘景一生愛(ài)松，尤其喜歡聽(tīng)松濤。他聞松濤聲如聞仙樂(lè)，有時(shí)僅一人進(jìn)深山，專(zhuān)去山野谷壑聽(tīng)松濤，人們因而稱(chēng)他為“仙人”。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學(xué)思想，揉合進(jìn)佛教觀念，主張道、儒、釋三教合流，并進(jìn)一步整理道教經(jīng)書(shū)，對(duì)道教頗有貢獻(xiàn)。
陶弘景一生執(zhí)迷道教的“神仙之術(shù)”，固不足取，然而陶弘景知識(shí)淵博，精通天文歷法、山川地理、醫(yī)術(shù)藥物、棋琴書(shū)畫(huà)乃至陰陽(yáng)五行，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數(shù)學(xué)等古代科技多個(gè)方面都有一定貢獻(xiàn)。
陶弘景為尋仙訪(fǎng)藥，常漫游于名山大川中。行至山幽水靜的美景之處，陶弘景便坐臥其間，吟詩(shī)作賦，作有許多優(yōu)美詩(shī)文。南朝時(shí)，散文有了長(zhǎng)足的發(fā)展，內(nèi)容上出現(xiàn)了敘事、言情或寄情山水的文章，形式上則出現(xiàn)追求對(duì)偶、排比、用典，講究辭藻華麗和聲律求工的駢文。
熱文成語(yǔ)
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動(dòng)。后多用來(lái)指艷情的小說(shuō)、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦答項(xiàng)羽的話(huà)。比喻從別人那里分享一分利益。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
- 誹譽(yù)在俗 誹：指誹謗；譽(yù)：贊揚(yáng)；俗：風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來(lái)引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
- 背盟敗約 背：違背。盟、約：誓約。?。簲?。指撕毀。背叛誓言，撕毀盟約。
- 肥馬輕裘 裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
- 不分青紅皂白 比喻不分是非，不問(wèn)情由。
- 不改其樂(lè) 不改變自有的快樂(lè)。指處于困苦的境況仍然很快樂(lè)。
- 不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱(chēng)。
- 飛云掣電 掣：閃過(guò)。像流云飛和閃電一樣。形容非常迅速。
- 方領(lǐng)矩步 方領(lǐng)：直的衣領(lǐng)；矩步：行步合乎規(guī)矩。指古代儒者的服飾和容態(tài)。
- 非分之想 非分：不屬自己分內(nèi)的。妄想得到本分以外的好處。
- 布帆無(wú)恙 比喻旅途平安。
- 八仙過(guò)海 相傳八仙過(guò)海時(shí)不用舟船，各有一套法術(shù)。民間因有“八仙過(guò)海，各顯神通”的諺語(yǔ)。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競(jìng)賽。
