解析

　　這里一方面是對(duì)《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》所記“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子”（17?1）一章的補(bǔ)充說(shuō)明；另一方面又是對(duì)孔子所說(shuō)“巧言令色，鮮矣仁”（《論語(yǔ)?學(xué)而）》）的進(jìn)一步發(fā)揮。

　　所謂“脅肩謅笑”，就是“巧言令色”。包括子路所不理解的那種“未同而言，觀其色赧赧然”都是類(lèi)似的行徑。說(shuō)穿了，就是兩個(gè)字－－虛偽！

　　說(shuō)到虛偽，那可就真是一個(gè)說(shuō)不清道不明的話題了。一方面，它是“老鼠過(guò)街，人人喊打。”世上幾乎找不到什么人不深?lèi)和唇^，把它作為人類(lèi)的惡行敗德而加以口誅筆伐。也就是說(shuō)，似乎是一個(gè)勿需討論的問(wèn)題了。但另一方面，我們又分明感覺(jué)到自己隨時(shí)隨地都生活在虛偽的包圍之中，世上幾乎就找不到什么沒(méi)有虛偽存在的凈土。所以，這似乎又是一個(gè)很有必要深入研究的問(wèn)題。正是這兩個(gè)方面的二律背反使“虛偽”突現(xiàn)在我們的生活之中，不僅令我們這些凡夫俗子，而且個(gè)圣賢們也困惑不已，所以有反復(fù)論述。（僅僅關(guān)于“巧言令色”的論述，在《論語(yǔ)》中就有三次，分別見(jiàn)于《學(xué)而》、《公冶長(zhǎng)》、《陽(yáng)貨》三篇。）

　　至于孟子在這里為什么又說(shuō)到這個(gè)話題，則是從“謅媚”引起的。因?yàn)閷W(xué)生公孫丑提到為什么不主動(dòng)去拜見(jiàn)諸侯的問(wèn)題，孟子在回答時(shí)說(shuō)到兩個(gè)方面的表現(xiàn)。一方面是像段干木、泄柳那樣，過(guò)于清高，過(guò)于孤芳自賞，似平也沒(méi)有必要。因?yàn)槿逭叻彩路磳?duì)走極端，而主張中正平和、恰如其分。另一方面就說(shuō)到謅媚的問(wèn)題了。雖然他這里沒(méi)有明說(shuō)，但我們可以揣測(cè)到，他所指的“脅肩謅笑”之徒，正是那些逢迎、巴結(jié)各國(guó)諸侯的縱橫術(shù)士們。而這些人，因?yàn)槭撬磸?fù)鞭撻的對(duì)象，這里也就沒(méi)有明說(shuō)了。

　　從謅媚到虛偽，或者換句話說(shuō)，謅媚本身也就是虛偽。有人說(shuō)：“虛偽及欺詐產(chǎn)生各種罪惡。”有人說(shuō)得更為干脆：“虛偽乃罪惡之源！”

　　問(wèn)題還是在于，認(rèn)識(shí)到這些以后，我們又拿什么來(lái)與之較量，怎樣來(lái)清除這人類(lèi)的“罪惡之源”呢？

　　這恐怕就不是能夠“畢其功于一役”，甚而至于“畢其功于一代”的事了吧。