解析

　　這一章可以當作諷刺文學來讀。

　　陳仲子是齊國著名的“廉士”，可孟子卻認為他的作為并不能算是廉潔，尤其是不能提倡、推廣他的這種作為。為什么呢？因為他的所作所為做得太過分了，是一種走極端的行為。孟子尖刻地諷刺說，要做到他那樣，除非把人先變成蚯蚓，只吃泥土，喝地下水，這才能夠做到徹底“廉潔”。而真正要用這種“廉”的標準來衡量，就是陳仲子本人也沒有能夠做到。比如說，他住的房屋，還不知道是哪個不廉潔的人甚至強盜一樣的人建筑起來的哩；他所吃的糧食，還不知道是哪個不廉潔的人甚至強盜一樣的人種植出來的哩。何況，他離開母親，不吃母親的食物，但卻還是要吃妻子的食物；他避開哥哥，不住哥哥的房屋，但卻還是要在於陵這個地方來住房屋。這些行為，難道能夠說是徹底“廉潔”嗎？不是！說到頭，只能算是一種沽名釣譽，一種酸腐，用我們今天流行的話來說，就是一種“假”，一種虛偽。而用朱熹引范氏的話來說，就更為嚴重：“仲子避兄離母，無親戚、君臣、上下，是無人倫也，豈有無人倫而可以為廉哉？”（《孟子集注》）

　　在“反腐倡廉”的今天，也的確有一個對廉潔的認定問題。廉潔并不是談錢色變，拿得越少越好；也并不是生活越儉樸越好，人越清貧窮酸越好。其實，按照孔子、孟子的看法，廉潔就是“見得思義’”（孔子），就是“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰?！保献樱┧^“真理再往前走一步就成了謬誤?！绷疂嵶鲞^了頭，“當受不受”，比如說你該領(lǐng)的工資不領(lǐng)，該拿的獎金不拿，那就不是廉潔，而是酸腐，是“虛偽”，是沽名釣譽了。

　　所以，廉潔與酸腐的界限還是應該引起我們注意的一個問題。尤其是在當今這個經(jīng)濟問題時常引起人們困惑的時代。

　　最后回到諷刺的問題上來說幾句。除了以蚯蚓為喻辛辣諷刺外，孟子說：“于齊國之士，吾必以仲子為巨臂焉?！边@里的諷刺更是不露聲色，一箭雙雕。一方面以“巨臂”諷刺陳仲子，另一方面卻由于陳仲子之所以可以稱為“巨臂”，是因為“于齊國之士”，也就是說，像陳仲子這樣的人，已經(jīng)算是齊國人中最好的了，那其他的齊國人真不知有多酸腐，多糟糕呢！此外，就是開始一段匡章之口對陳仲子的描述，也是非常具有諷刺意味的。而關(guān)于陳仲子吃“鴕鴕之肉”一事的整個描寫，簡直就可以直接放進《儒林外史》的篇章里面去。