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第十七節(jié)解析
男女授受不親是中國古代禮制中一條微妙的牽涉性心理問題的規(guī)定。由于有這一條規(guī)定，當(dāng)“嫂溺”的時候是否“援之以手”就成了一個令人尷尬的問題了。
想來弗洛依德博士不一定知道“男女授受不親”的規(guī)定，恐怕也沒有讀到過淳于黨先生與孟子的對話，不然的話，倒正好可以作為一份性心理分析的村料了。
我們既不是博士的學(xué)生，當(dāng)然也沒有辦法來進(jìn)行這方面加析只好從淳于髡先生與孟子的精采對白方面來欣賞了。 孟子雖是亞圣，但這淳于髡先生也非常了得，人雖矮小，其貌不揚(yáng)，但太史公在《史記》里稱他“滑稽多群，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱”。是當(dāng)時齊國準(zhǔn)外交部長級的人物，幽默詼諧的國際名士。且看他問孟子的問題，出語不凡，神出鬼沒而又直釘本質(zhì)。稍有反應(yīng)不過來，不弄得你尷尬無措，“顧左右而言他”才怪。
但亞圣畢竟是圣人級的高手，群才無礙。只需略施機(jī)鋒轉(zhuǎn)語，以“權(quán)”釋‘札”，便出人意表又合于情理地回答了對手的詰難，令人不得不服。
通權(quán)達(dá)變，智者風(fēng)范。
而我們在前面的若干篇章中已經(jīng)知道，無論是孔子還是孟子都非常重視這種原則性和靈活性相統(tǒng)一的通權(quán)達(dá)變精神。
熱文成語
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