鑒賞

　　《殷武》一詩，是《商頌》的最后一篇，也是《詩經(jīng)》三百零五篇的最后一篇，《毛詩序》所作題解為“祀高宗也”，謂其為商人祭祀歌頌殷高宗武丁之詩。但魏源本三家詩之說，云：“春秋僖四年，公會(huì)齊侯、宋公伐楚，此詩與《魯頌》‘荊舒是懲’，皆侈召陵攘楚之伐，同時(shí)同事同詞，故宋襄公作頌以美其父（桓公）。”（《詩古微》）王先謙《詩三家義集疏》以為“魏說為此詩定論，毛序之偽，不足辨也”。然吳闿生《詩義會(huì)通》云：“考《商頌》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其詩有‘邦畿千里，惟民所止，命于下國，封建厥福’等語，此復(fù)非諸侯之事，是序說無可疑者。”方玉潤《詩經(jīng)原始》也指出：“或疑商時(shí)無楚，……殊不知《禹貢》荊及衡陽為荊州，楚即南荊也。……又況《易》稱‘高宗伐鬼方，三年克之’，與此詩‘深入其阻’者合。鬼方，楚屬國也。”其辨甚核，當(dāng)從之。

　　殷高宗作為成湯之后的一代中興之主，《史記·殷本紀(jì)》載有他的業(yè)績：“帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風(fēng)。武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工營求之野，得說于傅險(xiǎn)（亦作傅巖）中。是時(shí)說為胥靡，筑于傅險(xiǎn)。見于武丁，武丁曰：‘是也。’得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說。帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：‘王勿憂，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（歡），殷道復(fù)興。”

　　這首《殷武》詩的主旨，就在于通過高宗寢廟落成舉行的祭典，極力頌揚(yáng)殷高宗繼承成湯的事業(yè)所建樹的中興業(yè)績。

　　全詩共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句。前五章寫殷高宗武丁中興之事，最后一章寫高宗寢廟落成的情景。

　　這首詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特色，是各章都有它描寫的側(cè)重點(diǎn)。第一章言武丁伐楚之功。“撻彼殷武，奮伐荊楚”二句，表現(xiàn)了武丁對楚用兵的勇猛神速。“罙（深）入其阻，裒荊之旅”，寫出武丁的軍隊(duì)是在突破險(xiǎn)阻中取得節(jié)節(jié)勝利。“有截其所，湯孫之緒”，特別點(diǎn)明武丁之所以能征服荊楚之地，那是因?yàn)樗浅蓽暮笫雷訉O，理應(yīng)有所作為。第二章寫武丁對荊楚的訓(xùn)誡。“維女（汝）荊楚，居國南鄉(xiāng)（向）”二句，從荊楚所處的地理位置，指出它理應(yīng)俯首聽命。“昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”這是以成湯征服氐、羌的先例來告誡荊楚歸服，可謂是“剛?cè)岵⑴e”。第三章只有五句，可能有脫文，是寫四方諸侯來朝。說殷武丁秉承“天命”統(tǒng)治諸侯，因之諸侯入國朝見天子、在封地勤治農(nóng)事，都是他們應(yīng)盡的職守。第四章，進(jìn)一步申述武丁是受“天命”的中興之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行動(dòng)。第五章，寫商朝的國都西亳地處中心地帶的盛況，這里曾是中興之主殷武丁運(yùn)籌帷幄、決勝千里的地方，故特別用“商邑翼翼，四方之極”兩句詩來渲染它，而武丁在位長達(dá)五十九年，說他“赫赫厥聲，濯濯厥靈”，并不過分。末章描寫修建高宗寢廟的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”兩句詩作比興，不但形象生動(dòng)，而且有象征意義，象征殷武丁的中興業(yè)績垂之不朽。

　　這首詩在用韻上也有其特色。第一章句句用韻，“武”、“楚”、“阻”、“旅”、“所”、“緒”同葉魚部韻；第二章除“維女荊楚”一句不用韻，其余句句用韻，“鄉(xiāng)”、“湯”、“羌”、“享”、“王”、“常”同葉陽部韻；第三章句句用韻，“辟”、“績”、“辟”、“適（謫）”、“解（懈）”是錫支通韻；第四章句句用韻，前后換韻，“監(jiān)”、“嚴(yán)”、“濫”、“遑”是談陽合韻，“國”、“福”葉職部韻；第五章句句用韻，前后換韻，“翼”、“極”葉職部韻，“聲”、“靈”、“寧”、“生”葉耕部韻；最后一章句句用韻，“山”、“丸”、“遷”、“虔”、“梃”、“閑”、“安”葉元部韻。由于末章用元韻一韻到底，頗能渲染出宗廟落成的喜慶氣氛。