身世評析

　　蘇曼殊以僧名風聞那個時代。以他的才情，他的膽識，時人少有能出其左右。但他卻袈裟披肩風雨一生。他十六歲出家，多半是以一種無言的行為抗爭其多舛的命運。他以半僧半俗的形象參加了革命黨，而被世人稱之為奇人，或許，奇就奇在他冷寂的面孔下蘊藏了多彩的人生。

　　蘇曼殊的生母是一位日本女子，名叫若子，是他父親蘇杰生的第四房妻河合仙氏的妹妹。蘇家是廣東的巨族，長年在日本橫濱經(jīng)商。若子生下蘇曼殊三個月后就離開了他，蘇曼殊由其父蘇杰生帶回了國，由河合仙氏撫養(yǎng)。童年的蘇曼殊沒有感到多少家庭的溫情，他在倍受冷漠的環(huán)境中一天天長大。族人對這個異族所生的孩子總是看不慣，蘇杰生的妻子陳氏更是把河合仙氏和曼殊看作眼中釘。河合仙氏受不了白眼，只好返回了日本。這一年，蘇杰生經(jīng)營虧本，回到廣東，從此家道漸漸中落。

　　蘇曼殊十二歲那年，蘇杰生去上海經(jīng)商，留曼殊在家鄉(xiāng)讀私塾。養(yǎng)母河合仙氏從日本給他寄來的錢全被陳氏吞沒。不久，曼殊大病一場，病中的曼殊被家人扔在柴房里氣息奄奄而無人過問。后來，他又奇跡般地活了下來。這一經(jīng)歷給幼小的曼殊沉重的打擊，以至他小小年紀竟然看破紅塵，而去廣州長壽寺由贊初和尚剃度出家，然后受具足戒，并嗣受禪宗曹洞宗衣缽。但他畢竟是個孩子，有一次他偷吃鴿肉被發(fā)現(xiàn)，只得出了廟門。

　　十五歲那年，蘇曼殊隨表兄去日本橫濱求學，當他去養(yǎng)母河合仙氏老家時，與日本姑娘菊子一見鐘情。然而，他們的戀情卻遭到蘇家的強烈反對。蘇曼殊的本家叔叔知道這事后，斥責蘇曼殊敗壞了蘇家名聲，并問罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，當眾痛打了菊子，結果當天夜里菊子投海而死。失戀的痛苦，菊子的命運，令蘇曼殊深感心灰意冷，萬念俱灰。回到廣州后，他便去蒲澗寺出了家。從此，開始了他風雨飄泊的一生。

　　蘇曼殊是情僧。面對關河蕭索的衰世慘象，蘇曼殊痛不欲生。渡湘水時，他作賦吊屈原，對著滔滔江水長歌嚎陶。后來，他以自己與菊子的初戀為題材創(chuàng)作了情愛小說《斷鴻零雁記》，感慨幽冥永隔的愛戀之苦，也引得不少癡情男女淚濕襟衫。蘇曼殊因愛情不幸，也曾流連于青樓之中，但他卻能潔身自好，與青樓女子保持適當?shù)木嚯x。他死后被葬于西泠橋，與江南名妓蘇小小墓南北相對，任幾多游人唏噓不已。

　　蘇曼殊是詩僧，他為后世留下了不少令人嘆絕的詩作。1909年，他在東京的一場小型音樂會上認識了彈箏女百助。因相似的遭遇，兩人一見如故。但此時的曼殊已了卻塵緣，無以相投，便垂淚揮毫，寫了一首詩：“鳥舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。”讀來令人柔腸寸斷。他在日本從事反清活動時，時常為故國河山破碎而感傷。他在《憶西湖》中這樣寫道：“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮?芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋?”在反清活動處于困境之時，他曾想以死警醒國人，因而作詩：“海天龍戰(zhàn)血玄黃，披發(fā)長歌覽大荒。易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。”雖然蹈海警世沒能成真，但留下的詩篇卻使人熱血沸騰。

　　蘇曼殊還是一位畫僧。他的畫格調不凡，意境深邃。他曾做《寫憶翁詩意圖》，配詩“花柳有愁春正苦，江山無主月自圓”，其亡國之痛溢于紙面。曼殊作畫，不僅為抒寫懷抱，還想以此為反清革命作出更多貢獻。1907年章太炎等人在東京辦《民報》遇上經(jīng)費困難，曼殊主動提出賣畫籌錢以解困。

　　蘇曼殊還是一個愛國的革命僧人。他在東京加入過興中會、光復會等革命組織。1903年，他在日本參加了反對沙俄侵占我國東北的“抗俄義勇隊”，同年他在上海參加了由章士釗等人創(chuàng)辦的《國民日報》的翻譯之作，為聲援章太炎、鄒容，反對清廷查封《蘇報》做了大量工作。他也醉心于宣傳無政府主義的救國思想，贊同暗殺活動。他甚至還曾打算去刺殺保皇黨首領康有為。后經(jīng)人勸阻而終止。辛亥革命后，袁世凱竊取了勝利果實，并暗殺了宋教仁，從而引發(fā)了李烈鈞等人發(fā)動的“二次革命”。蘇曼殊又積極參加反袁斗爭。

　　情僧、詩僧、畫僧、革命僧，如此一位集才、情、膽識于一身的蘇曼殊，竟然半僧半俗地孤獨一生。1918年，他經(jīng)過三十五年的紅塵孤旅，留下八個字：“一切有情，都無掛礙”，然后離開了人世，給后人留下了無盡的感慨。