解析

　　在孟子看來(lái)，治理好一個(gè)國(guó)家并不單靠執(zhí)政者個(gè)人的能力、智慧和學(xué)識(shí)，而應(yīng)當(dāng)廣泛聽(tīng)取和采納別人的意見(jiàn)，集思廣益。這樣，就會(huì)吸引天下的有識(shí)之士，治理國(guó)家，乃至于治理天下就會(huì)游刃有余了。相反，如果自以為是，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，那真正的有識(shí)之士就會(huì)被拒之于千里之外，而奸邪的餡媚之徒就會(huì)乘虛而入。這樣一來(lái)，想治理好國(guó)家就是不可能的了。

　　這里所說(shuō)的“好善”主要指喜歡聽(tīng)取善言。而問(wèn)題則在于對(duì)這“善言”的理解上。什么叫善言，善言不是一般意義上的“好話”，而是指對(duì)于治理國(guó)家有益的忠言。所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”忠言當(dāng)然不都是“逆耳”的，正如良藥不一定都是苦口的一樣。但卻的確有那么些忠言是“逆耳”的，甚至是非常不中聽(tīng)的。在這種情況下，就看那聽(tīng)取善言的人是真好善還是假好善了。真好善的人雍容大度，宰相肚里能撐船，對(duì)于不那么中聽(tīng)的話也照樣能夠聽(tīng)取，采納其合理的對(duì)于治國(guó)平天下有益的良方。假好善的人心里就不那么痛快，甚至?xí)佬叱膳幢悴划?dāng)面發(fā)作，也會(huì)在下來(lái)以后找個(gè)碴兒把那進(jìn)言的人給開(kāi)銷(xiāo)掉。唐太宗李世民是歷史上著名的好皇帝，也是“好善”的典范之一，但他不也多次想殺掉那一再進(jìn)“逆耳”之言的魏徽嗎？

　　由此看來(lái)，如果樂(lè)正于真是“好善”的人，那就的確非常不簡(jiǎn)單。孟子一聽(tīng)說(shuō)他將執(zhí)政于魯國(guó)就高興得睡不著覺(jué)，也就沒(méi)有什么不可理解的了。