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第十二節(jié)解析
關(guān)于“信”的問(wèn)題，孔子、孟子都有表面上看來(lái)自相矛盾的說(shuō)法：
孔子一方面說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”（《論語(yǔ)?為政》）另一方面卻又說(shuō)：“言必信，行必果，孩在然小人哉！”（《論語(yǔ)?子路》）
孟子一方面說(shuō)：“君子不亮，惡乎執(zhí)？”另一方面卻又說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《離婁下》）
這種自相矛盾，正如我們已多次說(shuō)過(guò)的那樣，其實(shí)正是原則與變通二者的對(duì)立統(tǒng)一。在孔子、孟子看來(lái)，一方面，“信”是君子立身處世的基本原則之一；但另一方面，又不能拘泥于小節(jié)小信。所以，應(yīng)該以“義”來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)變通，這就是孟子所說(shuō)的“惟義所在。”其實(shí)，二者的辯證統(tǒng)一，孔子在《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》里也已經(jīng)說(shuō)到過(guò)，這就是“君子貞而不諒。”貞是大信，諒是小信（與孟子本章的“亮”（諒）泛指一般的信不一樣）。一句話，要大信，不要小信；要在原則問(wèn)題上講信用，不要拘泥固守于小節(jié)上的一成不變。
這就是孔子、孟子關(guān)于“信”的辯證觀，值得我們特別注意．以免引起思想認(rèn)識(shí)上的迷惑不解乃至于混亂。
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