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第二節(jié)解析
“春秋無義戰(zhàn)”，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。因為，儒家認(rèn)為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰(zhàn)爭。
其買，孟子的思想依然是來自孔子?？鬃釉凇墩撜Z?季氏》中已經(jīng)說過：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！倍Y樂征伐自天子出是西周的時代，禮樂征伐自諸侯出就是春秋時代了。
戰(zhàn)爭的確是和政治緊緊聯(lián)系在一起的，因此，也的確有正義的戰(zhàn)爭和非正義的戰(zhàn)爭之分。但以我們今天的觀點來看，衡量正義的戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭的標(biāo)準(zhǔn)主要是看發(fā)動戰(zhàn)爭的人目的是什么，而不是看什么人來發(fā)動戰(zhàn)爭。就這一點來說，我們的觀點與孟子這里所論是不同的了。
所以，“春秋無義戰(zhàn)”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂“無義”的內(nèi)涵。弄清楚內(nèi)涵以后，我們就會知道，以我們今天的觀點來看，似乎還不能籠而統(tǒng)之地一概認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”，而要具體情況作具體的分析了。
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