解析

　　士人們譏笑他什么？

　　譏笑他重操舊業(yè)，又于起了打虎的勾當(dāng)，而把自己做善士的追求放棄了。所以，“再作馮婦”作為一個(gè)成語(yǔ)，是指人應(yīng)該明己見(jiàn)機(jī)守義，不應(yīng)因環(huán)境而輕易放棄自己的追求與原則。簡(jiǎn)言之．就是不應(yīng)“再作馮婦”。

　　但我們從孟子這段話的語(yǔ)氣里又感到他并不是完全否定馮婦的作為，因?yàn)椤霸僮黢T婦”實(shí)際上得到眾人的擁護(hù)，而只是士人們?cè)谧I笑他。難道孟子竟會(huì)因?yàn)榕率咳俗I笑而不再去勸齊王開(kāi)倉(cāng)救民嗎？

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，朱熹有個(gè)解釋，他認(rèn)為主要因?yàn)槊献诱f(shuō)這話的時(shí)候，是齊王已不愿意用他，不愿意聽(tīng)他的話了，而孟子自己也知道這個(gè)情況，已準(zhǔn)備離開(kāi)齊國(guó)了，所以才有這種說(shuō)法。

　　可見(jiàn)，孟子說(shuō)這段話時(shí)是處在一種矛盾的心態(tài)中，正如馮婦再次打虎，“再作馮婦”一樣，不再次去打虎吧，眾人正有危難需要自己。再次去打虎吧，又放棄了自己的追求與主張，且為士人所譏笑。孟子也是一樣，不去再勸齊王吧，災(zāi)民的確需要救濟(jì)。再次去勸齊王吧，明知他不會(huì)聽(tīng)，而自己正準(zhǔn)備離開(kāi)齊國(guó)，再去勸他，不是又放棄了自己離開(kāi)齊國(guó)的打算了嗎？何況，如果自己現(xiàn)在還要去勸齊王，必然受到齊王身邊一批被重用的人的譏笑。權(quán)衡的結(jié)果，還是不準(zhǔn)備去“再作馮婦”。其實(shí)，學(xué)生陳臻是了解老師的處境和心情的。所以在向老師提出大家的愿望后馬上又說(shuō)“殆不可復(fù)?！?/p>

　　不管怎么說(shuō)，有一點(diǎn)是可以肯定的，孟子之所以說(shuō)出再作馮婦的典故，是表明了他對(duì)自己行為的一種把握，一種審時(shí)度勢(shì)。這正如趙歧注《孟子》說(shuō)：“可為則從，不可則兇。言善見(jiàn)用，得其時(shí)也非時(shí)逆指，猶若馮婦。暴虎無(wú)已，必有害也?！边@可以說(shuō)是對(duì)孟子心態(tài)的深刻揭示。

　　那么，這對(duì)我們又有什么啟示呢？應(yīng)該認(rèn)為，是不是“再作馮婦”并不絕對(duì)，關(guān)鍵是要審時(shí)度勢(shì)，把握自己。如果“可為”，如果“見(jiàn)用”而“得其時(shí)”，再做一次馮婦也未嘗不可。如果“不可”，如果‘非時(shí)逆指”，則不可“再作馮婦”，以免“暴虎無(wú)已，必有害也”，而且還會(huì)受到有識(shí)之士的恥笑。