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第九章讀解
在這里，修養(yǎng)自身的關(guān)鍵是克服感情上的偏私：正己，然后正人。
儒學(xué)的進(jìn)修階梯由年向外展開，這里是中間過渡的一環(huán)。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個(gè)體自身進(jìn)行，在此之后的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關(guān)系，從家庭走向社會(huì)，從獨(dú)善其身轉(zhuǎn)向兼善天下。當(dāng)然，其程序仍然是由內(nèi)逐步外推：首先是與自身密切相關(guān)的家庭和家族，然后才依次是國家。天下。
正因?yàn)槭紫仁桥c自身密切相關(guān)的家（家庭和家族），所以才有一個(gè)首當(dāng)其沖的克服感情偏私的問題。
中國人常說：“家和萬事興。”
美國人說，“家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。”
德國人說：“人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。”
法國人說得更好：“對(duì)于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫裕沂撬麄兊奶焯谩！保ǚ鼱柼┱Z）
家是永恒的話題。
但是，如果你不排除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個(gè)你所擁有的天堂和樂園，就會(huì)像有人所告誡的那樣：“壞家庭無法養(yǎng)育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場。”
天堂不就變成地獄了嗎？
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