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第三十章評析
在《道德經(jīng)》的這一章和下一章里老子都講到用兵問題。但必須重申，《道德經(jīng)》主要是一部哲學著作而不是兵書，他論兵是從哲學的角度，而不是軍事學的角度。講到許多哲學問題時，也涉及到軍事，因為哲學與軍事雖非屬于同一學科，但有許多內(nèi)在相通之處。他著重講戰(zhàn)亂給人們帶來的嚴重后果，這是從反對戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)的。因為戰(zhàn)爭是人類最殘酷最愚昧的行為。本章中所講“師之所處，荊棘生焉”、“大軍之后，必有兇年”，就是講戰(zhàn)爭給人們帶來的災難。
唐代王真《道德真經(jīng)論兵要義述》說，“五千之言”，八十一章，“未嘗有一章不屬意于兵也”。明未王夫之也認為《道德經(jīng)》可為“言兵者師之”。近人章太炎說，《道德經(jīng)》一書概括了古代兵書的要旨。他指出，“老聃為柱下史，多識故事，約《金版》、《六韜》之旨，著五千言，以為后世陰謀者法。”（《訄書·儒道》）當代學者張松如認為，八十一章中直接談兵的，本章、下章及六十九章，共三章而已。講哲理偶以兵事取喻者不及十章。所以《道德經(jīng)》不是兵書，例如從軍事學角度講，它無論如何也不能與《孫子兵法》相提并論。在春秋戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)爭是社會生活中的重要內(nèi)容，哲學家、思想家們對這些社會實際問題并不會熟視無睹。他們從這些戰(zhàn)爭的過程中，觀察到某些帶有哲理性的問題，并上升到哲學高度加以分析研究，尋找到包括戰(zhàn)爭在內(nèi)的一般事物發(fā)展變化的規(guī)律，如“物壯則老”等，這無疑具有普遍的啟示價值。
熱文成語
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動。后多用來指艷情的小說、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言談行動離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、漢相爭時，劉邦答項羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
- 風不鳴條 和風輕拂，樹枝不發(fā)出聲響。比喻社會安定。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
- 昂頭挺胸 抬起頭，挺起胸膛。形容斗志高，士氣旺。參見“昂首挺胸”。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封諸侯時舉行的儀式。后稱分封諸侯。
- 安分知足 安于本分，對自己所得到的待遇知道滿足。
- 飛沙走礫 沙：沙土；礫：小石塊。沙土飛揚，小石塊滾動。形容風勢很猛。
- 誹譽在俗 誹：指誹謗；譽：贊揚；俗：風氣、習慣。誹謗或贊揚在于當時的風習。后來引申指風氣、習慣的作用非常大。
- 搬斤播兩 專從細小的斤兩上動腦筋。
- 必由之路 由：經(jīng)由。必定要經(jīng)過的道路。泛指事物必須遵循的規(guī)律或做事必須遵守的法則。
- 挨肩擦背 形容人多擁擠。
- 跛鱉千里 跛腳的鱉只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要堅持不懈，即使條件很差，也能成功。
- 薄物細故 薄：微?。晃铮菏挛?；故：事故。指微小的事情。
