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第三十二章評(píng)析
任繼愈認(rèn)為“老子的哲學(xué)，無論在世界觀方面或在辯證法方面，都具有這種素樸的、直觀的特點(diǎn)，老子的書中也是用直觀來說明自然現(xiàn)象的普遍聯(lián)系的。老子對(duì)世界的本原，說‘無以名之，字之曰道，強(qiáng)名之曰‘大’，又把道叫做‘樸’（通常無名，樸雖小，天下莫能臣）。有時(shí)把道叫做‘無名’（一章，“無名，天下之始”。三十二章，“道常無名”。三十七章，“……鎮(zhèn)之以無名之樸”。四十一章，“道隱無名”）。從這些例子可以證明老子書中的道，實(shí)在是混然一體‘無’名或‘樸’。把老子的道看做純精神的客觀實(shí)在為絕對(duì)理念，與老子的原意不合?！保ㄒ浴独献诱軐W(xué)討論集》，第20頁）我們知道，《道德經(jīng)》里所講的“道”，就是指物質(zhì)世界的實(shí)體及其變化的原因和規(guī)律?！暗馈笔怯篮愕?，既如無名之樸，是極幽微的；而且還適用于新舊轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。張松如說，老子的所謂“道”，只是由思維形式表述的一些東西，并不直接適用于對(duì)待客觀現(xiàn)實(shí)的事物和現(xiàn)象。但是從另一方面看，“道”又是具有最大共性的“無名、樸”，并且還適用于新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律，在整個(gè)“大、逝、遠(yuǎn)、反”的進(jìn)程中，它的存在是具有本質(zhì)和現(xiàn)象、形式和內(nèi)容、可能和現(xiàn)實(shí)、以及動(dòng)靜、因果等等關(guān)系性的辯證范疇。
推薦古詩：
贈(zèng)劉司戶蕡、重過圣女祠、一斛珠（曉妝初過）、臨洞庭湖贈(zèng)張丞相、清明日宴梅道士房、田園作、洛陽女兒行、點(diǎn)絳唇（蹴罷秋千）、蝶戀花（暖雨晴風(fēng)初破凍）、清平樂（年年雪里）
推薦詩句：
咬定青山不放松，立根原在破巖中、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚、寸寸微云，絲絲殘照，有無明滅難消、此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情、黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回、當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；、綠樹村邊合，青山郭外斜、涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看、不知來歲牡丹時(shí)，再相逢何處
熱文成語
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動(dòng)。后多用來指艷情的小說、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦答項(xiàng)羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時(shí)魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
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- 背盟敗約 背：違背。盟、約：誓約。?。簲?。指撕毀。背叛誓言，撕毀盟約。
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- 不分青紅皂白 比喻不分是非，不問情由。
- 不改其樂 不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。
- 不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。
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- 非分之想 非分：不屬自己分內(nèi)的。妄想得到本分以外的好處。
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- 八仙過海 相傳八仙過海時(shí)不用舟船，各有一套法術(shù)。民間因有“八仙過海，各顯神通”的諺語。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競(jìng)賽。
