第十九章評(píng)析
前蘇聯(lián)學(xué)者楊興順認(rèn)為，“作為人民利益的真誠捍衛(wèi)者，老子反對(duì)中國古代統(tǒng)治階級(jí)的一切文化。他認(rèn)為這種文化是奴役人民的精神武器，‘下德’的圣人借此建立各種虛偽的道德概念，而只有‘朝甚除’的人們才能享用這種文化的物質(zhì)財(cái)富。不寧唯是，這一切產(chǎn)生虛偽的文化還腐蝕了淳樸的人民，激發(fā)了他們對(duì)‘奇物’的欲望。這種文化乃是‘亂之首’。從這些表白中，可以明顯地看出，老子斥責(zé)統(tǒng)治階級(jí)的文化，在他看來，這種文化和具有規(guī)律性的社會(huì)現(xiàn)象是矛盾的，即和‘天之道’是矛盾的。必須拋棄這種文化。它對(duì)人民毫無益處。由此可風(fēng)，老子反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的文化，否認(rèn)它對(duì)人民的意義，并提出一種烏托邦思想——使人民同這種文化隔絕?！保ā吨袊糯軐W(xué)家老子及其學(xué)說》）老子的政治主張雖不可取，但他提出的“見素抱樸，少私寡欲”，恢復(fù)人的自然本性的觀點(diǎn)，并非是沒有意義的。
此外，對(duì)于“絕學(xué)無憂”一句，在學(xué)術(shù)界有三種不同的理解。一種認(rèn)為，“絕學(xué)無憂”指棄絕學(xué)習(xí)就沒有憂慮了。這種解釋認(rèn)為老子要?dú)缫磺形幕?，?dāng)然也就不要學(xué)習(xí)了。這種意義認(rèn)為，老子是愚民政策的創(chuàng)始人，是倡導(dǎo)愚民思想和政策的鼓吹者。另一種意見認(rèn)為，“絕學(xué)”，指拋棄那此講圣智、仁義、巧利的學(xué)問，將其置于身外，免去權(quán)欲的誘惑，作到無憂無患。還有一種意見認(rèn)為，老子所說的“絕”，其實(shí)就是絕招的“絕”，是指至深、獨(dú)到的學(xué)問，老子認(rèn)為只有取得不同于世俗的獨(dú)到學(xué)問，才能獲得對(duì)私欲無所沖動(dòng)的自由。這種意見認(rèn)為老子正是這樣的具有絕學(xué)獨(dú)到的人，表明了他的學(xué)習(xí)態(tài)度。
熱文成語
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動(dòng)。后多用來指艷情的小說、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦答項(xiàng)羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
- 安分知足 安于本分，對(duì)自己所得到的待遇知道滿足。
- 百念皆灰 種種念頭都已消失成了灰。比喻心灰意冷。
- 誹譽(yù)在俗 誹：指誹謗；譽(yù)：贊揚(yáng)；俗：風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
- 敗鼓之皮 ?。浩婆f。破鼓皮可作藥材。比喻雖微賤，卻是有用的東西。
- 挨肩擦背 形容人多擁擠。
- 飛黃騰達(dá) 飛黃：傳說中神馬名；騰達(dá)：上升，引伸為發(fā)跡，宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志，官職升得很快。
- 波光粼粼 波光：陽光或月光照在水波上反射過來的光。粼粼：形容水石明凈。波光明凈。
- 肥馬輕裘 裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
- 補(bǔ)天柱地 修補(bǔ)天，支撐地。比喻偉大的功勛。
- 不茍言笑 茍：茍且，隨便。不隨便說笑。形容態(tài)度莊重嚴(yán)肅。
- 飛云掣電 掣：閃過。像流云飛和閃電一樣。形容非常迅速。
- 不愧不作 愧、怍：慚愧。光明正大，問心無愧。
- 方領(lǐng)矩步 方領(lǐng)：直的衣領(lǐng)；矩步：行步合乎規(guī)矩。指古代儒者的服飾和容態(tài)。
