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第三十四章評析
在學(xué)術(shù)界，關(guān)于老子的“道”的屬性，有幾種不同觀點，最典型的主要是唯物論和唯心論截然對立的觀點。持“唯心論”觀點的學(xué)者認為“老子的‘道’是一個超時空的無差別的絕對靜止的精神本體”。對此，張松如認為，“我們不這樣看?！蟮楞豳?，其可左右’，怎么能是‘絕對靜止的精神本體’呢？而且，就它覆育萬物，而不自以為是主宰這方面看，‘則恒無欲也，可名小于’；就萬物歸附它，而不知道誰是主宰這方面看：‘則恒無名也，可名于大’。無欲、無名、可小、可大，這個‘道’又怎么能是‘超時空的無差別’呢？”許多學(xué)者認為，“道”作為抽象概念，它既不表現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實事物的本身，也不能離開形式推論或理論假設(shè)的思想，它只是由思維形式表述的一些東西，并不直接適用于對待客觀現(xiàn)實的事物和現(xiàn)象（張松如《老子校讀》第206頁）。我們同意張松如的觀點，“道”是一個物質(zhì)性的概念，它雖然是耳、目、觸、嗅諸感覺器官都不能感受到的，但它卻實實在在地存在于自然界，而不是僅憑人們的主觀臆想存在的精神性概念。這一點是我們準確理解《道德經(jīng)》中有關(guān)“道”的問題的關(guān)鍵所在。此外，老子在本章里發(fā)揮的“不辭”、“不有”、“不為主”的精神，可以消解占有欲、支配欲，從“衣養(yǎng)萬物”中，使人們感受到愛與溫暖的氛圍。
推薦古詩：
贈劉司戶蕡、重過圣女祠、一斛珠（曉妝初過）、臨洞庭湖贈張丞相、清明日宴梅道士房、田園作、洛陽女兒行、點絳唇（蹴罷秋千）、蝶戀花（暖雨晴風(fēng)初破凍）、清平樂（年年雪里）
推薦詩句：
咬定青山不放松，立根原在破巖中、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚、寸寸微云，絲絲殘照，有無明滅難消、此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情、黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回、當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；、綠樹村邊合，青山郭外斜、涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看、不知來歲牡丹時，再相逢何處
熱文成語
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- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
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- 不改其樂 不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。
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