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第三十七章評析
“無為”的思想在老子《道德經(jīng)》中多次闡述、解釋。本章開頭第一句即是“道常無為而無不為”。老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”則是非人格化的，它創(chuàng)造萬物，但又不主宰萬物，順任自然萬物的繁衍、發(fā)展、淘汰、新生，所以“無為”實際上是不妄為、不強為。這樣做的結(jié)果，當(dāng)然是無不為了。第二句便引入人類社會，談到“道”的法則在人類社會的運用。老子根據(jù)自然界的“道常無為而無不為”，要求“侯王若能守之”，即在社會政治方面，也要按照“無為而無不為”的法則來實行，從而導(dǎo)引出“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸”的結(jié)論。老子認為，理想的執(zhí)政者，只要恪守“道”的原則，就會達到“天下將自定”這樣的理想社會。這里所說的“鎮(zhèn)”，有人解釋為“鎮(zhèn)壓”，并據(jù)此認為老子在這章的說明中露出了暴力鎮(zhèn)壓人民的面目：誰要敢一鬧事，那就要嚴厲加以鎮(zhèn)壓。這種解釋，我們感到有悖于老子的原意，“鎮(zhèn)壓”應(yīng)當(dāng)是“鎮(zhèn)服”、“鎮(zhèn)定”，絕非是武力手段的“鎮(zhèn)壓”。由此，我們也認為，老子并不是代表奴隸主統(tǒng)治階級的要求，而是從人類社會發(fā)展進步的角度考慮問題，并不是僅僅代表某一個階級或階層的利益和意愿。這表現(xiàn)出老子內(nèi)心深沉的歷史責(zé)任感。因而這是進步的、積極的。
推薦古詩：
蜀道難（噫吁嚱）、下終南山過斛斯山人宿置酒、怨歌行、采蓮曲、屏風(fēng)絕句、遣懷、柳、阮郎歸（東風(fēng)吹水日銜山）、送秘書晁監(jiān)還日本國
推薦詩句：
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還、無情不似多情苦一寸還成千萬縷、柳如眉，云似發(fā)，鮫綃霧縠籠香雪、白云回望合，青靄入看無、閣中帝子今何在檻外長江空自流、歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵、大漠孤煙直，長河落日圓、牧童騎黃牛，歌聲振林樾、休對故人思故國，且將新火試新茶詩酒趁年華、了卻君王天下事，贏得生前身后名
熱文成語
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封諸侯時舉行的儀式。后稱分封諸侯。
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- 挨肩擦背 形容人多擁擠。
- 跛鱉千里 跛腳的鱉只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要堅持不懈，即使條件很差，也能成功。
- 薄物細故 薄：微?。晃铮菏挛?；故：事故。指微小的事情。
