評(píng)析

　　老子在《道德經(jīng)》里，多次涉及到“事物的矛盾和對(duì)立轉(zhuǎn)化是永恒不變的規(guī)律”，概括了自然和人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象與本質(zhì)，這是十分光輝和精辟的見(jiàn)解?！胺凑叩乐畡?dòng)”，歷來(lái)解釋者有兩種觀(guān)點(diǎn)：一是說(shuō)矛盾著的對(duì)立物各自向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化；二是說(shuō)事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是循環(huán)往復(fù)。其實(shí)這兩種解釋意思是相同的。因?yàn)槔献映姓J(rèn)運(yùn)動(dòng)，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始。這當(dāng)然是老子認(rèn)識(shí)上的不足。因?yàn)閷?duì)立面的互相轉(zhuǎn)化，必須在一定條件下，才得實(shí)現(xiàn)，不具備一定條件，是不能轉(zhuǎn)化的。不經(jīng)過(guò)任何努力，不管在任何情況下，都會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，這就多少帶有宿命論的色彩了?！叭跽叩乐谩?，是說(shuō)“道”在發(fā)揮作用的時(shí)候，用的是柔弱的方法，這不完全是消極的，同樣也有積極性的一面，道創(chuàng)造萬(wàn)物，并不使萬(wàn)物感到有什么強(qiáng)迫的力量，而是自然而然地發(fā)生和成長(zhǎng)。用弱和用強(qiáng)，也就是是“無(wú)為”和“有為”的區(qū)別。“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。有的論者認(rèn)為這一句可以概括出“無(wú)—有—萬(wàn)物”的公式，并說(shuō)萬(wàn)物畢竟是從“無(wú)”而來(lái)的。其實(shí)，老子講“有”和“無(wú)”，并不曾把“無(wú)’當(dāng)作第一性的東西，而把“有”當(dāng)作第二性的東西，他是把有與無(wú)當(dāng)成相互對(duì)立的兩個(gè)哲學(xué)范疇，有與無(wú)都是道的屬性，是道產(chǎn)生天地萬(wàn)物時(shí)由無(wú)形質(zhì)落向有形質(zhì)的活動(dòng)過(guò)程。