文學(xué)創(chuàng)作

詞作特色　　況周頤以詞為專業(yè)，致力50年，與王鵬運(yùn)、朱孝臧、鄭文焯合稱清季四大家。20歲前，詞作主“性靈”，“好為側(cè)艷語(yǔ)”，“固無(wú)所謂感事”（趙尊岳《蕙風(fēng)詞史》）。光緒十四年（1888）入京后，與當(dāng)時(shí)詞壇名家同里前輩王鵬運(yùn)同官，以詞學(xué)相請(qǐng)益，得所謂重、拙、大之說(shuō)，詞格為之一變。稍尚體格，詞情也較沉郁，如〔齊天樂(lè)〕《秋雨》等。中日甲午（1894）戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，憤于外敵入侵，寫(xiě)下一些傷時(shí)感事、聲情激越的篇什，如〔唐多令〕《甲午生日感賦》、〔蘇武慢〕《寒夜聞角》、〔水龍吟〕《二月十八日大雪中作》、〔摸魚(yú)兒〕《詠蟲(chóng)》、〔水龍吟〕“聲聲只在街南”等，反映“嘶騎還驕，棲鴉難穩(wěn)”的現(xiàn)實(shí)和“壯懷空付，龍沙萬(wàn)里”的感慨。有一些作品則是對(duì)清室的興衰、君臣的酣嬉、深致憂思，如〔三姝媚〕的“紅樓依然，玉容歌舞”、〔鶯啼序〕的“有恨江山，那能禁淚”等。　　辛亥革命后，況周頤與朱孝臧唱和，受朱影響，嚴(yán)于守律，于詞益工，但大都是“故國(guó)”之思，抒寫(xiě)封建遺老情緒。如〔傾杯〕《丙辰自壽》，以“老圃寒花”自比；〔水調(diào)歌頭〕《壬戌六月十一日集海日樓為寐叟金婚賀》中，更明顯地表露出“指顧光華復(fù)旦，仙仗御香深處，比翼更朝天”的復(fù)辟幻想。

詞學(xué)主張　　況周頤尤精詞評(píng)。著有《蕙風(fēng)詞話》 5卷，325則。是近代詞壇上一部有較大影響的重要著作。1936年,《藝文》月刊又載《續(xù)編》2卷，凡136則，系輯自況氏各種雜著。1960年，人民文學(xué)出版社取正續(xù)兩編為一集，統(tǒng)名《蕙風(fēng)詞話》，與王國(guó)維的《人間詞話》合刊出版。況周頤的詞學(xué)理論，本于常州詞派而又有所發(fā)揮。他強(qiáng)調(diào)常州詞派推尊詞體的“意內(nèi)言外”之說(shuō)，乃“詞家之恒言”(《蕙風(fēng)詞話》卷四)，指出“意內(nèi)為先，言外為后，尤毋庸以小疵累大醇”（《蕙風(fēng)詞話》卷一），即詞必須注重思想內(nèi)容，講究寄托。又吸收王鵬運(yùn)之說(shuō)，標(biāo)明“作詞有三要，曰：重、拙、大”。他論詞突出性靈，以為作詞應(yīng)當(dāng)“有萬(wàn)不得已者在”，即“詞心”，“以吾言寫(xiě)吾心，即吾詞”，“此萬(wàn)不得已者，由吾心醞釀而出，即吾詞之真”。強(qiáng)調(diào)“真字是詞骨，情真、景真，所以必佳”。但亦不廢學(xué)力，講求“性靈流露”與“書(shū)卷醞釀”。有其自具特色的詞論體系。此外，論詞境、詞筆、詞與詩(shī)及曲之區(qū)別、 詞律、 學(xué)詞途徑、讀詞之法、詞之代變以及評(píng)論歷代詞人及其名篇警句都剖析入微，往往發(fā)前人所未發(fā)。朱孝臧曾稱譽(yù)這部詞話、認(rèn)為它是“自有詞話以來(lái)，無(wú)此有功詞學(xué)之作”（龍榆生《詞學(xué)講義附記》引）。

著述名錄　　況周頤著作，有詞9種，合刊為《第一生修梅花館詞》。晚年刪定為《蕙風(fēng)詞》2卷。又有《秀道人修梅清課》1卷，與張祥齡、王鵬運(yùn)聯(lián)句詞作《和珠玉詞》1卷。又輯有《薇省詞抄》11卷，《粵西詞見(jiàn)》2卷，《詞話叢鈔》10卷。　　此外，尚著有《詞學(xué)講義》、《玉棲述雅》、《餐櫻廡詞話》、《歷代詞人考略》、《宋人詞話》、《漱玉詞箋》、《選巷叢譚》、《西底叢談》、《蘭云菱夢(mèng)樓筆記》、《蕙風(fēng)簃隨筆》、《蕙風(fēng)簃二筆》、《香東漫筆》、《眉廬叢話》、《餐櫻廡隨筆》等。