黃帝向岐伯問道：針刺的法則，必須先以病人的神氣為依據(jù)。因為血、脈、營、氣、精，都是五臟所貯藏的。如果失常，離開了貯藏之臟，五臟的精氣就會失掉，出現(xiàn)魂魄飛揚(yáng)、志意煩亂，本身失去思想，這是什么原因呢？是自然的病態(tài)呢，還是人為的過失呢？為什么說德氣能夠產(chǎn)生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？希望聽聽其中的道理。

　　岐伯回答說：天之生我的是德，地之生我的是氣，天德地氣交流搏擊就生成了人。因此，演化成人體的原始物質(zhì)叫做精，陰陽兩精結(jié)合而產(chǎn)生的生命運(yùn)動叫做神，隨著神的往來活動而出現(xiàn)的知覺機(jī)能叫做魂，跟精氣一起出入而產(chǎn)生的運(yùn)動機(jī)能叫做魄，可以支配外來事物的叫做心，心對外來事物有所記憶而留下的印象叫做意，意念積累而形成的認(rèn)識叫做志，根據(jù)認(rèn)識而研究事物的變化叫做思，由思考而產(chǎn)生遠(yuǎn)的推想叫做慮，依靠思慮能抓住事物發(fā)展規(guī)律處理得當(dāng)叫做智。

　　因此，明智之人的養(yǎng)生方法，必定順應(yīng)四時寒暑氣候的變化，調(diào)和喜怒而安定起居，節(jié)制陰陽之偏而調(diào)諧剛?cè)?，象這樣，才不至被虛邪賊風(fēng)所侵襲，可以長生不老。

　　所以過度的驚恐思慮，會傷神氣，傷了神氣會使陰氣流失而不能固攝。悲哀過度的，會使氣絕而喪命。喜樂過度的，會使氣散而不能收藏。憂愁過度的，會使神氣閉塞而不能流暢。過分的惱怒，會使神志昏迷，失去常態(tài)。恐懼過度的，會由于精神動蕩而精氣不能收斂。

　　過度的驚恐思慮，會傷神氣，神傷就會恐懼自己控制不住，日久則內(nèi)耗傷，肌肉脫消，皮毛憔悴，顏色異常，必死于冬季。

　　過度的憂愁而得不到解除，就會傷意，意傷就會苦悶煩亂，四肢無力，不能舉動，皮毛憔悴，顏色枯槁，必死于春季。

　　過度悲哀影響到內(nèi)臟，就會傷魂，魂傷會出現(xiàn)精神紊亂，致使肝臟失去藏血功能，陰器收縮，筋脈拘攣，兩脅骨痛，毛發(fā)憔悴，顏色枯槁，必死于秋季。

　　過度的喜樂就會傷魄，魄傷就會神亂發(fā)狂，對意識活動失去觀察能力，其人皮膚枯焦，毛發(fā)憔悴，顏色異常，必死于夏季。 　　大怒不止會傷志，志傷則經(jīng)常忘掉自己從前說過的話，腰脊不能俯仰屈伸，毛發(fā)憔悴，顏色異常，必死于季夏(即夏末之月的六月)。

　　過度的恐懼而解除不了，就會傷精，精傷就會發(fā)生骨節(jié)酸楚和陽痿，常有遺精現(xiàn)象。因此，五臟是主藏精氣的，精氣不可被損傷，如傷就會使精氣失守而形成陰虛，陰虛就不能氣化，那樣人就不能生存了。所以使用針刺的人，首先要觀察病人的形態(tài)，從而了解他的精、神、魂、魄等精神活動的旺盛或衰亡，假若五臟的精氣都受到損傷，針刺就不能治療了。

　　肝是藏血的器官，魂又是依附于血液的，肝氣虛就會恐懼，肝氣盛就會發(fā)怒。脾是藏營氣的器官，意又是依附于營氣的，脾氣虛就會使四肢活動不靈，五臟也不安和，脾氣過實就會發(fā)生腹脹、月經(jīng)及大小便不利。心是藏脈氣的器官，神則依附于脈，心氣虛就會產(chǎn)生悲傷情緒，心氣太盛就會狂笑不止。肺是藏氣的器官，魄是依附于氣的，肺氣虛就會發(fā)生鼻塞、呼吸不利，氣短，肺氣太實就會發(fā)生大喘、胸滿甚至仰面而喘。腎是藏精的器官；人的意志是依附于精氣的，腎氣虛就會四肢發(fā)冷，腎氣太盛就會有脹滿、五臟不安之狀。因此，五臟如患病，一定要審察其病形，了解元氣的虛實，從而謹(jǐn)慎加以調(diào)治。