翻譯

　　黃帝說：我聽說前輩老師有很多心得，沒有記載在簡牘上，我想了解它們而將它們保存下來，作為準(zhǔn)則加以推廣實(shí)行，上可以統(tǒng)治百姓，下可以修養(yǎng)自身，使百姓沒有痛苦，統(tǒng)治者和百姓相互和睦友愛，美德流傳后代，使得子孫繼承優(yōu)良傳統(tǒng)而無憂，這樣的狀態(tài)流傳百世，沒有終止之時(shí)。所有這些我可以了解嗎？

　　岐伯說：你問的是很深遠(yuǎn)的問題啊！統(tǒng)治百姓和修養(yǎng)自身，統(tǒng)治那里和統(tǒng)治這里，處理小事和處理大事，治理國家和治理家庭，從來沒有逆其情而能治理好的，只有順其情才能治理得好。順其情，不只是陰陽、經(jīng)脈、營衛(wèi)之氣的順逆，人民百姓也都希望能順從他們的意愿。

　　黃帝問：怎么才能順其情呢？

　　岐伯說：到一國應(yīng)先問清人家的禮俗，到別人家去應(yīng)先問清人家的忌諱，登廟堂應(yīng)先問清見君主的禮節(jié)，給人看病應(yīng)先問清病人的適與不適。

　　黃帝問：怎樣才能用適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ委煵∪四兀?

　　岐伯說：腸胃中熱患消癉病的人，適宜于用寒的療法，而內(nèi)寒的病人則適宜于用熱的療法。胃中熱，食物消化得快，使人心懸，常有饑餓感，臍以上的皮膚發(fā)熱。腸中熱，則排出的糞便象糜爛的粥，臍以下的皮膚發(fā)寒。胃中寒，就會(huì)腹脹；腸中寒，就會(huì)腸鳴，大便清稀且有不消化之食物殘?jiān)Ｎ钢泻c中熱，則腹脹而且腹泄；胃中熱，腸中寒，就會(huì)總覺得饑餓且小腹疼痛。

　　黃帝說：如果胃熱卻想吃寒冷的飲食，腸寒卻想吃熱的飲食，寒熱兩者是性質(zhì)相反的，怎樣治療此癥呢？特別是王公大人和一向肉食的君主，驕恣縱欲，看不起任何人，就無法使他們禁忌一些食物。讓他們禁忌不利食物就會(huì)拂逆其意愿，順從他們的欲望則加重其病情，怎么辦呢？治療應(yīng)該先治哪一方面呢？

　　岐伯說：人之常情，沒有不愿意活著而愿意死的。如果告訴病人哪些是對他身體有害的，哪些是對他有利的，引導(dǎo)病人做適宜的事情，用得病者的痛苦來勸誡病人，如此這般即使有不通情理的人，哪里還會(huì)不聽從勸告呢？

　　黃帝問：怎樣治療呢？

　　岐伯說：春夏季先治在外的標(biāo)病，后治在內(nèi)的本病；秋冬季先治在內(nèi)的本病，后治在外的標(biāo)病。

　　黃帝問：怎樣才能使兩病相逆的病人得到適宜的治療呢？

　　岐伯說：適應(yīng)這種病人的情況，在飲食衣服上要使他寒熱適宜，天冷時(shí)多穿不要凍著，天熱時(shí)少穿以免出汗。在飲食方面，熱天不吃滾燙的食物，冷天不吃寒涼的食物。飲食衣服要寒溫適中，這樣正氣才能內(nèi)守，才能不使邪氣侵入體內(nèi)。

　　黃帝說：在《本藏》篇中，認(rèn)為身體的外形、四肢、關(guān)節(jié)、肌肉可以觀察人的五臟六腑的大小。如果王公大人和臨朝即位的君主問到這個(gè)問題，誰能夠捏摸他們的身體然后回答呢？

　　岐伯說：身體的外形肢節(jié)，是五臟六腑的表象，不是僅憑面部能觀察得了的。

　　黃帝說：五臟之精氣，可以從面部去觀察，我已經(jīng)知道了，但怎么從肢節(jié)上去觀察呢？

　　岐伯說：五臟六腑，肺的位置最高，如遮蓋一般，肩高和咽喉的凹陷情況，就是肺部情況在外的表現(xiàn)。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：五臟六腑，心是主宰，缺盆是氣血的通道。從肩端骨兩端相距大小，可以觀察缺盆骨的部位和形態(tài)，從而觀察心臟的高下堅(jiān)脆偏正。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：肝就象將軍一樣，用它抵抗外邪，想要知道肝的健康情況，可以觀察眼睛的明暗。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：脾主捍衛(wèi)身體健康，用它接受飲食，運(yùn)送食物精華到身體各部分，觀察嘴唇和舌頭的色澤的正常與否，來了解脾的健康與否。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：腎主水在體內(nèi)運(yùn)行，腎氣通耳而影響聽力，觀察耳朵聽力的好壞，可以了解腎的功能。

　　黃帝說：講得好。我還想了解六腑的表象。

　　岐伯說：六腑中，胃是飲食之海，如果一個(gè)人臉頰豐滿，頸項(xiàng)粗大，胸部寬廣，表明他的胃容納五谷是好的。鼻道長短，可以觀測大腸情況。嘴唇厚，人中長，可以觀察小腸情況。眼睛下眼胞大，表明膽不正常。鼻孔向上顯露，表明膀胱不固而漏泄。鼻梁中央隆起，表明三焦強(qiáng)壯。以上是用來觀察六腑情況的方法。人身體上中下三部分相稱合諧，就表明內(nèi)臟安定而且健康。