籍貫考證

蘇州說(shuō)：寫(xiě)進(jìn)族譜和祠堂　　咸豐四年（1854年）陳廣德（字懋亭）所撰《施氏譜序》云：　　“吾興氏族，蘇遷為多，白駒場(chǎng)施氏耐庵先生生于明洪武初由蘇遷興化，復(fù)由興化徙居白駒場(chǎng)。其第二世處士君，揚(yáng)一鶴先生曾為作墓志銘。及于施氏之自蘇施家橋來(lái)遷，即場(chǎng)之田廬復(fù)名以施家橋……清咸豐四年歲次甲寅處署后二日賜進(jìn)士出身浩授奉直大夫戶(hù)部主事加一級(jí)陳廣德頓首拜撰?！薄　《特S五年，施耐庵的第十四世孫施峻峰在《施氏宗祠建立紀(jì)述》中也寫(xiě)道：“吾族始祖耐庵公，明初自蘇遷興，后徙白駒場(chǎng)。由一本而支分派別，傳衍至今，五百余年矣……”　　這兩段文字說(shuō)得都很清楚，施耐庵在明初洪武年間由蘇州遷到興化，然后再遷到白駒場(chǎng)?！　≮w伯英和奇林編著的《施耐庵年譜》中說(shuō)：　　“公元1296年秋(元成宗元貞二年歲次丙申)一歲，生于蘇州城外施家巷，取名彥端，字子安，號(hào)耐庵。父名施元德，字長(zhǎng)卿，母為卞氏。施氏是孔子弟子施之常的后裔?！　」?308年(元成宗大德十三年)十三歲，在蘇州城外的滸墅關(guān)季氏家塾就讀?！　」?311年(元武宗至大四年)十五歲，在季家繼續(xù)就讀。在季家就讀的時(shí)間很長(zhǎng)，此后季先生的女兒嫁給了他?！　」?314年(元仁宗延佑元年)十九歲，考中秀才，同季氏結(jié)婚……”　　按以上各種說(shuō)法，施耐庵不僅祖籍蘇州，而且生于蘇州長(zhǎng)于蘇州，還討了蘇州老婆，是個(gè)徹頭徹尾的蘇州人。

興化說(shuō)：明朝文獻(xiàn)可以佐證　　近些年來(lái)，施耐庵祖籍蘇州的說(shuō)法受到了學(xué)界的質(zhì)疑，2003年，《蘇州雜志》發(fā)表了黃俶成的文章《施氏祖籍辨正》，對(duì)施耐庵祖籍蘇州的說(shuō)法提出了商榷。　　黃俶成引用了明景泰四年(1455年)淮南楊新撰《故處士施公墓志銘》（即施耐庵之子施讓墓志銘）：　　“處士施公，諱讓?zhuān)忠灾t。鼻祖世居揚(yáng)之興化，后徙海陵白駒，本望族也。先公耐庵，元至順辛未進(jìn)士，高尚不仕。國(guó)初，征書(shū)下至，堅(jiān)辭不出。隱居著《水滸》自遣。積德累行，鄉(xiāng)鄰以賢德稱(chēng)。生以謙，少有操志?！疤┧哪隁q次癸酉二月乙卯十有五日壬寅立?；茨弦机Q道人楊新撰，里人顧蘩書(shū)，陳景哲篡蓋”?！　↑S俶成認(rèn)為，這是涉及施氏祖籍最早、也是最直接的文獻(xiàn)?！　?jù)悉，這篇《故處士施公墓志銘》載于較早版本的《施氏族譜》。該族譜是1952年才發(fā)現(xiàn)的，但不幸的是，在后來(lái)的政治運(yùn)動(dòng)中毀失了?！　?962年6月，一個(gè)有關(guān)施氏源流的文物被發(fā)現(xiàn)了，興化縣委宣傳部副部長(zhǎng)趙振宣在施家橋農(nóng)民陳大祥家發(fā)現(xiàn)用于墊籮底的方磚上有字。經(jīng)辨認(rèn)，乃是施讓“地照”(舊時(shí)迷信，人死后由其家屬立“地照”向后土之神購(gòu)得土地，一般刻在磚頭或石頭上，與死者靈柩一齊下葬)。此磚乃是1958年該村農(nóng)民為了建豬圈，掘取墓磚時(shí)所得。后據(jù)文物部門(mén)發(fā)掘考證，這塊“地照”上的施讓?zhuān)鞘┠外值拇巫邮┳?。　　二十年后，在施讓墓附近，又出土了一件轟動(dòng)海內(nèi)外的文物，這就是《處士施廷佐墓志銘》磚。據(jù)考，墓主乃施耐庵之曾孫，叫施廷佐，葬于明嘉靖三年(1524年)。尤其可貴者，墓銘中提到施廷佐的高祖叫施元德，曾祖彥端(即施耐庵)“會(huì)元季兵起，播浙，(遂)家之。及世平，懷故居興化，(還)白駒，生祖以謙。……”施廷佐曾祖、祖父的名字、地望、年代均與前兩次公布、發(fā)現(xiàn)的史料、文物符合?！　∵@塊墓志銘磚連同前引墓銘、地照，清晰地提供了施家五代世系，并首次透露施耐庵之父名施元德，也居住在興化。黃俶成認(rèn)為，這個(gè)世系以及所云“懷故居興化”正是“鼻祖世居揚(yáng)之興化”的最有力的佐證、最明確的注釋。

吳興說(shuō)：紀(jì)念館館長(zhǎng)辨析　　施耐庵紀(jì)念館的館長(zhǎng)竇應(yīng)元說(shuō)，施耐庵的祖籍既不是興化，也不是蘇州，而是浙江?！　　笆┘易陟衾镌幸桓睂?duì)聯(lián)：吳興綿世澤，楚水封明湮”，竇應(yīng)元介紹說(shuō)，吳興就是今天的浙江湖州，施耐庵的父親施元德是搞水運(yùn)的，有關(guān)史料中稱(chēng)其為“舟人”，后來(lái)施元德在興化落腳，施耐庵就出生在白駒場(chǎng)?！　「]應(yīng)元認(rèn)為，關(guān)于施耐庵的籍貫、科舉、生卒年月等問(wèn)題，一直迷霧重重，很多說(shuō)法都需要進(jìn)一步澄清，“比如，有一種說(shuō)法稱(chēng)施耐庵在元至順二年(1331年)考中進(jìn)士，”但根據(jù)元朝的官方資料，至順二年登科的進(jìn)士中，找不到施耐庵的名字?！笆┠外謱俸?，在35歲時(shí)取得進(jìn)士功名，而且活到了75歲，這些都沒(méi)有什么疑問(wèn)。但如果他在元至順二年考取進(jìn)士，以這個(gè)時(shí)間點(diǎn)往前后推算，則施耐庵出生在1296年，卒于1370年。但是，根據(jù)出土的文物資料，施耐庵的兒子施讓是1373年出生的，難道施耐庵死了3年之后又生了兒子? ”　　那么，施耐庵的進(jìn)士功名到底是怎么得到的呢?　　竇應(yīng)元認(rèn)為，施耐庵的進(jìn)士，不是通過(guò)元朝的科舉考試得來(lái)的，而是張士誠(chéng)封的?！霸琳哪?1354年)，張士誠(chéng)在高郵建立政權(quán)，國(guó)號(hào)大周，封了一批讀書(shū)人進(jìn)士功名，這其中，就應(yīng)該包括施耐庵。這樣一來(lái)，我們可以推算出施耐庵生于1320年，而這一年恰好就是猴年，與其生肖吻合，而且也破解了‘死后三年生子’的悖論?！薄　「]應(yīng)元說(shuō)，施耐庵的很多活動(dòng)與張士誠(chéng)密不可分，在研究施耐庵時(shí)，應(yīng)該將其和張士誠(chéng)“捆綁”在一起，這樣很多謎案即可迎刃而解?！　∈┠外峙c蘇州的不解之緣　　施耐庵祖籍何處，對(duì)此學(xué)界見(jiàn)仁見(jiàn)智，尚無(wú)定論。但不可否認(rèn)的是，施耐庵與蘇州有著極深的淵源?！　≡诟鞣N有關(guān)施耐庵籍貫的說(shuō)法中，都提到了一個(gè)地方——白駒場(chǎng)，可以肯定的是，他曾在這里長(zhǎng)期生活過(guò)。那么，白駒場(chǎng)又是一個(gè)什么地方?　　白駒場(chǎng)，是古代兩淮鹽場(chǎng)之一，是張士誠(chéng)的故鄉(xiāng)，元至正十三年(1353年)，在白駒場(chǎng)一帶，張士誠(chéng)率領(lǐng)“十八條扁擔(dān)”造反抗元。　　據(jù)記載，張士誠(chéng)起兵后，敬慕施耐庵的文韜武略，再三邀請(qǐng)他為軍幕，施耐庵抱著“經(jīng)世濟(jì)民”的想法欣然前往，為張士誠(chéng)獻(xiàn)了許多攻城奪地的計(jì)策。后跟隨張士誠(chéng)來(lái)到平江(即蘇州)，與其部將卞元亨來(lái)往密切，后張士誠(chéng)居功自傲，獨(dú)斷專(zhuān)行，親信佞臣，疏遠(yuǎn)忠良，施耐庵幾次諫勸，張士誠(chéng)都不予采納，于是憤然離開(kāi)平江，并作《秋江送別》套曲贈(zèng)予同在張幕的魯淵、劉亮等人。此后，浪跡江湖，替人醫(yī)病解難?！　「鶕?jù)這些史實(shí)，又有學(xué)者提出了一個(gè)折中的觀點(diǎn)：施耐庵原籍興化，后又跟著張士誠(chéng)來(lái)到了蘇州并逗留過(guò)一段時(shí)間，而張士誠(chéng)敗亡后，明朝官府四處偵查其舊部，施耐庵為了避禍，于是又回到了江北老家?！　∮袑W(xué)者認(rèn)為，施耐庵創(chuàng)作的不朽巨著《水滸傳》，其題材與元末風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義有關(guān)，水泊梁山的一百零八條好漢，其實(shí)就是元末起義軍將領(lǐng)們的影子?！　∠驏|十余里，大豐市白駒鎮(zhèn)境內(nèi)（白駒原屬泰州海陵縣，明朝劃歸興化，大豐建縣后又劃歸大豐），建有施耐庵紀(jì)念館。此地舊名花家垛，傳為施耐庵當(dāng)年著書(shū)之所。清流環(huán)抱，荻港蕭蕭，沙鳥(niǎo)低翔，漁舟緩唱，蘆葦茂密，有著濃郁的《水滸傳》里的氣息，游人到此，會(huì)疑心真的到了梁山水泊。