解析

　　本篇文章論述了將領(lǐng)的修養(yǎng)。但側(cè)重點(diǎn)卻在將領(lǐng)的道德品質(zhì)的方面。文章從正反兩個兩面進(jìn)行論述，提出了為將之人應(yīng)有的道德品質(zhì)，為人處事應(yīng)有的修養(yǎng)。諸葛亮首先從正面提出了“五強(qiáng)”，即高節(jié)、孝悌、信義、深慮、力行，這和孫子兵法倡導(dǎo)的智、仁、勇、信、嚴(yán)是一致的。當(dāng)然，不同的社會可以賦予這五方面以不同的內(nèi)涵，當(dāng)今不能完全照搬，但是，從這五個方面規(guī)范人的道德品質(zhì)，卻是任何時候都是正確的。尤其是肩負(fù)重任的人，更應(yīng)該在這五個方面規(guī)范自己。

　　作者在正面論述“五強(qiáng)”后，又從反面提出了“八惡”，作為將領(lǐng)修養(yǎng)的戒律。這“八惡”都是為將統(tǒng)兵之人應(yīng)該力戒的，有了其中任何一“惡”，都不可能成為一個杰出將領(lǐng)或者卓越的政治家。作者提出這入條戒律，是對正面論述的有力補(bǔ)充，使論述更全面，更周密，更深刻。看來，諸葛亮很喜歡，也很善于從正反兩面論述，從而把問題說得更透徹。本篇文章提的“五強(qiáng)”、“八惡”，和前面幾篇論述交領(lǐng)修養(yǎng)的文章可以互為補(bǔ)充，從而構(gòu)成一個比較完整的將領(lǐng)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，對規(guī)范將領(lǐng)和一切政要的品德和行為很有指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值，應(yīng)該給予充分的重視。