第十節(jié)翻譯及注釋
譯文 孟子說(shuō)：“自己損害自己的人，不可以和他談什么；自己拋棄自己的人，不可以和他有什么作為。所言談的不是社會(huì)行為規(guī)范和最佳行為方式，就稱之為自己損害自己；自身不能辨別仁愛和使用最佳行為方式，就稱之為自己拋棄自己。建立人與人之間相互親愛的關(guān)系，是人們所安于順應(yīng)的；最佳行為方式，是人們所必須走的正路。荒廢安于順應(yīng)而不辨別，舍棄正路而不使用，真是可悲啊。”
注釋1.暴：《禮記》：“田不以禮，曰暴天物。”《孟子·公孫丑上》：“持其志，無(wú)暴其氣。”司馬遷《報(bào)任安書》：“其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。”這里用為糟蹋、損害之意。2.居：《易·隨·六三》：“系丈夫，失小子，隨；有求，得。利居貞。”《詩(shī)"邶風(fēng)"柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。”《詩(shī)經(jīng)"鄭風(fēng)"叔于田》：“叔于田，巷無(wú)居人。”《詩(shī)·小雅·魚藻》：“王在在鎬,有那其居。”《老子·八章》：“居善地，心善淵，與善仁。”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“藏文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也？”《禮記·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。”《禮記·樂記》：“樂著太始而禮居成物。”俞樾平議：“居，猶辨也。‘樂著太始。禮居成物’。謂樂所以著明太始，禮所以辨別成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”這里用為“辨別”之意。3.由：《易·豫·九四》：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪，吉。”《書·君陳》：“既見圣，亦不克由圣。”孔傳：“已見圣道，亦不克用之。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“先王之道，斯為美；小大由之。”《小爾雅·廣詁》：“由，用也。”胡承珙義證：“由者，《王風(fēng)》：‘君子陽(yáng)陽(yáng)，右招我由房。’傳云：‘由，用也。’”《呂氏春秋·務(wù)本》：“詐誣之道，君子不由。”高誘注：“由，用也。”這里用為使用之意。4.宅：《易·剝·象》：“山附于地，剝，上以厚下，安宅。”《書·康誥》：“亦惟助王宅天命，作新民。”孔傳：“居順天命為民日新之教。”《孟子·公孫丑上》：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”這里用為順應(yīng)、歸順之意。5.曠：《左傳·昭公十年》：“棄德曠宗。”《荀子·強(qiáng)國(guó)》：“堂上不糞，則郊草不瞻曠蕓。”《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》：“今得強(qiáng)趙之兵，以杜燕將，曠日持久數(shù)歲，令士大夫余子之力盡于溝壘。”這里用為耽誤、荒廢之意。
熱文成語(yǔ)
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動(dòng)。后多用來(lái)指艷情的小說(shuō)、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦答項(xiàng)羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
- 昂霄聳壑 昂：高；壑：峪。高出霄漢，聳立山壑。形容才能杰出，建樹宏大功業(yè)。也形容志氣高昂，胸懷廣闊。
- 安分知足 安于本分，對(duì)自己所得到的待遇知道滿足。
- 飛沙走礫 沙：沙土；礫：小石塊。沙土飛揚(yáng)，小石塊滾動(dòng)。形容風(fēng)勢(shì)很猛。
- 誹譽(yù)在俗 誹：指誹謗；譽(yù)：贊揚(yáng)；俗：風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來(lái)引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
- 斑駁陸離 斑駁：色彩雜亂；陸離：參差不一。形容色彩紛雜。
- 分毫不爽 比喻沒有絲毫差錯(cuò)。
- 挨肩擦背 形容人多擁擠。
- 飛黃騰達(dá) 飛黃：傳說(shuō)中神馬名；騰達(dá)：上升，引伸為發(fā)跡，宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志，官職升得很快。
- 兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩 比喻不管對(duì)方使用什么手段，總有相應(yīng)的對(duì)付方法。
- 博采眾長(zhǎng) 從多方面吸取各家的長(zhǎng)處。
- 飛蛾投火 象蛾子撲火一樣。比喻自找死路、自取滅亡。
