軼事典故

讀書種子　　首先，他是中國歷史上最早被譽為“讀書種子”的大儒。這一美譽是明成祖朱棣的高參姚廣孝的創(chuàng)意。　　姚廣孝了解方孝孺，破城之前，曾請求朱棣，稱看重氣節(jié)的方孝孺不會輕易歸順，希望手下留情不要加害，否則天下讀書種子絕矣。《明史·方孝孺列傳》記載：　　成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”　　朱棣當(dāng)初是應(yīng)允的，但在金鑾殿上，由于方孝孺的極不配合，嗜殺成性的朱棣最終違背了諾言，殘暴地滅了他的十族。　　說到方孝孺，古往今來的志士仁人心情都會非常沉重。惟有“讀書種子”這一美譽，為人們所喜聞樂見。知識改變命運，不管改朝換代，滄海桑田，讀書求知永遠(yuǎn)是人間真理。

滅十族　　第二個典故是“滅十族”。歷史上只有“滅九族”的酷刑，有史以來，“滅十族”惟方孝孺一人。　　朱棣篡位后，請“讀書種子”、第一大儒方孝孺為他起草登基公告，當(dāng)然為思想正統(tǒng)、極端忠于前皇的方孝孺所拒絕。《明史·方孝孺列傳》有這樣記載：　　成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“國賴長君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顧左右授筆札，曰：“詔天下，非先生草不可”孝孺投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草。”成祖怒，命磔諸市。　　因為有求方孝孺，當(dāng)方孝孺批駁朱棣將篡位辨解為“法周公輔成王”時，朱棣還是保持耐性說是皇室家事，意為讓方孝孺回避。偏偏方孝孺頂真到底，寧死不屈，暴君就露出了本性。　　也許是《明史》主編張廷玉等人對暴君朱棣有惻隱之心，《方孝孺列傳》只是說他被凌遲磔殺，并未記載被滅十族，株連坐死847人（一作873人）等字眼，但明崇禎《《寧海縣志·方孝孺?zhèn)鳌贰ⅰ睹魇芳o(jì)事本末》、明末鄉(xiāng)賢大家黃宗羲的《方正學(xué)孝孺》、《文正方正學(xué)先生孝孺》等大量文獻(xiàn)都記載他被滅了十族。另外，崇禎年間編篡的《熹宗實錄》也記載了方孝孺被夷十族的故事，而且還記載了當(dāng)年方孝孺的幼子被人救出，逃出生天，假借余姓延續(xù)方姓一脈，至天啟二年，方孝孺十世孫伏闕上書以聞，得以贈恤的故事。　　己亥，詔恤先臣方孝孺遺胤。孝孺在建文朝以侍讀學(xué)士直文淵閣，當(dāng)靖難師入，以草詔不從，致夷十族。其幼子德宗幸寧海謫尉魏澤匿之，密托諸生余學(xué)夔負(fù)入松江島嶼，以織網(wǎng)自給。華亭俞允妻以養(yǎng)女，因冒余姓，遂延一線。至是，其十世孫方忠奕以貢來京，伏闕上書，得旨：方孝孺忠節(jié)持著，既有遺胤，準(zhǔn)與練子寧一體恤錄。　　除了死去的800多冤魂，更有數(shù)千人被流放、充軍，其中不少被折磨致死。“滅十族”是永樂皇帝朱棣的創(chuàng)舉，人們在惋惜方孝孺迂腐愚忠的同時，更應(yīng)譴責(zé)朱棣的殘暴。但他的殘暴是針對他的敵人，對于百姓和臣服他的人還是很寬容的

臺州式的硬氣　　第三個典故是現(xiàn)代文豪魯迅給予的，他在紀(jì)念“左聯(lián)”五烈士的著名散文《為了忘卻的紀(jì)念》一文中，將柔石與方孝孺相提并論為“臺州式的硬氣”：　　古代寧海隸屬臺州。這一點評頗為經(jīng)典。方孝孺作為封建皇族內(nèi)部爭斗的犧牲品，他的愚忠不足為取，惟有寧為玉碎不為瓦全的氣節(jié)為后人所敬仰。當(dāng)代寧海人、臺州人都非常認(rèn)同并贊賞這一評論，寧海還將其中的硬氣評選為寧海精神之一。