軼事

夢(mèng)做閻王　　民國(guó)四年，袁世凱想做皇帝，深怕章太炎先生反對(duì)，先期誘至北京，幽于龍泉寺；先生憂憤之余，夢(mèng)做閻羅王。當(dāng)時(shí)有報(bào)宗仰和尚書云：　　「仰上人侍者：快接復(fù)曹，神氣為開，所問幻夢(mèng)事狀，今試筆述，愿上人評(píng)之。去歲十二月初，夜夢(mèng)有人持刺，請(qǐng)吃午餐，閱其主名，則王鏊也。（王，震澤人，明武宗時(shí)賢相。）走及門外，已有馬車；至其宅中，主人以大餐相餉；旁有陪客，印度人、歐洲人、漢人皆與。各出名刺，漢人有夏侯玄、梅堯臣。余問王公：“讀史知先生各德，而素?zé)o杯酒之歡，今茲召飲，情有所感。”王曰：“與君共理簿書事耳！梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我與君，則主亞東事件者也。”余問王曰：“生死為壽量所限，輪回則業(yè)力所牽；大自在天尚不能為其主宰，而況吾儕？”梅氏答曰：“生死輪轉(zhuǎn)，本無主者，此地唯受控訴，得有傳訊逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分后，至彼期滿釋放后，又趣生諸道，則示非此所主也。”余念此論，頗合佛法，與世俗傳言焰摩主輪回生死者不同。因復(fù)問言：“鐵床銅柱，慘酷至極，誰(shuí)制此法者？”皆答曰：“此處本無制法之人；吾輩受任，亦是閻浮提人公舉，無有任命之者。法律，則參用漢、唐、明、清及遠(yuǎn)西日本諸法，本無鐵床銅柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短則有百年。而笞杖之與死刑，皆所不用。吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵床銅柱，困苦獄囚，因曾遣人微往視之，皆云無有。而據(jù)受罪期滿者言，則云確受此痛。”余曰：“獄卒私刑，非覘察所能得，吾此來當(dāng)與諸公力除此敝何如？”王答曰：“固吾心也。”遂返。明日復(fù)夢(mèng)到署視事。自后夕夕夢(mèng)之，所判亦無重大案件，唯械斗謀殺，詐欺取財(cái)為多。如此幻夢(mèng)不已，而日曜（星期日）之夜，則無此夢(mèng)。余甚厭之。去歲夢(mèng)此二十余日；一日，自書請(qǐng)假信條焚之，夜亦無夢(mèng)。一夕，盡換獄卒，往詢囚徒，云：“仍有鐵床銅柱諸苦。”因問此具何在？囚徒皆指目所在，余則不見，歸而大悟。佛典本說此為化現(xiàn)，初無有人逼迫之者，實(shí)罪人業(yè)力所現(xiàn)耳。余之夢(mèng)此，是亦業(yè)感也。今春以人參能安五臟，買得服之，并于晚飯后宴坐觀心一小時(shí)頃，思欲去此幻夢(mèng)，終不可得。來示謂不作圣解，此義鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而現(xiàn)量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所現(xiàn)故耳。吾輩處世，本多見不平事狀。三歲以來，身遭患苦；而京師故人，除學(xué)生七、八人外，其余皆俯仰炎涼，無有足音過我者。更值去歲國(guó)體變更問題，心之嗔恚，益復(fù)熾然，以此業(yè)感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈觀，恐一行三昧，亦用不著。慈觀見涅盤經(jīng)，雖說其義，而無其法；亦如竟無從下手耳。想上人必有以教我也。（所嗔之事，有何體性？能嗔之心，作何形象？未嘗不隨念觀察，而終不能破壞。）......章炳麟和南三月三十日

大師趣事　　章太炎最喜歡吃帶有臭味的鹵制品。畫家錢化佛是章府常客。一次，錢帶來一包紫黑色的臭雞蛋，章見后大喜，慷慨問道：“你要寫什么，只管講。”錢立時(shí)向章索要“五族共和”四個(gè)字。后來，錢又不斷帶來莧菜梗、臭花生等臭物，換得題字一百多張。錢將這些字裱好，掛于自家店中，以每條十元售出，小賺了一筆。

文字學(xué)養(yǎng)　　俞樾因太炎提倡排滿革命，曾聲言“曲園無是弟子”，章曾就此撰有《謝本師》一文，收入《訄書重訂本》，又有《俞先生傳》，收入《太炎文錄》。但太炎治學(xué)，由小學(xué)入門，主張音韻文字相通，以此為基礎(chǔ)，結(jié)合西學(xué)，恢弘清代諸子學(xué)之門戶，其方法一本曲園師承，絕非自立門戶。　　章太炎曾在晚清時(shí)與《新世紀(jì)》報(bào)吳稚暉等人爭(zhēng)論漢字前途，反對(duì)在中國(guó)采用“萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)”（世界語(yǔ)）。乃依篆書創(chuàng)造記音字母，作為漢字初學(xué)的注音手段，以保存漢字。民國(guó)三年，由其弟子錢玄同、許壽裳、周樹人促成教育部通過，作為國(guó)語(yǔ)注音符號(hào)，即今日仍在臺(tái)灣通用之注音符號(hào)前身。

醫(yī)學(xué)方面　　章太炎也精通醫(yī)學(xué)，著有《霍亂論》、《章太炎醫(yī)論》（原名《猝病新論》）。曾有人問章太炎：“先生的學(xué)問是經(jīng)學(xué)第一，還是史學(xué)第一？”，他答道：“實(shí)不相瞞，我是醫(yī)學(xué)第一。”章太炎也說過：“我的學(xué)問不是經(jīng)學(xué)第一，也不是史學(xué)第一，而是醫(yī)學(xué)第一。”

與袁世凱　　章太炎被袁世凱幽禁在北京龍泉寺，僅弟子錢玄同可以隨時(shí)進(jìn)見。袁世凱每月提供給他生活費(fèi)500元，雇廚子一人、聽差兩人以供侍奉。他毫不客氣，曉諭聽差和廚子必須每日向他請(qǐng)安三次，清晨9時(shí)一次、下午3時(shí)一次、晚上9時(shí)一次，請(qǐng)安方式為打躬，不得違誤，若有差池重責(zé)不貸。聽差廚子唯唯不敢稍忘。有時(shí)已下午3時(shí)，章猶自午睡不醒，聽差必聯(lián)袂入房，就枕畔低語(yǔ)：“大人醒來，打更時(shí)間到了！”按例章可每日享受兩個(gè)大洋的菜肴，極盡豐盛，他便要求只做一塊錢的，剩下的一塊錢公然飽入私囊。即便是這一個(gè)大洋的菜肴，光他一人享用也過于豐盛，他從來只吃擺在面前的兩個(gè)菜，對(duì)擺在遠(yuǎn)處的則懶得舉箸。久而久之伺侯他的兩個(gè)聽差便只把一些清淡的素菜放在他的近處，而把鮮腴的菜肴放在遠(yuǎn)處，等他吃完后，聽差們便自己享用。后來錢玄同曉得了，便和官方取得聯(lián)系，將兩個(gè)聽差革職。　　1915年章太炎被袁世凱軟禁期間，被迫寫“勸進(jìn)書”，書云：“某憶元年四月八日之誓詞，言猶在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民國(guó)之叛逆，亦且清室之罪人。某困處京師，生不如死！但冀公見我書，予以極刑，較當(dāng)日死于滿清惡官僚之手，尤有榮耀！”據(jù)說，老袁氣得冒煙，又自嘲說：“彼一瘋子，我何必與之認(rèn)真也！”時(shí)稱章太炎為“民國(guó)之禰衡”。

與劉半農(nóng)　　“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期興起的白話文運(yùn)動(dòng)之中，有一位北大教授，名劉復(fù)，字半農(nóng)，他發(fā)出一種論調(diào)說“文言文是死的文字，什么人再寫文言文，就是死人；白話文是活的文字，凡是寫白話文的，就是活人。”劉半農(nóng)采訪章太炎時(shí)，就問其對(duì)白話文的見解如何，章太炎說：“白話文不自今日始，我國(guó)的《毛詩(shī)》就是白話詩(shī)。歷代以來，有白話性的小說，都是以當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)寫出來的，寫得最好的是《水滸》、《老殘游記》等，甚至有用蘇州話寫的《海上花列傳》。但是你們寫的白話文，是根據(jù)什么言語(yǔ)做標(biāo)準(zhǔn)？”劉半農(nóng)侃侃而談?wù)f：“白話文是以國(guó)語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)語(yǔ)即是北京話。”章太炎聽了哈哈大笑，問劉半農(nóng)：“你知不知道北京話是什么話？”劉半農(nóng)不假思索答說：“是中國(guó)明清以來，京城里人所說的話。”章太炎就以質(zhì)問的口吻問劉半農(nóng)：“明朝的話你有什么考據(jù)？”劉半農(nóng)呆著無詞以對(duì)。章師就用明朝的音韻，背誦了十幾句文天祥的正氣歌，其發(fā)音與北京話完全不同，接著就說：“現(xiàn)在的國(guó)語(yǔ)，嚴(yán)格地說來，含有十分之幾是滿洲人的音韻，好多字音都不是漢人所有。”這番話說出，劉半農(nóng)更呆住了好久，說不出一句話來應(yīng)付。　　章太炎又說：“如果漢人要用漢音，我也可以背誦一段漢代音韻的文字。”說完他就背了兩首漢詩(shī)，許多字的音韻都與現(xiàn)代不同。他又問：“你知不知道現(xiàn)在還有人用漢代音韻或唐代音韻來講話的？”這時(shí)，劉半農(nóng)已聽得呆若木雞，這一問他倒振作起來，便說：“現(xiàn)在哪里有人用漢音來說話？”他說得好像振振有詞的模樣。　　章太炎說：“現(xiàn)在的高麗話，主要語(yǔ)是漢音，加上了唐朝的唐音、朝鮮的土話和外來話，即是今日的高麗話。”接著他說：“還有日本話，主要的中國(guó)字，稱為漢字，即是漢音，其余的聯(lián)綴詞，日本各地的土音，又加上了近代各國(guó)外來語(yǔ)，就成為現(xiàn)在的日本。日本人的發(fā)音，各處不同，以東京為正宗，漢音也最準(zhǔn)。各道各縣的發(fā)音，連東京人也聽不懂，這是你劉半農(nóng)先生不研究‘小學(xué)’，不研究‘音訓(xùn)’，不曾研究過《說文》，所以你聽了我的話，可能會(huì)覺得很奇怪。”劉半農(nóng)面有赧色，無詞以對(duì)。　　章太炎又說：“我知道你曾經(jīng)在北方的報(bào)紙上，征求過‘國(guó)罵’的字句及各地方罵人的話，第二天早上，就有人到你學(xué)校中，在課堂上講出許多罵你老母的地方話。所以后來你就不敢再做這件工作，現(xiàn)在我來罵幾句給你聽。”接著就說漢代的罵人話，是×××出于何書，唐朝罵人的話，是×××出于何書，直說到上海人寧波人，以及廣東人的三字經(jīng)，完全罵出來。看起來好像供給他資料，事實(shí)上把劉半農(nóng)祖宗三代都罵到了。這時(shí)已超過午餐時(shí)間，劉半農(nóng)同來的人就出來向章師作揖說：“我們麻煩老師很久，現(xiàn)在我們要告辭了。”

交往胡適　　胡適著有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》一書，出版時(shí)特送了一本給章太炎，上寫“太炎先生指謬”，下署“胡適敬贈(zèng)”，人名旁邊便用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。章看到自己名旁加了黑杠，不禁大罵：“何物胡適！竟在我名下胡抹亂畫！”及至看胡的名旁也有黑杠，才消了氣說：“他的名旁也有一杠，就算互相抵消了罷！”案此傳說實(shí)不可信，章太炎在晚清時(shí)出版的《訄書》（鉛印本）等著作就曾采用旁線作為人名、書名號(hào)。所謂新式標(biāo)點(diǎn)，在晚清以及明治時(shí)代的日本就已經(jīng)發(fā)端了，不至于對(duì)此感到驚訝。　　章太炎又有一致胡適之白話信，抬頭曰：“適之你看”，蓋直譯舊時(shí)信函“某某大鑒”之體也。　　受劉歆《七略》的影響，以《國(guó)故論衡》中《原學(xué)》等篇為代表，章太炎主張“九流皆出王官”說，而后來胡適著《諸子不出于王官論》，提出相反的意見。

征婚啟事　　章太炎也是最早刊登征婚啟事的名人之一，有人問他擇偶的條件，他說：“人之娶妻當(dāng)飯吃，我之娶妻當(dāng)藥用。兩湖人甚佳，安徽人次之，最不適合者為北方女子，廣東女子言語(yǔ)不通，如外國(guó)人，那是最不敢當(dāng)?shù)摹！焙蠼?jīng)過蔡元培介紹，與湯國(guó)梨女士結(jié)為夫婦，婚禮當(dāng)天，皮鞋左右顛倒，一時(shí)大窘。

政治方面　　章太炎早年在日本主編《民報(bào)》時(shí)，曾主張社會(huì)主義，與片山潛等日本社會(huì)主義者過從甚密，并由此反思西方的進(jìn)化論及現(xiàn)代文明，撰寫了《俱分進(jìn)化論》、《五無論》等著作。據(jù)傳，章太炎逝世的時(shí)候，只愿以五色旗覆蓋，不承認(rèn)青天白日滿地紅旗。

其他方面　　章太炎逝世后，因?qū)θ諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，暫厝于蘇州錦帆路寓所水池中。解放后，浙江省人民政府按其遺愿，葬于杭州西湖南屏山南明遺臣張蒼水墓旁。“文革”初期遭暴尸，后又重新安葬。湯國(guó)梨卒后，亦一并安葬于此。今設(shè)有章太炎紀(jì)念館。　　文化大革命后期的“評(píng)法批儒”運(yùn)動(dòng)中，章太炎被當(dāng)作法家體系在晚清的代表而得到發(fā)掘，當(dāng)時(shí)上海人民出版社組織并“解放”了一批學(xué)者，編輯了若干章太炎詩(shī)文、著作的選本和注釋本。這一系列工作，雖然受到政治風(fēng)潮的影響，但也在一定程度上奠定了八十年代以后編校《章太炎全集》和重建章學(xué)研究的人員基礎(chǔ)。