所謂“三人成虎,眾口鑠金”,人類(lèi)實(shí)際上只處在一個(gè)由各種傳播媒介構(gòu)成的傳播世界中,真實(shí)的世界到底是什么,人類(lèi)無(wú)法本質(zhì)性地確知,人類(lèi)只能靠各種傳播手段和工具來(lái)了解事實(shí)。所以人的語(yǔ)言和報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介組成的傳播世界對(duì)我們了解事實(shí)真相起到了決定性的作用。正象《鬼谷子》一書(shū)中所說(shuō)的:“古人有言曰:‘口可以食,不可以言’。言者,有諱忌也。眾口鑠金,言有曲故也。”語(yǔ)言改變、左右和顛覆著我們對(duì)人對(duì)物的看法,語(yǔ)言真是太危險(xiǎn)了,足以顛倒黑白、殺人如麻。古代有識(shí)之士看透了語(yǔ)言的這種致命殺傷力,所以費(fèi)盡心機(jī),施出了眾多對(duì)付讒言、謊言的謀略。
語(yǔ)言世界與真實(shí)世界是不同的,語(yǔ)言并不能指稱(chēng)真實(shí)。語(yǔ)言只是達(dá)到真實(shí)世界的手段。禪宗有言:“以手指月,指并非月”,手指頭只是認(rèn)識(shí)月亮的手段而非月亮,而人的語(yǔ)言和報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介當(dāng)然也不是事實(shí)本身。但在一個(gè)信息不暢、媒介有限的世界里,媒介就壟斷性地決定了事實(shí)真相。要改變這種狀況,就要求我們擴(kuò)大信息源、主動(dòng)掌握傳播方式,以明事實(shí)、正決策。
推薦古詩(shī):
估客行、
玉臺(tái)觀、
登樂(lè)游原、
柳州城西北隅種柑樹(shù)、
秋夜曲、
御街行、
宿野廟(眾響漸已寂)、
江城子(夢(mèng)中了了醉中醒)、
滿(mǎn)庭芳(蝸角虛名)、
南鄉(xiāng)子(自古帝王州)
推薦詩(shī)句:
春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還、
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風(fēng)雨、
黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回、
蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來(lái)琥珀光、
葉落當(dāng)歸根,云沉久必起、
酒闌歌罷玉尊空,青缸暗明滅、
莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌,人間亦自有銀河、
勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)、
十年磨一劍,霜刃未曾試、
林?jǐn)嗌矫髦耠[墻亂蟬衰草小池塘
熱文成語(yǔ)
- 匪夷所思 匪:不是;夷:平常。指言談行動(dòng)離奇古怪,不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
- 阿姑阿翁 阿:名詞的前綴。姑:丈夫的母親。翁:丈夫的父親。指公公婆婆。
- 安如盤(pán)石 安:安穩(wěn);盤(pán)石:大石頭。像盤(pán)石一樣安穩(wěn)不動(dòng)。形容非常穩(wěn)固,不可動(dòng)搖。
- 匪夷匪惠 夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封諸侯時(shí)舉行的儀式。后稱(chēng)分封諸侯。
- 百舌之聲 比喻嘮叨、多嘴。
- 百折不回 折:挫折。比喻意志堅(jiān)強(qiáng),無(wú)論受到多少次挫折,毫不動(dòng)搖退縮。
- 誹譽(yù)在俗 誹:指誹謗;譽(yù):贊揚(yáng);俗:風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來(lái)引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
- 搬石砸腳 比喻本來(lái)想害別人,結(jié)果害了自己。
- 分毫不爽 比喻沒(méi)有絲毫差錯(cuò)。
- 閉門(mén)羹 拒絕客人進(jìn)門(mén)叫做讓客人吃閉門(mén)羹。
- 飛黃騰達(dá) 飛黃:傳說(shuō)中神馬名;騰達(dá):上升,引伸為發(fā)跡,宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志,官職升得很快。
- 飛蛾投火 象蛾子撲火一樣。比喻自找死路、自取滅亡。
- 飛云掣電 掣:閃過(guò)。像流云飛和閃電一樣。形容非常迅速。
- 非分之想 非分:不屬自己分內(nèi)的。妄想得到本分以外的好處。