文學(xué)成就

　　同他的前輩一樣，黃庭堅(jiān)對(duì)西昆體也是猛烈攻擊的。西昆詩(shī)人講究聲律、對(duì)偶、辭藻，為了在藝術(shù)上擺脫西昆詩(shī)人的影響，從歐陽修、梅堯臣開始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。到北宋中葉以后，這百年以上的承平局面和新舊黨爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，即使許多詩(shī)人愈來愈脫離現(xiàn)實(shí)；當(dāng)時(shí)大量書籍的刊行，封建文化的高漲，又使他們不滿足于尋常典故的運(yùn)用，而務(wù)求爭(zhēng)新出奇（注：歐陽修與梅堯臣書，不滿意當(dāng)時(shí)人作白兔詩(shī)“皆以常娥月宮為說”，蘇軾《聚星堂雪》詩(shī)“禁體物語”，皆見當(dāng)時(shí)詩(shī)人爭(zhēng)新出奇的風(fēng)氣，到黃庭堅(jiān)更變本加厲。）

　　這樣，他們雖努力在詩(shī)法上向杜甫、韓愈以來的詩(shī)人學(xué)習(xí)，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來詩(shī)家的現(xiàn)實(shí)主義精神。他們擺脫了西昆體的形式主義，又走上了新的形式主義道路。這就是從北宋后期逐漸形成的江西詩(shī)派。這一派詩(shī)人并不都是江西人，只因黃庭堅(jiān)在這派詩(shī)人里影響特別大，所以有此稱呼。《苕溪漁隱叢話》曾稱引黃庭堅(jiān)的詩(shī)說：“隨人作計(jì)終后人。”又說：“文章最忌隨人后。”可見他在文學(xué)創(chuàng)作上是有開辟道路的雄心的。然而他的社會(huì)接觸面較之前輩詩(shī)人歐陽修、王安石、蘇軾都遠(yuǎn)為狹小，長(zhǎng)期的書齋生活與脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向使他只能選擇一條在書本知識(shí)與寫作技巧上爭(zhēng)勝的創(chuàng)作道路。他說：“詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問中來。”（見《苕溪漁隱叢話前集》）又說：“老杜作詩(shī)，退之作文，無一字無來處；蓋后人讀書少，胡謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”（《答洪駒父書》）可以看出他的這種傾向。那么怎樣取古人陳言點(diǎn)鐵成金呢？就是根據(jù)前人的詩(shī)意，加以變化形容，企圖推陳出新。他稱這種作法是“脫胎換骨”，是“以俗為雅，以故為新”，是“以腐朽為神奇”。比如王褒《僮約》以“離離若緣坡之竹”形容那髯奴的胡須。黃庭堅(jiān)《次韻王炳之惠玉版紙》詩(shī)：“王侯須若緣坡竹，哦詩(shī)清風(fēng)起空谷。”進(jìn)一步用空谷的清風(fēng)形容王炳之那聞聲不見嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根據(jù)李延年《佳人歌》，用“傾城”、“傾國(guó)”形容美色，已近俗濫。黃庭堅(jiān)《次韻劉景文登鄴王臺(tái)見思》詩(shī)：“公詩(shī)如美色，未嫁已傾城。”意思就深了一層，而且符合于這些文人的雅趣。這些運(yùn)用書本材料的手法，實(shí)際是總結(jié)了杜甫、韓愈以來詩(shī)人在這方面的經(jīng)驗(yàn)的。他同一般低能文人的慕擬、剽竊不同之處，是在材料的選擇上避免熟濫，喜歡在佛經(jīng)、語錄、小說等雜書里找一些冷僻的典故，稀見的字面。在材料的運(yùn)用上力求變化出奇，避免生吞活剝。為了同西昆詩(shī)人立異，他還有意造拗句，押險(xiǎn)韻，作硬語，連向來詩(shī)人講究聲律諧協(xié)和詞彩鮮明等有成效的藝術(shù)手法也拋棄了。象下面這首詩(shī)是比較能表現(xiàn)他這一方面的特點(diǎn)的。

　　我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦；公如大國(guó)楚，吞五湖三江。赤壁風(fēng)月笛，玉堂云霧窗；句法提一律，堅(jiān)城受我降。枯松倒?jié)聚郑┳玻蝗f牛挽不前，公乃獨(dú)力扛。諸人方嗤點(diǎn)，渠非晁張雙；袒懷相識(shí)察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐；誠(chéng)堪婿阿巽，買紅纏酒缸。——《子瞻詩(shī)句妙一世，乃云效庭堅(jiān)體，次韻道之》

　　這是他答和蘇軾的一首詩(shī)。開首四句說他的詩(shī)沒有蘇軾那樣闊大的氣象。中間十二句寫蘇軾對(duì)他的賞識(shí)，同時(shí)表現(xiàn)他的傲兀性格，象倒在澗壑里的枯松，波濤推不動(dòng)，萬牛挽不前的。結(jié)四句說他兒子或可以同蘇軾的孫女阿巽相配，言外之意即說他的詩(shī)不能同蘇軾相比。這正是后來江西派詩(shī)人說的“打猛諢入，打猛諢出”，用一種詼諧取笑的態(tài)度表示他們的情誼。這詩(shī)從用字、琢句以至命意布局，變盡建安以來五言詩(shī)人熟習(xí)的道路。然而比之曹植贈(zèng)丁儀、沈約寄范云、杜甫贈(zèng)李白等詩(shī)篇，黃庭堅(jiān)雖然字敲句打，作意出奇，卻仍未能有效地表達(dá)他的真情實(shí)感。

　　當(dāng)然，作為一個(gè)開創(chuàng)詩(shī)流派的藝術(shù)大匠，黃庭堅(jiān)的詩(shī)并不是每篇都這樣生硬的。當(dāng)他受到真情實(shí)境的激發(fā)，一定程度上擺脫了刻意好奇的習(xí)氣時(shí)，依然能夠?qū)懗鲆恍┣逍铝鲿车脑?shī)篇，像下面的例子。

　　投荒萬死鬢毛斑，生入瞿塘滟預(yù)關(guān)。未到江南先一笑，岳陽樓上對(duì)君山。滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。——《雨中登岳陽樓望君山》癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。——《登快閣》

　　宋詩(shī)最初形成反西昆的流派，是由于當(dāng)時(shí)作者如歐陽修、蘇舜欽、梅堯臣等的面向現(xiàn)實(shí)，以詩(shī)配合他們的政治斗爭(zhēng)，一定程度上反映了人民的意愿。黃庭堅(jiān)論詩(shī)說：“詩(shī)者，人之性情也，非強(qiáng)諫諍于庭，怨憤詬于道，怒鄰罵座之為也。”又說：“其發(fā)為訕謗侵凌，引領(lǐng)以承戈，披襟而受矢，以快一朝之憤者，人皆以為詩(shī)之禍，是失詩(shī)之旨，非詩(shī)之過也。”（《書王知載朐山雜詠后》）顯然，這是取消了詩(shī)歌的戰(zhàn)斗作用，其結(jié)果必然要走上脫離現(xiàn)實(shí)、片面追求藝術(shù)技巧的道路，偏離了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的方向。