書法評述

　　黃庭堅(jiān)在衡州，去得最多、待得最久的地方是花光寺。據(jù)《衡州府志》載，花光寺在城南十里，即今衡陽市黃茶嶺一帶。　　花光寺住持仲仁，字超然，越州會(huì)稽（今浙江紹興）人。北宋元祐年間（1086—1093）來到衡州，因住在花光寺，故人稱花光和尚。仲仁酷愛梅花，每值春暖花開，他就終日坐臥花間，吟誦賞玩。曾于月夜見梅影映窗，疏影搖曳，悄然可愛，于是欣然提筆摹寫。此后，他的梅花畫技大進(jìn)，將梅花枝干虬曲、疏影橫斜的神韻，表現(xiàn)得淋漓盡致，成為墨梅畫法的始祖。　　史載，仲仁墨梅代表作有《暗香》、《疏影》、《水邊》、《溪雪》等，但均無留存。　　黃庭堅(jiān)對仲仁畫作稱嘆不已，夸他所畫梅花“如嫩寒清曉，行孤山籬落間，但欠香耳”。　　在花光寺，仲仁拿出秦觀和蘇軾留下的詩卷給黃庭堅(jiān)觀賞，并且畫梅數(shù)枝及煙外遠(yuǎn)山相贈(zèng)。蘇、秦都是黃庭堅(jiān)在京城的至交摯友，但兩人均先他而逝。在長沙，黃庭堅(jiān)遇到了秦觀的兒子和女婿。窮困潦倒的他們，正護(hù)送秦觀靈柩北上。黃庭堅(jiān)見到兩位晚輩，竟握著他們的手失聲痛哭，隨即贈(zèng)銀二十兩作辦喪事之用。此時(shí)此地，又見亡友遺作，想起官路飄零，盛年不再，不禁悲思洶涌，作《花光仲仁出秦蘇詩卷思二國士不可復(fù)見開卷絕嘆因花光為我作梅數(shù)枝及畫煙外遠(yuǎn)山追少游韻記卷末》：　　夢蝶真人貌黃槁，籬落逢花須醉倒。雅聞花光能畫梅，更乞一枝洗煩惱。扶持愛梅說道理，自許牛頭參已早。長眠橘洲風(fēng)雨寒，今日梅開向誰好。何況東坡成古丘，不復(fù)龍蛇看揮掃。我向湖南更嶺南，系船來近花光老。嘆息斯人不可見，喜我未學(xué)霜前草。寫盡南枝與北枝，更作千峰倚晴昊。　　逝者已矣，生者還要遠(yuǎn)行。盡管迭遭打擊，還是傲然挺立，“喜我未學(xué)霜前草”。詩中的“梅花”、“千峰”，無疑是山谷老人人格的象征。　　此外，黃庭堅(jiān)還作《千秋歲》詞，追和秦觀遺作：　　苑邊花外，記得同朝退。飛騎軋，鳴珂碎。齊歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶。嚴(yán)鼓斷，杯盤狼藉猶相對。 灑淚誰能會(huì)？醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園高宴悄，虎觀英游改。重感慨，波濤萬頃珠沉海。　　雖然黃庭堅(jiān)和花光和尚在衡州只是短暫相聚，卻結(jié)下了深厚的友誼。黃庭堅(jiān)對花光仲仁的人品和畫藝推崇備至，為之賦詩數(shù)首。如《題花光畫》：　　湖北山無地，湖南水澈天。云沙真富貴，翰墨小神仙。　　詩中既有畫境，也有人生境界。還有一首《題花光畫山水》也是如此：　　花光寺下對云沙，欲把輕舟小釣車。更看道人煙雨筆，亂峰深處是吾家。　　黃庭堅(jiān)和仲仁和尚同為藝術(shù)大師，十分投緣，竟夕暢談，對花光寺的一草一木、一房一亭都產(chǎn)生了好感。這首詩是寫寺內(nèi)的“所住堂”：　　此山花光佛所住，今日花光還放光。天女來修散花供，道人自有本來香。　　哪里是寫所住堂，明明就是寫花光和尚，花光山上有佛，花光寺內(nèi)有花光和尚，花光就是佛啊。還有一首寫花光寺旁的高節(jié)亭：　　高節(jié)亭邊竹已空，山礬獨(dú)自倚春風(fēng)。二三名士開顏笑，把斷花光水不通。　　高節(jié)亭邊已無竹，但一叢叢的山礬花在盛開。名士聚集之處，快樂可以阻斷水流！　　時(shí)花光寺旁有一株高大雄偉的松樹，歷數(shù)百年風(fēng)雨，依舊傲然挺立。松樹是堅(jiān)定和長壽的象征，歷來為正直之士所看重。黃庭堅(jiān)引松樹為同類，作《天保松銘》并以序文詳述其原委：　　衡州花光山，實(shí)衡岳之南麓。有松杰出，盤礴云表。晉陵鄒浩嘗以問長老仲仁曰：“方法堂佛殿鼎新之時(shí)，他山之木尚入繩墨，乃不以為材耶？”仲仁曰：“自其合抱以來，睥睨于其旁者，踵相尋而至，豈特吾寺之人哉？但以適當(dāng)天子壽山之前，故不敢運(yùn)斤耳。”因告之曰：“若聞天保之名乎？其比物以見意，止言如南山之壽，而以松柏之茂繼焉。今山前之松可謂茂矣，宜以天保名之。”仁請著以示后，于是乎銘曰：“山有喬松，在南山之陽。巧匠觀旁，莫之能傷。非此以為材，可以全生。得極其高大，惟時(shí)太平。薄海內(nèi)外，罔不稽首。歸美以報(bào)，如松之茂。惟此獨(dú)也，正能長且久。勿伐勿敗，祝圣人壽。”　　這里還透露了一個(gè)信息：在宋朝的時(shí)候，南岳就是“天子壽山”。正因?yàn)檫@棵巨松在壽山之南，故匠人不敢砍伐。黃庭堅(jiān)為之起名“天保松”，并作《銘》以昭示后人，以使這棵象征太平、強(qiáng)盛、長壽之樹，永久聳立在花光山上。